追述诗山钱塘奇景

诗山故里

诗山钱塘奇景

钱塘地广人贤，面积约三平方公里，有山地五千三百亩，耕地一千一百亩，有七奇峰、九溪涧、十八景色、可谓山清水秀，人杰地灵之胜境，南邑名区一桃源。

一、七奇峰

1.南山

此峰位于钱塘许氏祠堂面前，托祭坛如平台，伸经仑、庵模、天边仑、如莲盛开。

2.北塔

此峰位于祠堂后屏，与南山对峙，三台并立，伸骑龙仑唯一通南山、塔边仑、竹前仑、朝南而向。

3.大狮

此峰位西，也有小狮、狮球、奇石、流水为胜。

4.猎鹞石峰

此峰位南，峰顶石壁陡峭，如欲托天，时有猎鹞归巢，甚是奇观。

5.双乳山

此峰位南，山体丰满如乳，上下乳线清晰，峰顶分成两峰积秀如乳头，真是巧夺天工。

6.老鼠帱

此峰位南，山高峻峭，山上有一奇石如老鼠夹，远观如欲滚下，与双乳、猎鹞、南山、为南屏壮、奇、险、秀、“四绝”。

7.三角旗

此峰位东，在黄山与苦山水库之间，峰尖如旗枪，后龙向北拖延似旗布随风而舞，蔚为壮观。

二、九溪涧

1.腹郎溪

此溪源于水泉庵，集大狮、小狮山、狗槽山之水，约一千五百米出狗槽岭下与金鸡桥溪结合入黄山水库。

2.驱鸟郎溪

此溪源于大坪埔，集三角旗、车仔埔后之水约两千米出茶林下与金鸡桥溪结合入黄山水库。

3.金鸡桥溪

此溪源于崎田垵，集北塔、金鸡垵、土楼、驱鸟郎溪、腹郎溪之水约三公里，三弯九仑入黄山水库为晋江东溪源头之一。

4.石笋溪

此溪源于卓教经诗山十八景之一的石笋下，集老鼠帱，石笋之水约一千五百米成雷公瀑布入许山团结水库。

5.乌洋深溪

此溪源于赤皮林，集老鼠帱，乌洋仑之水约一千五百米入团结水库。

6.东溪

此溪源于南山中顶角，集庵边、洋中、外角、南垄、双乳山等水过五弯十仑，约三公里入团结水库为晋江东溪源头之一。

7.鹧鸪溪

此溪源于鹧鸪山，集后郎尾格，北塔之水约一千五百米同西溪结合入坑尾林溪。

8.西溪

此溪源于南山，集洋中、顶角、松柏头、内角、幕透、鹧鸪山溪、龟山之水约两千米入坑尾林溪，为晋江西溪源头之一。

9.狮溪

此溪源于南山后集贞洋山脉、大小狮，狮球之水约三公里入坑尾林溪。

三、钱塘十八景

1.诗山云海

八闽进士出高盖，五彩云蔚入蓬莱。

悟空若无金精目，误上灵宵宫阙台。

此景位于东方土楼遗址上。春时常在清晨旭日欲升时可见：左边大狮山斜卧，右边三角旗山驻坑蛇仑直下，中底粪箕弧如拱形成天然的扇型画框。框中：左边吕洋贞格，文章山峦叠翠，雾若轻纱细披。右边出八闽第一进士唐代诗人欧阳詹的高盖山拔地而起，山脚下云雾飘渺，时起时落，变化万千。中间有诗山十八景之一的钟山已成云海中的砥柱，时隐时现。此时，城乡村落已不可见，皆化成蓬莱云烟，山在云海之中，云在山之间。

前文章山与高盖山相连的地方，有三重山相叠，山与山之间雾同玉带，五彩流光，蔚为壮观，让人心旷神疑，似立灵宵殿前的宫阙之上，让人感觉非处人间。

2.丹镜映日

日露诗山满镜红，丹砂点空映水重。

风起微波锦鲤戏，孤石对影沉醉中。

此景位于东方黄山水库中。当清晨天空晴朗之时，立于后厝郎头可见：高盖山边的太阳要出来时，满天通红的朝霞，把山中明如宝镜的水库也染红了。

刚露出来的的太阳，如同画家用朱砂笔在天空中点画似的，在水中的倒影和天上的太阳相映重复成趣。此时，微风轻轻徐来，微波起伏，成群的锦鲤在水中追戏著，你看那孤立的石头看到这些美景对著自己的身影也呆呆地沉醉于其中。

3.金鸡瀑布

一泓清水出桃源，玉桥卧空神奇传。

叠瀑折落三千尺，山高林深惠泽长。

此景位于东方的金鸡桥溪上。当阵雨过后，山洪暴发的时候，立于金鸡桥往垵透的路上可见。一泓源头出自钱塘这个桃源胜境的清水在青山之中流淌著，远远看去，石砌的金鸡桥如玉雕琢，横卧在两岸之间上，神奇的故事至今一直流传开来。

出桥的流水化成万叠瀑布曲折飞流直下千尺绵延，壮观不已。由此可知，山高林深，源源不断的清水福泽人们的恩惠是多么的绵长！

故事：金鸡桥是蔡志程酬神捐谢，取逢华镇逢岛下尾处石条用肩扛三天至此，因地利筑石，取木构挑梁法建成。

传说桥下石中有金鸡母，饲白米下白金，饲黑米下黑金，饲黄米下黄金……。受土地公直点：于三十五岁时，由孙扶公过桥，金鸡母自现献之，至今无人可得。

4.五行伴土

翠屏一线接连天，云头降下五行仙。

半顾钱塘半诗山，欲会凤髻朝圣王。

此景位于东方外角土楼山金鸡垵上。立于土地公石前或金鸡垵仑可见：翠绿青山如同屏风一线接连于天，一朵五彩云头降下金木水火土五行仙同土地公为伴。所坐山中龙脉受灵气只能保佑钱塘乡一半，另一半留与福泽眼前的诗山，此次是受邀朝会于凤山寺郭圣王而来。

故事：凤山寺广泽尊王坐化迦照藤成神后，大摆筵席，请各路神仙到来共贺。金木水火土五行仙与土地公结伙驾五彩云前往。

一路中，有说有笑，议论圣王忠孝仁义齐全，孝感动天，修好德行，方成今天正果真是可喜可贺。当到金鸡垵上空，见山头城四周青山如郭，文章山峦叠翠，凤山展翅欲飞，高盖如柱撑天，真是佳境胜地，引以入迷。不知不觉，降下云头坐于金鸡垵顶观望，议论纷纷，好一处出王侯的风水宝地。

当视线右移高盖山中更是称叹：此山开天劈地，钟灵毓秀，出八闽第一进士欧阳詹。议论上京赶考，徒步来回九年之不易。衣锦还乡时不见慈母之悲哀，拜哭墓前，吟诗刻于山中石上。可见，仁孝之举，千古当表也。

不知不觉，道不尽古今之事，沉醉于眼前佳景怡情之中，误了朝会时辰，逐化成巨石在山中赏景千年之不厌。

到后来，时过竟迁，渐被人所忘，唯土地公身形可见，坐观高盖，金木水火土五行神仙渐不为人知。一天，彩云轩吕府仙师东游蓬莱仙山回来，路过于此，见各路仙石被风雨所化，恐后人不识，便拔下利剑于石上铭书：“金木水火土”五字篆书于各石中，至今约百年有余。

5.趴鼎炉峙

鼎常火烧胜千年，神在虔敬万古显。

炉曾作窑三囱香，白马灵现凤翔洋。

此景位于东方外角陈塘格胜境之中。立于土楼遗址靠香炉边沿可见：前面一山似鼎趴于地上，山下有庙名：陈塘格，常常有香客来烧香，龙穴如同真铁鼎，越烧越红火鼎胜千年。在里面的神明在于善男信女一心虔敬，自古以来无不显赫应感。

庙前这个天然的香炉峰曾经在解放后作为瓦窑，在顶上的三根烟囱烧时就像三根通天香被点燃。这使庙中纸糊的白马也在夜中显灵在隔壁凤翔洋村的麦田中偷吃。

故事：陈塘格庙为趴鼎穴，受吕府仙师指点：趴鼎要常烧才不会生锈，故越烧越旺。以前受经济等原因，烧香者较现在少，热度不够，故将金炉也放于宫中烧，以增热气，至今越烧越旺，烧香者日盛，故又将石金炉移出，重砌成大炉。

到后来，解放后有人在庙对面的香炉峰挖成瓦窑，在上装了三根烟囱峙立著，当火烧窑时如同三根通天的灵香点燃。这使在庙中的纸白马也沾灵气在月圆中显灵，偷偷地跑到隔壁凤翔洋村（羊背洋）偷吃人家的麦田。

有一个凤翔洋村的村民看到了拼命追赶，当到陈塘格时，只见白马跑入庙中不见，知是神明显灵，忙跪地求平安。第二天早上，这个人又到麦田一看，麦子又完好如初。

6.双狮踞坪

双狮踞坪百兽惊，雄风大展威远镇。

细观因何多痴迷？醉赏诗景心怡情。

此景位于东方外角运田走踞狮坪腹郎仑回观可见：一头雄狮威风凛凛盘踞面前，眼睛直观东方。睡猫山为其尾，水泉庵后面巨石为其露脐，前腿一伸狗槽后，一伸小狮后。面前一小狮踞如欲跃，惟妙惟肖，堪称大自然之神工，其雄风大展，不愧百兽之王，连在狗槽边欲食的小狗也甘拜下风，匍伏在地，生怕惊动它们而不敢动弹。

请仔细观赏，它们的神情为何痴迷，直直瞪著远方？原来是在如痴如醉地欣赏著这眼前如诗如画的诗山美景，让它们越看越是心境怡情。

故事：

南天门前庄严肃穆，一柱高耸入云，柱下帐中坐一玉帝御前大将：李靖天王镇守。

其披盔戴甲，右手托一宝塔，面东南而坐，两边青山如千军万马，阵列周密，若欲远征。金狮坐骑在宝塔下雄踞，虎视眈眈。右边三角龙旗随风而舞，气势非凡。贪嘴的啸天犬不忍贪食登槽而望，在雄狮一动瞬间却吓得趴在地上，由此可见不怒而自威，雄风而远镇于千里。

这一切，地应天象而鬼斧神功，天柱化成了天柱山、李靖化成诗山十八景之一的《将军坐帐》山、宝塔化成了钱塘的北塔山、李靖雄狮坐骑化成了东大小狮山、啸天犬偷食化成了天狗登槽山、阵前飞旗化成了三角旗山、……这些美景不可言喻，静而欲动，由同天印，永留人间纪念。

7.晨钟暮鼓

鼓角号令英风生，钟磬齐鸣势气增。

石壁福地开圣庙，万民敬奉五大人。

此景位于北方外角石鼓庙处。立于塔边仑草埔尾可见：一庙飞簷斗翘，镶于石壁之中。左边一天然石鼓摆于路边，鼓中有一处光滑如磨，长年不生清苔，是为鼓锤敲击之处，甚是奇异。由此可见，如有号角司令，鼓声振作而鸣，这样更显得五位英雄威风凛凛而生。

在右边，有一巨石，两块相叠，如钟磬欲响。这些天然的巧物给五王府大人庙门前增添得更加势气飞宏。

之所以在这千仞的石壁福地中开凿建筑这圣庙，皆是因为在于万民世代景仰用香火供奉这五位王府中威灵显赫的大人神。

故事：

相传明朝后期，政治腐败，奸臣当道，受害者无穷。有三百六十位进士被奸臣陷害关同一地牢，但他们情同手足，坚贞不屈，在牢中吟诗作对，不忘读四经五书，视死如归，望有朝陈雪之日。

后来，奸臣怕有后患，准备斩草除根。就奏明皇帝，告这些进士不知悔改，在地牢中却密谋造反。皇帝听信奸人谗言大怒，不分青红皂白推出午门斩首立架示众。

后来，这些义士到达地府向阎王喊冤，诉说事情经过。阎王知后大怒，上天庭禀报。玉帝知后深感同情下旨命阎王让这些进士各自回家，只要与他们有同姓在每年农历十月十六日这天给他们做生日，他们即可浴火重生。

百姓知后深感怜惜，不管同不同姓纷纷香火祭祀。

在南安翔云镇金安村，本来供奉吴、池、李、三王府大人，后来其乡人在一山洞中发现了朱府大人，便请回乡同供，为凑成天数，集众再塑一尊王府大人，合称：五王府大人。

到了后来，五府大人神威显赫，恩泽乡民，各地纷纷分炉敬奉。钱塘外角有一许氏乡民（现水准的公）常到安溪镇抚乡做客，听闻传奇甚是感动，几次祈求，甚是灵验，便卜圣杯请到我钱塘开庙是否？杯象欢喜，便择时日于凌晨，路从塔尾，香引至现在石鼓庙处供奉。

据说，不知何禁忌，当时村民闭避。据说，石鼓庙在主古道边，自供奉五府大人后，外乡过路人若到此常出意外，甚是奇异，故多有禁忌，烧香者甚少。

到后来，乡中有一名称九富（已故）贤人，在十月十六日做（伙头）。请布袋戏在庙前演谢于神，乡人冷清，少有前往观看者，连接头者也少人卜做，皆无言默避。九富深感乡人苦恼，点香下跪神前说：“神当福泽四海乡民，香火方可兴旺，若续如此，来年生日无人敢做，请大人公有求必应，福泽万民”。说来奇怪，从此不必禁忌，有求必应，故香火日盛。

现在，庙中可见五位文官武将威风凛凛，森严可畏。神前一架排列五尊头颅，可见当时挂头示众之凄惨，万民之怜恨。在此香火供奉，昭示后人，可知：官清民明，官廉民敬，官冤民洗，水可载舟，也可覆舟。若是正气必千古永存于百姓心中。

8.等佛迎春

日日等佛佛恩重，年年运境境不同。

千金平安虔诚祈，迎春赐福定兴隆。

此景位于北塔塔格中可见：一天然平石似几卧于平地之上。四面青松常绿，花香四溢。这石日复一日年复一年在此等待清水祖师每年正月初二巡境路过，沐浴在佛恩厚重之中。年年如此巡境，却感到一年的生活比一年更好，在此所看到村中的景色发生了翻天复地的变化，日新月异而更加不同。

此时，千金难买的两字平安，只要用虔诚的心就能在佛前祈求得到，在这新年迎春佳节时受到神佛的赐福，一年之中必将兴旺发达。

故事：

相传北塔为李靖天王之宝塔化成，故多灵气。塔格有一石，日夜吸收日月精华渐成精灵，但需吸收人血精华方化成人形。故常于每年正月初二日出现为害乡人。人们胆战心惊，束手无策，后有人于清水祖师前祈求平安，早日为乡人降妖除魔，以免后患。

祖师见乡人虔诚，有求必应。速派四大将前往捉拿，当四将登塔欲寻，石妖与之斗法，时儿遁土而失，时而现身与之相斗，因妖修炼不久，功力不够，而束手就擒，押于祖师面前。妖不服，问祖师因何管闲事？一坐清水岩，一居北塔山，井水不患河水，互不相干。祖师劝其修行当慈悲为怀，造福人间为本，方得正道修成正果。

妖不听其劝，持意不改，说已本是铁石心肠何来慈悲之心？造福人间并非其天性，死不为之。祖师见其固执，便念一咒，妖突感头痛欲裂化为原行，成为一石几横卧于地上。祖师命四大将拾柴点火欲化成灰，任风吹散，使其永不得超生。妖知劫难难过，便五体投地求挠。祖师见其回心便发慈悲，放其一命，妖深感谢之。

祖师不放心，便以每年正月初二日取真火巡境过此。妖为感祖师留命度化之恩，不为寂寞，日复一日，年复一年在这山头中苦等每年正月初二日至此，沐浴佛恩深重。在这开春之时受度，更好保佑赐福人间。

9.祖庭传芳

北塔开基祖德功，四庭照金千秋荣。

高阳传芳枝叶茂，分支衍派鼎峙红。

此景位于门口路中。立於戏台可见：北塔骑龙而下，祖厝依山而建，飞簷翘脊，庄严肃穆，气势恢宏，这是始祖开基恩德的功劳。门庭中，以风水中的“四庭照金”式的格局而设计，让子孙千秋万代更加繁荣昌盛，以继承和发扬祖上的优良传统如同枝繁叶茂，无论在哪里分支衍派都兴旺发达，鼎盛红火于世人之中。

故事：

钱塘许氏始祖景玉公受一地师指点于两古厝中，间接线为中轴搭草寮开基，甚是不易。后古厝他姓衰微，人去厝空，便就地建此宗祠，并在右边供奉：边龛叔妣神位。子孙世代以报让土之恩德而后兴。

后始祖两子徒居安溪光德里、来苏里开基、至今皆兴万人有余。在钱塘为景玉公三子，传六房鼎峙，其中三、五房全部，长、四、六大部份再次出祖开基。顾祖者至今已完成祖愿：“四庭照金”风水格，近年再次多户百人买套房入城开基，日益兴旺。至今南安，安溪、南洋等地，景玉子孙数以万记，无论何处都鼎峙兴旺。

10.龙井钓金

自然一井别洞天，水晶福地三戏仙。

能搓粗糠油麻绳，得钓金槽好还乡。

此景位于东方许山大峡谷中。族谱也载为仙人井。立于现在的团结水库溢洪道下可见：美丽的大峡谷中万丈石壁如同刀削，下面有一口天然石井因建水库时被填一部分，显得慌废，但与周边飘香的野花山石美景别具风格，自成一体。

据说，井中深宽别具洞天，曾经因摘荔枝落水的三位布袋戏师在此成仙。井中还有一口金狗槽之宝，只要有福之人能用粗糠油麻绳垂钓便可获得还乡。

故事：

相传龙井又名为仙人井，在许山大峡谷中，古时贞洋、石笋、等乡里通往诗山古道边。井深为两两丝绑石堕底之深，一说：此井下通泉州开元寺一井。一说：此井通晋江底。据传，古时有人下水潜井试探深不可测，上窄下宽，如腌菜瓦缸型。因水深少流通，故水黑如墨。在井边上石壁中，有一荔枝树，因出于石缝故名：石荔枝。

有一年夏天，天气炎热，正值荔枝熟透，满树压枝累累，鲜红欲落。有三位贞洋乡演布袋戏艺人，往诗山出演回乡，路过于此。两艺师在前，一挑戏筐者在后，一路徒行至此，前面两艺人见荔枝之红，争相夺步攀爬石壁摘吃。

不料，石壁高而陡，又在于井面上空，不小心双双失足堕下，在水中不会游泳而挣扎喊救命。后挑戏筐者见后忙停下，手将扁担伸入井中拔上。慌乱之中，两者拼命争相拔扁担，井上者寡不敌众，力量悬殊，也被拔下水中。三人齐喊救命，可惜，深山谷中少有人过，前后不见人烟，无人可救，慢慢下沉井中化为地仙。唯留两戏筐浮一扁担告知后人。后来，只要阴天，雨天，井面锣鼓声震天，三艺人现身演戏场场。因古时，科技无发达，不方便，看戏剧甚少，故古时钱塘人有俗语：欲看戏，上许山。意为：只要阴天，雨天，要想看戏就到许山去，就能见到三戏仙在井面演布袋戏。

据说，井中宽阔，景色迷人，别有洞天，是一水晶福地。中有一金狗槽宝物，为土地公所顾，等赐有福之人用粗糠油麻搓成绳垂钓可得。

但是，粗糠油麻能搓绳如同上天摘仙桃，无人可为之。到后来，乡中有一许氏女子听闻此事，甚是好奇。其人心灵手巧，便生一计：用麦芽糖抽成绳，在外裹上粗糠油麻，这就成为：“粗糠油麻绳”了，前往垂钓。果然，不一会儿，满井金光四溢，让人耀眼欲闭，金狗槽浮出水面。正当欢喜至及，伸手欲拿时，土地公现身大叫：金狗槽呀！金狗槽！今已受骗。说完，金狗槽忙下沉水中。这位女子黄梁一梦，失望至及。知是天意，本身福份不够，不可贪欲。至今，无人再问此事矣！到六十年代，在此筑坝建团结水库，因安全考虑，有人挑土石填井，因深没能填没，险遭损坏，甚是可惜！

11.一江毓秀

南北青山对劈开，奇峰积秀相竞美。

一水无波曲深幽，疑是长江天上来。

此景位于东方许山团结水库。立于大坝之上回看可见：南北青山如同刀劈而开，各自山头奇峰积秀，就像要互相比美。中间一水平静无波，弯弯曲曲通向深幽之处与天连接在一起，让人一看以为是长江的水从天而降流淌而来。

故事：

上世纪六十年代，全国掀起了建水库，山围塘等热潮。

钱塘人民和诗山各村庄部分人民同道一起，带饭团，番薯等干粮，不畏艰辛，先后建设了许山团结水库和黄山水库。开高来格、通来苏、外角、公路到许山。用记工分的报酬，搭草寮于现在水库管理处后面平地上，不惜生命，炸雷公瀑布的石头砌坝，却牺牲了一人，挖六贡山等土运填。绑保险绳在许山大峡谷中的悬崖峭壁上打炮眼，炸石开凿筑渠，这些至今让人看了令人叹为观止。

据老人说，当时许山团结水库坝上红旗招展，日夜奋战。热闹非凡，有开店的，也有人去那挑大粪，回来当肥料也记工分。千人守住了东溪蛟龙，因为团结才是力量，因为团结才能排除万难，创造奇迹，故称：团结水库。成为今日美景，造福八万多诗山人民。

12.雷公瀑布

奉天施令识笋生，隐患劈除不留情。

一道雷雳刻千尺，叠瀑飞流声威名。

此景位于东方南面许山团结水库边。立于水库北边六贡山下，向南而望可见：一块巨石如笋，天然会生长，雷神怕笋生通天，而生后患，因此不留悯生之情。一道闪电划过，被劈成两截，唯留半截于坡中。连笋下山体也被刻成千尺沟壑，一股清源形成叠瀑飞流直下到水库中，其水声响亮如同雷鸣般那样威风而得名雷公瀑。

故事：

钱塘东方南面有一巨石如笋名：“石笋冲天”为诗山十八景之一。

其石会天然生长，高耸入云端。每逢傍晚日斜西山时，倒影很长，当影子能过长到诗山凤坡村梁姓宗祠时，其族便会出状元，但好景不长。

一年夏天，天空乌云密布，电闪雷鸣，暴风雨即将来临了。当雷神奉命立于云端施令下雨时，忽然发现了这块石笋日益生长，怕日后人间有人顺石爬上偷入天庭而成后患。便不留怜生之情而一锤劈下，至使断成两截，唯留半截于坡中而失去生命不能再长。在笋下的山体中，也被劈雳刻凿出一道千尺长的沟壑，一股清源顺壑飞流直下，其声音之响亮，就像是雷神在发威的情形，故而以雷公瀑布而取名。

13.死蛇露骨

妖蛇出洞鸭遭凌，以强欺弱愤不平。

一锤击头顿化骨，唯留骷髅卧溪滨。

此景位于东溪坑尾窄至黄山借处。立于章宅仑尾下面南可见：左边黄山借前一仑如蛇出洞而来，伸向右边鸭母头山欲咬。蛇以强欺弱让天上的雷公看到了而愤愤不平。气得一锤击向蛇头，顿时蛇肉被烧得只剩下一些骨头，到现在让人看到的就唯有一个骷髅卧靠在东溪的旁边上。

故事：

相传，有一年七月，天空乌云似墨，电闪雷鸣，空中欲下起了暴雨。因为空气闷热，一条蟒蛇出洞于东溪之滨，看见一只母鸭在水中游泳，竞追而去。鸭见势不妙，忙跃上岸，头向蛇头而防身。两者相斗疆持许久。

这时，天上有一位雷公路过于此。见鸭弱而蛇毒，以强欺弱而愤愤不平。生气间抡起大锤击下，瞬间蛇头的血肉模糊，顿烧成一堆死骨，从此成为骷髅横卧于溪滨，另一旁，那只母鸭也化成一座鸭母头山。两者相立至今告诫于人：当和睦共处，不可以强欺弱而昭示后人。

14.双乳齐秀

山犹玉女卧南疆，雾若轻纱时身现。

双乳齐秀春色满，心迷入醉神魂颠。

此景位于南面双乳山中。立于陈塘格广场面南可见：青山如同玉女横卧在南面边疆上，当清晨或雨天过后时，可见雾薄如同轻纱遮体，时隐时现。双峰并秀，让人感觉春色无限，心迷入醉而神魂颠倒不已。

双乳山本为天上蟠桃所化。齐天大圣上天庭封得弼马温一职，知西方昆仑山上，王母娘娘以五百年宴请群仙会于瑶池开圣会一次，中无其名录而大怒，进入蟠桃园中大闹一番。

大圣入园不甚高兴，大摘蟠桃于怀中，有的吃下，有的只吃一小口就顺手猛扔掉。其中有一颗被吃一小口的蟠桃随手一扔，因太过用力了，一下子穿过九霄直落于钱塘南山边上。

后来，偷桃一事被王母娘娘发现，却无回天之力，将落下人间之桃拾回。这桃又恐被凡人所食，众仙速成而乱仙班。便随手一指，瞬间化成一座土山。因被大圣小吃过，到山顶却自分成两峰，在雾中以群山连成一体，如同少女轻纱遮体，若隐若现，成为双乳齐秀胜景。又当时大圣右手从西北而扔，因桃体重心作用，下体偏东南而坐，山峰却偏西北而朝。至今可见，真是巧夺天工，连孙大圣也想不到，当时随手一扔却成为今天人间之奇景矣。

15.猎鹞冲云

南屏叠翠生紫烟，彩石托顶欲补天。

凌云猎鹞归巢返，壮志逍遥九重仙。

此景位于南方猎鹞石山峰。立于北塔塔格可见：南面青山如屏叠翠高耸入云，常常有雾集结于山顶如同紫烟升起而入空，峰中的石头如同女娲炼的五彩石云托顶欲补南天。你看，时有飞入云宵的猎鹞外出觅食归来居于远望如彩云的石壁中，其壮志之逍遥如同九天的仙人。

故事：

上古时期，天破一孔，向东南倾斜，人面蛇身女神女娲急于补天。

她炼五彩神石如云补于南天。但不济于世，后断鼇足立撑四极，一足化为今日天柱山，从此天得于稳定。而所炼之石还剩一些，留于南面山上。千年以来，由于风的作用，把尘土吹于石上，日以积累成为了今日美景。

山石叠垒，峻峭神美，远远望去与白云连成一体，美不胜收。

16.南山夕照

南山似莲托平台，五脉如瓣争艳开。

夕阳晖照添溢彩，时若荷香扑鼻来。

龙井看戏故事传说还有另一版本：演戏艺人受雇赴外乡演戏，走到龙井处见戏台已搭于荔枝树上，树下人山人海等看戏。艺人即刻开演，当演到有和尚出而宣佛号：“阿弥陀佛”，顿时眼前看戏的人消失得无踪无影，并戏台连演戏著都跌入龙井中。

此景位于南山。傍晚立于祠堂后骑龙可见：面前南山如同莲花托祭坛（俗称寨弧）如莲台，山下伸五仑似花瓣争艳开放。西斜的夕阳，余晖洒在西南坡上，如同披上霞披溢彩，看著眼前这朵莲花，微风吹过，让人感觉有清新荷香扑鼻而来。

故事：见（造坛安镜）

17.枫下参禅

枫下佛土尘不染，祖师无意此参禅。

因果轮回三界内，众生得度在心田。

此景位于西水尾维圣宫。立于水尾桥头可见：一古枫树下维圣宫飞龙翘脊，金炉中紫烟徐徐，庄严肃穆，清净无尘土之染。清水祖师、三代祖师、涌泉祖师等、在此参禅论佛：世中一切因果轮回皆在三界之内，芸芸众生要想得到普度尽在心田之中。

故事：

维圣宫本在经路中，有和尚早晚课敲钟鼓于庙中，夜宿于现庵边生活。后七星池排成，祖师更显于南塘座上。

至民国时期，有一年，刚好风水中三元轮回，时运已到，通安溪龙脉因池断而现灵，至使安溪县城鸡不啼狗不吠。当大钟一敲震动弱脉至使其县长心脉不振，惊慌不已。

后县长精通地理自寻龙脉而来。与乡中贤人商量，填塘作今门口路，迁宫于西顾水尾聚财，乡人觉有理而依之，成为今天一佛国佳景。

18.双狮戏球

母子奉命镇西疆，石琴流水曲悠扬。

闲来雅兴绣球弄，庆生太平盛世间。

此景位于西大狮，小狮中。立于狮溪畔可见：大狮山，小狮山母子两镇守在钱塘之西，南安与安溪接界边疆中。山中之溪，石同琴弦，水声如琴音仙曲悠扬动听。（谱中载：此处石为胜，千奇百怪，如鬼欲博人、似老人在咳嗽、犹鹧鸪水鸭……）。两狮闲听水声仙曲顿感雅致起兴，互相搬弄绣球，玩耍起来。共同庆贺生在这太平盛世的年间中。

祖师宫在宫路时不叫“维圣宫”，是为“圣果堂”，迁宫于水尾原因肯定和安溪县长无关，时间也在上世纪80年代前后。七星池祖先为风水聚气所建，凭安溪县长而填之，是否可笑？！

以上为现存十八景，爱好摄影的人士请在适合时机整理拍摄，以高技艺，艺术定格发布，让世人领略钱塘无限风光，永传后世。

此十八景为古钱塘廿四景部分，其余六景今已惜失。在此也列于下，让后人永记回忆：

一、一步登天

此景位于东溪坑尾窄外溪畔上。为一块俗称乌石，上有一足仙脚印，相传为赤脚大仙垫脚一步登南天门时所留。于九十年代中期被原庵边人建房于南垄砌门口庭时所毁。

二、两柱撑天

此景位于洋中近水尾处。为两棵植于明朝时俗称“水尼”古树立于南北对峙，因地理处南山北塔谷中每当雾罩于树尾，高入雾中，如撑天大柱而名。于文革时被一书记认为树皮似蜡如同白蜡烛立门前为忌，借机砍掉北边一棵。南边一棵至二零零零年左右因有人在旁建厝挖基伤到主根而亡，至今唯留孤枝，可惜至哉！

三、双潭秋月

此景位于东溪至现团结水库俗称青潭处。为两天然巨潭于谷中山下，水深青蓝而名。当中秋月圆时，映于两潭中，水中天上三月齐辉，美不胜收。至八十年代初期因常有放牛娃游泳溺亡发生，故生产队填之而失。

四、土楼戴日

此景位于外角陈塘格对面现土楼遗址中。当东方日出升至土楼上，土楼为方形，日为圆形，从下往上看如戴相应。于民国初年因先后多次受匪恼而迁他处后废，至二零零三年后，其墙基石被外角塔边人挖砌于今名：帝阿后沟，为今外角水泥路基础所用。

五、坐椅听鼓

此景位于塔边仑头，石鼓边。一石似金交椅坐北面南，曾有仙人倚靠听击石鼓磬声于此而名。于二零零年以后，外角人名：良发建厝于石交椅边，土填埋作路通门口庭而失。

六、七星映月

此景位于祠堂门口至今水尾。每逢月圆之夜，立于寨弧可见：北斗七星落于南山北塔间，一池映一月，七池同天上共八月齐辉，何其壮观！于民国未期受一精通地理的安溪县长指点始填祠堂前三池，后四池解放后逐填。最后一池在祖厝右边，二零零三年后名吉清因建厝而填用，至今尽失。

以上可见百年间尽失六景大多人为，这就是生活水准低，素质不高，没有认识，少诗书指导，自谋己利所致！甚是可恨、可悲、可惜、可叹……！望无后续再患，能开发利用，为子孙千秋祖业无限财富！