漫谈再析古谱序四三公与公荫公是同一人

桃溪钓徒

再析古谱序四三公与公荫公是同一人

南斗东山祖陈氏在考究四三公与公荫公的关系时，先是以《南斗东山祖陈氏源流基于七十年之差而考究》发出感叹，后根据他们于2013年
4月发现二份古族谱谱序感到欣喜，认为问题终于能得到解决。其中一份古谱序叫《旧谱家世源流》，其序开头原文：“先代系远不尽详叙。南宋世祖俊卿之后文龙，文武雄才国土，自命与文天祥、张世杰、陆秀夫齐名，度宗咸熙（淳）四年（1268）会试，‘进士及第’一名，恭宗德祐元年（1275）拜‘参知政事’兼‘枢密副使’，端宗景炎间（1276）拜‘参知政事’兼‘闽广宣武使’，知兴化军，时元军猖獗，主幼国危，乃自守兴化。遣从子瓒及宗人护驾至泉州会守臣蒲寿庚，作乱，城闭不纳，宗眷百余，随幼主驻今南安延福寺、报亲寺，元兵进陷兴化，文龙被不屈，指其腹曰：‘此皆节义文章也，可相逼耶’！文龙殉节，瓒奏别王驾，进复兴化军。我祖四三翁讳琯及子四四翁讳俞，知宋祚改，家眷流离，先在兴化仙游矿山住，寻移泉州安溪，居湖山后溪三载，会元诏捕，故宋臣裔祖四三翁四四翁及妣何氏不知所措，惟患入山不深，爰是寻僻潜踪，喜南斗场之地，辟启山林，卜宅于东山头，堂构而居焉”。

根据这段记载，南斗东山祖陈氏的考究者认为：祖四三翁讳琯如不是文龙之子也是俊卿后裔。
本人认为以这段文字记载说明“四三翁讳琯如不是文龙之子也是俊卿之后裔”的说法缺乏依据及说服力。首先，作为序没有一句体现四三翁是俊卿或文龙之后裔的意思。二查俊卿、文龙的世系均属于莆仙陈氏玉湖派世系下，而南斗东山祖陈氏在明末清初几次修谱时好多人撰写的序篇中，没有一篇有提到南斗东山祖源是来自莆仙陈氏玉湖派世系的，倒是有几个篇序章阐述南斗东山祖的源流是来自颍川的（详见2002年版南斗东山祖族谱刊载的数篇古谱序原文即明）。三此段文字内容本人认为是一种修谱时环境情势的描述，不足以支持“四三翁讳琯如不是文龙之子也是俊卿之后裔”的说法是有依据和事实的。本人认为倒是霞镇二房旧谱序中的《清溪南斗陈氏源流谱序》篇：“祖四三公
讳琯 字公荫”的记载正确、通顺。即四三公与公荫公是同一人没错，南斗东山祖陈氏的源流是永春小岵南山陈没错。

当然至于《南斗东山祖陈氏源流基于七十年之差》也是一个值得考究之事！因为此种年庚之差不在少数。如清水祖师出生年月安溪《清水岩志》与《永春小岵南山陈氏谱志》的记载相对误差不下百年。这只能留待时间来解决，急不得。而且不能因此就说公荫公年庚在《永春小岵南山陈氏谱志》登载的与《南斗东山祖陈氏族谱》登载不合，就说四三公与公荫公不是同一人来否定南斗东山祖陈氏后裔不是公荫公的后裔，说法欠妥。请多考究而后定为是。

以上是本人就“序”论序的看法，供南斗东山祖陈氏宗亲参考。

小岵南山陈氏宗亲联谊会秘书长陈耀辉谨书

2014年02月20日