细说台硕堂陈氏第一次修谱序

先德传抄

台硕堂陈氏第一次修谱序

盖闻族之有谱，犹水之有源，木之有本。谱牒不立，世系不明，昭穆莫辨，而人忘其本矣，故先祖先贤撰修之以传世。周武王克殷纣，封舜帝之后裔妫满，后人称胡公满为陈侯于陈国，封地属河南陈州，后裔以国『陈』为姓。太邱之谱著焉，其籍原在光州固始，传至唐末五代后周显德三年，我南陈太子太傅派十二世裔孙弘元号校尉公入闽迁居永春小姑南山。

慎终追远是延续家族命脉的主要支柱，祭祖、扫墓、修缮谱牒是家族中的一件大事，是让传下子孙认清自己的出处以及了解到先祖们开疆辟土的移民血泪史，陈氏先祖到底是什么时候迁入福建，史学家们各有所说，依据本人参考各支派先人遗留的陈氏谱志记实之论点及福建地方县志资料记载，借此来了解到追溯出陈氏先祖入闽源流。

究其源由：颍川望族，自河南汝宁府光州固始县而入闽地；南山繁衍，由永春岵山分支安溪仓美。舜帝一百零六世裔孙校尉公于后周显德三年（
956年）由光州固始县迁徙入闽而择居高峰阳山（今永春岵山），三世祖天保徙居始安里仁庄（今永春石鼓陈庄），起盖凤坂堂祖宇，五世陈瑊成为开科进士，此后进士蝉联七世，登进士20多名。所称“一门八俊”、“七世蝉联”、“四贤炳赫”、“一门二代三乡贤”，尽是对南山陈氏族人文昌盛的美誉。宋时曾诰敕立世科坊。朱熹与先祖先贤陈知柔缔为忘年之交。陈知柔去世时朱熹亲书奠祭，并且撰修世科陈氏族谱，在序、跋里盛赞为陈百房。永春县志、州志均有载明。

自入闽始祖校尉公传至十五世祖陈祖、陈祐兄弟二人于元朝至正二十年岁次庚子年西元1360年同时自永春县小姑南山乡移居迁入福建安溪建口定居。于元朝至正25年岁次乙已年西元1365年再移居龙兴一里定居。于明洪武初年十五世祖陈祐举家再移居迁入安溪洋山乡。同年十五世祖陈祐之次子陈天举自行举家移居迁往安溪仓美自成一系业即是『仓美派始祖』。

来台始祖陈肇褒字奖𫓯别名朴商公，为台硕公传下玄孙，为人风趣、实在，确不尚巧诈，一生所学钻研命理、卜卦、堪与之学术工作，迁居台湾之前，曾东渡来台数次实地堪察台湾之地理风水，发现当时的台北州六张犁此地风水地理甚佳，值得举家移居至此来发展，以至乃速返福建安溪故里邀集陈氏族亲先祖贤达，于乾隆三十八年农历八月初十（西元1773年）东渡来台，由北部猛甲入港并且择地定居于台北州六张犁
210番地，在台湾土地上繁衍生息，从事拓殖开垦，他们发挥出勤劳俭朴的家族性，尤其家族中的妇女随著男人披荆斩棘开创家业，故而养成不施脂粉，耕种农事，圈养牲口，养儿育女，敬老护幼，家事一肩挑耐劳克勤克俭的个性，就在此这样艰苦环境中，因地制宜，开辟生活新天地。陈氏先祖衣冠南下袭自中原，陈家儿女向以耕读传家，承历代祖训，仍能保留煦煦古风，陈家就是基于这种重视文化传承的风范，培育下一代，造就陈家现有的基础。

由于先祖先贤普遍未数典忘祖，聚族而居，修建「源聚居」祠堂，对祖宗及故土迎来的神祗牌位顶礼膜拜，蔚然成风。据谱志文献记载来台初期先祖先贤与大陆家族亲友的联系及安溪苍美中仑祖祠的交往还十分密切频繁。每年一到清明节前后，多数人返回安溪苍美与留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗坟墓，在民国之前几乎都这样做。来台始祖陈肇褒卜商公与族亲尊奉十二世祖台硕公为来台开基始祖并且立祠奉祀，且由来台之传下子孙兴、起、科、甲四辈，四十二位先祖先贤，于日据时期发起共同集资三十九份购地置产并成立『祭祀公业陈台硕』之家族组织，每年定期春、秋二祭，共同来遥祭先祖，且传承教化后代子孙。后代子孙谨遵祖训，事业发达，子孙繁衍日益增多，遍布于台湾北部地区以及海外侨居地。

台硕堂现存族谱手抄影本系由先祖先贤自祖籍地安溪苍美中仑祖祠抄录后，偕先祖朴商公率同族亲及族谱来台，至今业历经230年其派下子孙繁衍众多，230余年前先祖来台后一直也未见先祖修谱承续，谱牒不修宗族必失序，修谱一事且攸关本家族之兴衰。谱牒不修年久将失，族亲移居台湾各处，因年久失联，造成诸多族亲因此下落不明，故须联合族亲众人之力，推动收集谱牒相关资料，前往大陆寻根祭祖的活动，历经数年之努力及心血和各房宗长之配合，完成福建寻根祭祖2003年09月06日农历八月初十日偕同族亲一行人，终于踏上安溪县苍美中仑大宗祠祭祖活动及开始收集谱牒文献资料，进行修订编纂的工作，实是祖上有德，幸甚之至。

科君派下裔孙 陈嘉明拜撰

中华民国九十三年六月十一日