补记诗山钱塘异闻

诗山故里

诗山钱塘异闻

以前，这里讲的
异闻是说钱塘山多林深，古时人少又分散而居，阴胜过阳自然条件恶劣，许氏子孙无不想方设法战胜之，故鬼怪传说历来纷纭，也是生活消遣聊斋之性所生也！

一、邪鬼助人

邪鬼因喜吃凉饭亦称凉饭鬼。为诗山凤山寺广泽尊王之社坛岳父杨开师为助世人而放于许山大峡谷之中，因其同圣公斗法而逝时没来得及收回之鬼怪也，因好助人作事称为好鬼。

相传，许山在未建水库时，东溪穿峡东去，溪边芦苇遍地，水草丰富，是放牛的好地方。有一天，两放牛娃身带饭团，赶牛于溪边放，因路途遥远而不便，用饭团当点心，等午后再回乡，并边看牛边割草准备过后挑回。当他们埋头割草时，突从芦苇中钻出两人对放牛娃说：“我们饿得荒，来讨一点凉饭吃，可帮你们割草如何？”放牛娃听后欢喜致及，忙答应给予饭团，后两相邀玩耍而去。不一会儿，草割好了，并绑成两担，欲告辞而去。放牛娃拦住说：“帮人帮到底，帮忙挑回家再请你们吃一顿可否？”两鬼二话不说便答应了，就这样，两放牛娃赶牛在前，两鬼挑草在后，行在路上。当到外角有个地名叫大弯头的地方，突然停了下来。放牛娃忙问为何不挑向前，停于此？鬼歉意而答：“今天只能挑到此，因前面陈塘格中有一黑鬓垂胸，眼似铜铃，手挥大锤的圣神，威风凛凛而不敢去。”说完就不见了。

两放牛娃吓得脸面皆青，连草也不敢要了，赶紧回家，把经过告诉老人。老人说，莫怕，此为好鬼，杨开师为助世人而放，爱食凉饭，乐于助人，不会作崇，务必惊慌，以前也曾有多人受助。这才使两放牛娃镇静心安！

二、马槽迷人

在东方近许山处有一风水穴如槽，前五山峰似马而朝，故在风水中称为五马朝槽穴。穴葬一墓，墓因地灵，故有鬼显赫而迷人。

相传，有三位演布袋戏的贞洋人出演回乡，路到此处，恰逢日落黄昏，只见路边一屋金碧辉煌，结彩闹热，女仆挑水，庭中孩童戏耍，甚是世外桃园。

艺人一路到此已是又累又渴，就前往讨口水喝。此时从屋中走出一老人见是艺人，欢喜不及。忙迎接入内，吩咐女仆端茶敬上，艺人接茶言谢过后，老人说：“今天恰逢本人生日，晚上欲请亲朋好友聚会，巧遇艺人前来，请演一场《梁山好汉》助兴如何？”艺人高兴不及，欣然答应。老人还有一要求说：“请三位谨记，场中莫念佛号，过后必当重谢。”艺人答应。搭台于厅沿，开始敲罗打鼓，只见深井庭中，下厅，举头口，客人纷纷进入，坐无虚席。艺人开演，一场过一场，只见下面欢呼雀跃，掌声不断。

当演到鲁智深上五台山时，艺人已是饥饿口渴难忍，见演如此之久没有让人停歇之时，突想到开演初，老人交代话语，便借鲁智深入五台山见方丈时，大喊：“阿弥陀佛”一声。

一语即出，只见烟雾迷漫，台下的人纷纷逃窜而失，房子景致全然不见。三人坐一古墓前，抬头一看，已是次日黄昏，四周杂草丛生，寒风吹来刺骨凄凉，赶紧整理回乡，过后三人越想越害怕，大病了一场，后拜请当乡法主圣君画符烧吃方愈，此墓至今仍在。

三、鬼偷黄瓜

解放后，农业学大寨，公社集体化，生产队共同开挖整平车仔埔成田，因无水灌溉便作为菜园，并种上黄瓜。

当时车仔埔为现一队种黄瓜，白天有一孩子头看管而夜晚没有。早时集体劳动经常很晚收工，那天该生产队社员收工已经天黑，月亮也已上来。当时有十几人（现时大部分健在）从白土巷往乡中走，到车仔埔处看到有两人在摘黄瓜，群起而追，二偷瓜者慌乱中跳落车仔埔后，该处多金香刺、爱国刺。社员中有一年纪大者心想偷瓜者应是乡里人，不予触破，就叫后生家算啦。大家也就没有继续追并从小路开始走回。走到小路歌等时有两年轻人说贼不抓布袋也要拿回去，大家回头又下到瓜地里，却看到偷瓜还在摘瓜，就又追赶。一贼跑到对面山上而不见，追的人说穿的是白衣、灰裤、黑布鞋。另一往车路这边跑，刚好这边还有两社员，一气倒过来追，而贼却车路外边一跳而下，那里深超10米，贼跳落却没声息。年长者感觉奇怪而招呼大家回家。第二天再到瓜地寻找，也没布袋，黄瓜也没被偷。当时经历者今天大多健在，讲起当日事都说奇怪。

四、雨亭遇鬼

解革开放后，雨亭古道少有人徒行，大都乘车通高来格往诗山，只有一部分人士还徒步过此。

有一天，顶角有一人当年约三十有余，徒步诗山回乡。独自一人路上观音山，在黄昏时，林深路陡，晚风吹来直打寒颤，甚是孤单寂寞，心想若是有人陪伴甚是欢喜不及。突然只见前面五十米开外有男性老年人，手拄拐杖，一步一步蹒跚而上。这人高兴之余忙大声叫等作伴。只见那老人一声不应，竟直往前，这人走快点，老人也快点，这人走慢点，老人也慢点，相互疆持著追不上。到雨停这地方的时候，老人却直走山仑上。这人心感奇怪，这老人有路不行却走仑上，便决心跟随看个纠正。哪知只跟一段却不见踪影，再看脚下之山草，不见倒伏之现象，心中大惊，知是不妙，老人身轻走于草上，并无踏地，非凡人所行。顿时冷汗全出，知遇邪物，便三步当成两步跑回乡中，幸好无受其崇，知为当日运气差，八字衰所至也！

五、两鸟换命

解放初，交通还是不便，雨亭古道仍为要道，乡中小店货物全靠肩挑入乡，故有人让雇挑货。
有一日，阴天，一壮年人单身受雇从诗山挑货回乡。路过水泉庵外垵时，前后扁担头有两只小喜鹊飞来立上，这人惊奇，挥手飞去又来，三次如故，心知不妙，嘴急便说：“你我无冤无仇，并非同道，你寻你的食，我挣我的钱，互不侵犯，两不相关，我家又有老有小在等吃穿，何必来过不去？”说完也奇怪，两鸟相俱飞后而去。这人急步登至仑上，只听后有声对说：“我们俩命换其一命，其还不肯，看来其命不该终也！”听后方知刚才两鸟为邪秽所化，险丧一命。想到此，不由冷汗大出，急步不敢回头，竟直回乡。

闽南有俗语：“溪边鱼，路边鸟，抓得三年衰，三年了。”从科学角度而言，溪边鱼，路边鸟大都染病，故不可食。此劝后人，不可贪也，其人就因不贪鸟肉美味方保一命矣。

六、滚石伤人

此事发生在水泉庵。在仙姑未在此劈为仙地胜境时，垵中也多奇异，夜时若挑灯路过此处，进入时可见灯光突然暗淡下来，到外仑时再亮起来，这就是阴气过盛所故。

有一年夏天傍晚，太阳下山，凉风徐徐，乡中有一人割稻谷从田中回乡，身扛甩桶梯帐至此。突然，垵中轰隆隆声直响，一块巨石从垵上滚落下来，这人赶紧躲闪，差一点砸到脚上，吓了一大跳，幸好安然无样。大叫一声，以为是谁在搞恶作剧从山上推下来。可是四周静无一人，知为不妙，定是有鬼作崇，幸好命不该遭殃，躲过一劫。吓得直拍胸脯，小跑回乡。

七、巡山抱鬼

解放后七十年代，钱塘山地集体管理，按小队分柴草，再分到家户。平时烧煮卖柴草作经济来源，时常不够，甚是不便，故有人于夜中偷割本乡或外乡山草，因此有专人巡山管理柴草。

有一夜，月色朦胧，但能见人影。有一巡山人，路到北塔后，突听沙沙的割草声，只见一白衣人在奋力偷割。这人隐于灌木中不敢声张，等其割好并绑成两捆，用草担串好一头，扛在肩上，欲串另一头时。这人奋力奔去从后抱住白影大喊：“这下抓住你了。”瞬间，白影突失无踪，让其抱空，此人知遇邪物顿时冷汗全出，慌忙回家，简直不信刚才所遇，以为作梦。次日，再到北塔后原处一看，山草无损，故越想越怕，后回家大病一场，其家人到彩云轩叩求仙公，卜得仙丹食下方愈。

又因北塔后以前若有孩子夭折便抱此而葬，历来视为阴地，故在二零零一年前，黄昏后，乡人不爱上山至此，多为忌地。

八、妇人退鬼

解放后七十年代，乡人若是没到分柴草季节时，烧煮柴草时常不够，故想方设法，在夜中偷他乡山草补充。

有一年夜中，外角有两妇人在夜时约十点左右前往五马朝槽处偷草，两人顺许山公路挑回时约十二点有余，到车仔埔停歇。当时月色朦胧，可见人影。同伴一年青妇人向另一位老妇小声轻说：“快看，那岭中有一特高之人向咱们这边走来。”老妇说其没有看见，吩咐其不可声张静寂。知是名：“高个鬼”出行。便从路边拔一带齿茅草备用，等鬼走近时拿出，再将茅草一截一截慢慢摘掉，其鬼见后会慢慢变小，结果吓跑。果然，其鬼变小吓得改走山阪那条路下去，一会儿就不见了。那年青妇人所见，吓得脸色苍白，两人忙挑草急步回家。

九、雨亭作崇

一九八零年，闽南地区杉木较少，各村纷纷开山种植，发展成片，并建瓦房派人轮流管理看护。

钱塘将雨亭至东大狮，困猫山一带劈为基地种植，并建房于雨亭右边一地，坐西北朝东南而向。此处本有三墓并坐，故有人请许府真人于乡中降乩安排事宜，并画三张灵符吩咐在破土之日前往镇压上，方平安无事。等到破土日，乡人却忘带镇压，只按时辰开挖迁墓，兴基建房。当年恰逢在重修许氏宗祠，便将其所换大门搬此安上为用。不久建好，又在凤梨山头建一间让管理人员分头入住。

过了一年夏天，突然发现此处蟒蛇特多，时常出现于厝前房后，上房破瓦，打死众多，甚是奇异。到后来，当管理人员轮由值班，各自带米盐煮食在此过夜时，清晨起床便见满屋地面皆散洒所带来之米粒。多次如此，让人见后惊奇不已，渐无人敢在此留住。后来，再于守郎壳另建一房，在此居住看管。

十、蕉垵偷杉

到一九八九年，雨亭杉木已是成林，又因群众生活所需，故有人于夜中到偏僻地偷锯为用，因此，管理人员在夜中也要巡逻。

有一夜，月色朦胧，外角有两管理人员从凤梨山向蕉垵一仑走出，突听垵下田边有锯声传来。两人顺声巡看，发现一白影在锯杉。两人等其锯好扛在肩上时，便大喊一声，突然白影扔下杉木消失无踪。两人感到奇异，于次日清晨再到原处收杉交给公家时，发现不见杉木，此处并无锯枞痕迹。知遇邪物，至今想来还惊恐不已。

蕉垵位于凤梨山下，今黄山水库土坝外水圳上第二垵，深长阴森，出水口在水圳后壁以前有一桃树处。

十一、偷杉遇鬼

在一九九零年后，有一夏天夜中，星月朦胧，外角有两兄弟当时二十几岁，因家中建筑需要，相邀到雨亭蕉垵偷杉为用。
两人在夜时约十一点左右，各扛一枞，顺公路通大坪后回家。路过棺材垵至尾份仑头停下休息，各自抽一支烟，边聊天几句。突然，从垵上见一群青色磷火顺垵中飞飘往尾份底下去消失，中并有悦耳闲杂的尖叫声伴随，其声让人听后毛骨悚然，两腿酸软直打抖，冷汗全出。原来，两兄弟闲聊时惊动了棺材垵中群鬼聚会，它们只好大声尖叫埋怨化成青火隐避。这两兄弟赶紧扛杉大步不敢回头向前走，至今想来还是惊慌，若言世间有无鬼怪时，其言亲见必有。

十二、赶牛奇遇

在钱塘东方许山边上有一天然石笋，其下居住十来户人家，以前皆以牵牛买卖为生。

在一九九五年后，其处有一人（现已逝），买得一头牛顺便在我乡朋友家中作客聊天，约于十一点左右，赶牛至白土巷时，突感精神迷茫，只见前面路边有一草厝，前有一老者，身穿中山装，头戴鸭舌帽，向其打招呼！这人一见，原来是钱塘乡中某某叔，忙牵牛绑好于路边灌木上，拿香烟请于老者，并问为何在此？老者笑而不言，反问其因何这么晚回家，共同坐下攀谈。过后，相互告辞时，老者再请其一支烟，这人接后不抽，放夹于耳上，然后赶牛继续上路。

当顺许山公路，过深格到六贡山时，这人便从耳上拿烟欲抽时，才发现是一白纸卷成，顺暗淡月色仔细将纸卷打开一见，不由大惊，冷汗全出，方知所谓香烟为白纸钱所卷也。惊慌不已，回家后大病一场。

过后，请其乡神明降乩问事，方知那老者新死不久，这才使其不知某某叔已故，其魂要近跟其身，那晚若没接其烟，今时便不病矣。求神说明方好！

十三、移床换位

在钱塘外角有三地，建房后不能作房，作房便有房间会移床换位，甚是奇异，故后多遗弃。

这三地分别是：一位今瑞南厝门口低一点处，以前有建房，后废。二位今荣贵后沟水泥路上一田，以前建房三间，俗称“三间仔”，后废为田。三位今金泉门口，为塔边祖厝初建，后受指点再升高至现址。此三地据说建厝后作房到夜间时床被鬼所扛，移位转向面壁，至使人在夜中欲小便时难下床点灯火，手摸四处，皆是床堵，次日起床一见大惊，故渐不敢入住，便后废也，今人再于此地建厝时，皆升地平，故不再发生。再说，以前人散地广，阴气有集，而今，人多集居，阳旺又逢太平盛世之福矣。

十四、水源惊鬼

在七十年代后，外角土楼尾有一人名水源，其人性格开朗随意，生活简便，凡事看破，知足而常乐，又好在夜间挑灯手持尺长竹制铁头烟斗四处闲聊话仙，甚是快乐。

有一夜，水源一手挑著马灯，一手持著长烟斗到塔边话仙，约十点左右方返回家，边走边抽著烟。路登至竹前仑头小格时，突然见一石缝中隐约有一点青色磷火忽明忽暗，水源知为邪物，顺手将烟斗往石上一敲，顿时带火星的烟灰喷出四射。这时只听石中惊叫一声，磷火顿失不见。其人不慌不忙，顺其自然而回家，可见正气凛然而有威，故鬼见而自畏。

到了后来，将竹前仑头土峰挖平使小格永失，为一队大灰埕，再后来，珍瑞于路边建厝而兴，又每年正月初二在此设等祖师公敬至今一望南垄，洋中等处风景无限也。

十五、坑尾遇鬼

在一九九零年后，有一人独自在星月朦胧的夜中徒步顺东溪回家。将至坑尾窄时，突见前有一白衣女子蹲于溪畔双手凫水而洗头。这人感到奇异，心想，在这夜中怎有女子斗胆在此？便顿足观看，虽然月色暗淡仍可见己影，便仔细一见其女举止，见其无影而大惊，但仍壮胆向前而行。

突见其女觉被这人发现而起，也往前而行。这人走快，其女也快，这人走慢，其女也慢，一前一后，难以追上。跟至乌石处突然不见，方知今夜恰遇邪物，便惊慌飞快回家，至今想来仍心有余悸。

十六、打鸟奇遇

在一九九零年后，夏天，有两少年家一持鸟枪，一持三节手电筒到外角尾干，金鸡垵一带打鸟作为点心。

当走至金鸡垵仑时，突见金鸡桥瀑布下有一坝，坝下石上有一堆青色磷火，大如鸡罩，忽明忽暗，便大惊不已。当抬头远望时，只见漏使崎也有一盏如火把大的青色磷火，后有一盏红色磷火追赶，至粪箕弧尖，青火先熄，红火而后熄。据说青火为鬼所生，红火为神佛所化，眼前一象为神佛制鬼，故青火先熄而红火后熄。这是鬼被神佛所伏。两人见后冷汗俱出，大步急前回家。

十七、夜斗磷火

一九九零年后，外角有一人，在家排行第三，常于夜间手持三节手电筒入乡品茶话仙。

有一夏夜，这人到门口路中买得新电池装上，又恐灯珠易被烧坏，顺便买得十颗放入口袋于路中备用。约于十点左右回家。将行至车仔埔时，只见南面死蛇头上处有一崩山，其地有一堆青色磷火，约篓筐大，忽明忽暗。这人壮胆，心想，常行夜间，见此邪物甚是碍眼，不如用灯光照击，试下是否击退他处。随手便用手电筒对火照去，一照青火便熄，手电筒也随著熄。青火瞬间又亮起来，这人便换上新灯珠再照，其火又熄，熄了又亮，如此反复，口袋中十颗灯珠用完，见青火又亮，不甚大惊，冷汗俱出，便摸夜飞快回家。

至家中，同家人惊议，再将手电灯珠安上，一一皆亮，无损可用，甚是奇异。其大哥听后生气，扬言若被其撞见，便取布袋将其罩住。过后不久，其大哥也在回家路上见此磷火，心中大怒，也用手电筒照击，青火熄手电筒也熄，青火又亮。这人大急，便用中指戳指于火拼大骂，顿时磷火渐熄，这人便摸夜高兴回家。但是，到了三天后，中指始肿发烂，便四处求医无效，还有建议将指截掉。在困惑时，得人指点，叩请神佛赐灵符一贴便好无异。

十八、冤鬼报复

在文化大革命后期，乡中有一寡妇被劈为反动分子，抓于南垄建一山围塘做义务工，并在夜中加班加点挑土填坝。

这位女子本是裹脚出身，丧夫后方解布露脚，故行动多有不便，更不用说挑土行于跳板之中。有一夜，顶角一人带头管理，点马灯加班加点作业于山围塘中。这人见此妇人久于劳作，体弱身虚，行动怠慢，并非怜悯，而大怒厉骂，并将马灯踢翻，又刁难其摸黑挑土登跳板。这位妇人因体力不足，又刚解足而行，挑土登跳板如同登天之难，一不小心便摔下。这位管理员一见大怒，说其故意反抗不挑，便拳打脚踢，一不小心打中要害而亡。

到文革后，有一天清晨，这位管理人员一家开门一见大惊，只见满门口庭衣物被柴刀砍碎，认为邻里戏弄，便大骂，又将柴刀一见，识为己有，更是奇异不言。过后将衣物收好，柴刀藏起，次日也是如此。这家知为阴物所崇，故惊慌不已。便去求问“神者”，那位妇人魂魄来说，要索其命，让其吓得半死。后来请教后寮道士救命。

道士作法，用一草人作这位管理员替身装一棺材按风俗墓葬，并将生者另取名改之。过后，一切被鬼识破，无一为用。后受人指点拜请吕府师降乩帮忙。仙师降乩大骂其以强欺弱，罪有应得，两条选择：一、请神主牌于厅中世代服侍。二、每逢忌日，要到其家烧金银为敬。这户便尊指点答应，按第二条操办，过后至今便平安无事。

十九、顾水毙鬼

在一九八零年后，各生产队分田到户，不愁吃饱，生活大大改变。有一年大旱，各户纷纷在夜间还为水灌溉而奔走于田头，甚至搭草寮于田边等水过夜。

庵边有一人，种田于西大狮间。在这年的夏天中，打马灯，搭草寮，夜夜在此顾水灌溉。有一夜，突见其田埂出水口有一白衣者正蹲著扒开出水口，让水流向下面他人的田里。这人以为是下面田地的主人，故不作声，让其扒水口，而后再去重新封上。可是，只见那白影扒完水就不见了，让他感觉奇异，而后三晚皆是如此，知为邪物与其作对，这使他大怒不已。回家后，找人借一鸟枪，于第四晚坐在草寮中静候。果然，那白影又轻飘于田埂上，蹲著扒出水口。正在气头上的他忙端起了鸟枪瞄准，“嘭”了一声只听到一声尖叫，而后白影无踪迹而失。这人一见高兴得大叫“这下打到了”而后急忙回家。

第二天，这人再回到西大狮一看究竟，不慎大惊。只见，草寮因被石头砸而摊塌，幸亏昨晚回家，才保住一命，过后吓得大病不起。原来，昨晚他打枪后大叫一声被鬼的同伴认出，故那个白影的同伴用石头砸草寮而报复，只是其命不该终矣。

廿、魔神迷人

魔神仔即五通，据《中华神秘文化词典》载：浙江东称五通神，闽赣称木下三郎。此鬼有雌雄之分，好迷人。凡女者被雄鬼迷惑在七天内不易死，男者被雄鬼迷惑要看其运气了。但此鬼有一弱处，就是怕钟鼓枪炮之声。

在一九八零年后，钱塘顶角有一妇人时逢八字运低，夜间出门上厕所无归。家人四处寻找无果，知被魔神仔所迷，便发动亲堂大小敲锣打鼓燃放香枪雷管，大喊到寨后寻找，一直不见。到返回时，突见那位妇人坐在路中，满嘴红土，傻傻发呆，亲堂们赶紧扶持回家。后来问知，其出门上厕所时，见有人向其招手，便随其而去，迷糊中到一灌木丛里大如山洞中。那魔神仔捏红土化饭，摘松果化鸡蛋，折芦苇杆作筷子，并取蚱蜢的后足变鸡腿款待其食用。其刚吃几口“饭”时便隐约听到钟鼓香枪雷管之声。魔神仔知人在找便送其回路中，这才致使她满口红土。众人听后又怕又庆幸及时找回，要不如此食用不到七天便消化不良而死，过后此女精神较常人差。

又一年六月，稻谷还没收成之时，外角有一少女夜中同家人吵嘴外出行于山路中被迷于田里，蹲于稻缝中。后家人同亲堂大小敲锣打鼓燃放香枪雷管方找到，情形与前者相同，后来此女精神较差，嫁于永春。

无独有偶，据说那个年代他乡也有此事发生，但多遭不幸。有一个村，有户人家居于山边，夜中一人出门失踪，知为魔神仔所迷家人发动亲堂四处寻找无果，失望莫及。后闻到离家不远一处藤刺丛中有臭味传来，探寻见尸始腐烂。原来，此人被迷于附近，而大家只找于远处，故超七日而亡也。

又有一人，扛著锄头入山中种田，突见山上有一人招手，其便被迷，双脚登田急若行云，至山上随其而去。来到一块石头前，只顾伸头往石缝中塞，被卡住而难出。家人日久方找到，超七日而故矣。古人云：凡被魔神仔迷者皆是八字日逢冲害时运气低者，只要平生做人正直，以善为乐，正气而自在，心正而鬼神自畏不敢侵犯之。

到后来，自从有了烟花爆竹普遍燃放后，像这样的事再无发生。老人们说，这是因为魔神仔怕烟花焰火所致，现在又普遍用电灯，阳气充足，故深藏而不敢出来崇人。

廿一、土鬼分虾

有一年大旱，钱塘乡中有一人，夜间搭草寮于西大狮山一溪畔顾水。睡至夜中被一阵凫水的声音吵醒，忙探头一看，不甚大惊，溪中有三鬼在凫水抓虾。见此情形便想起老人常言，这为土鬼（据《中华神秘文化词典》中载：此也称山缲，身长尺余，好袒身捕虾蟹，性不畏人。）人不伤其，其也不患人。便壮胆镇惊了下来，继续卧著休息。不一会儿，那三鬼便将抓到的虾拿到草寮边分了起来。这人壮胆将腿伸出试探，只听到外面的鬼说：“你一条，我一条，他一条，这根火钩锄见者也一条。”这样轮流分者。

过后，这人感觉脚尾有东西在动，忙一看，是三条活虾在动。方知那三鬼也分给了他一份，把他的脚当成掏草木灰用的火钩锄了，这让他又怕又好笑。忙回家，过后见人提起此事时无不赞叹谁说鬼怪无情？得物而平分。可见世中有的人还不如土鬼分虾，火钩锄见者也一份矣。故乡中凡有人聚众分细小平凡物品时，就有人戏称为：像土鬼分虾，你一份，我一份，他一份，火钩锄也一份。意为平等平分。

廿二、塔后吓鬼

在一九八零年后的一个春天，钱塘水尾有一人，在一雾天清晨时到塔后耙田。当日能见度很差，山中寂静无比，当他赶牛耙田到头时，田中的水漫过田埂直流下垄时发出了具大的哗啦声后，突然听到上面山边有众声刺耳惊叫而失。这人听后大惊，知遇邪物，忙赶牛挑耙回家。过后同人讲起时，老人说，塔后较阴，以前若有孩子夭折常藏于此，故雾天赶牛水声惊鬼不引以为怪。至此，到二零零一年前，若黄昏，清晨时，上塔后多较为禁忌。

廿三、壮汉食鬼

在钱塘乡中有一壮汉，为人正直，不惧鬼神。有一年夏天收割稻谷后却逢黄昏，这人从雨亭一路挑稻谷回家。至一路中停歇时，突见一草众在动，并有声音传出。这人知为邪物，气愤之下忙拿出镰刀割下，将草放于布袋中并扎紧袋口，然后挑回家。到半路时，突感担中越来越沉，忽听有声央求说：“壮士何名，我在袋中郁闷，请放我出去，日后必有大谢。”这人不应声，将至陈塘格时，鬼又央求说：“壮士留命，陈塘格有大使公神威，我命难保，请能放行。”这人仍不应声，直接挑回家。

到家中后，这人忙打开布袋，只见那草已化成一块棺材板，心中更是大怒不已。忙搬两个土胚块磊成小灶，并拿一口饭锅烧起了开水来，再用柴刀劈那棺材板放进火里当柴烧。当劈到一木节眼时，发现里面有一滴血，这人二化不说便把血倒进了水里，盖上锅盖，并用柴刀压住后继续烧水。等到水开时，也感觉口渴难忍，便拿碗一饮而下，过后平安无事。原来，这鬼怕大使公而化成了棺材板，而他的勇敢执著也让鬼吓坏了，只好变成了血滴，而其不放过又将血滴放进开水里并用柴刀压住使其难得逃出，故彼命该休矣！可见：为人正直鬼自惧，心存勇悍鬼作食。

廿四、死不冥目

在钱塘乡中有一老妇人，早年守寡，含辛茹苦养育两子。到大儿子娶媳妇后，其媳妇却不孝，这让其只能哀怨命中之苦，唯一希望寄托在小儿子身上。

可是，天有不测风云，这老人没等到小儿子成家时便一命归西了，亲堂大小帮忙操办丧事。当等到道士作完法后，欲将尸体扶入棺材中时奇事却发生了，这老人突然两眼俱睁可把大家吓坏了。亲堂中有几个老人壮胆，忙用银纸将其眼皮抹下并说一大堆好话，但都无济于事。到后来，有人意识到老妇人的心意忙叫其大媳来认错并说好话。当她的大媳妇来后，哭著承认错误时，并叫她放心西去，还答应会照顾好家庭，并帮小叔完婚成家，再用手一抹眼睛就闭上了。过后，众人议论纷纷，都说，生前若不孝，做鬼也都不放过。这位老妇人就是怕死后她的小儿子没人管，这个家会散呀！后来这儿媳真的遵守偌言，直到小叔完婚再分家。

廿五、死而复生

在钱塘乡中有一人，年纪轻轻便英年早逝，家人痛苦万分，一直不忍下葬，便停哭三天三夜。
到第三天时，由亲堂大小帮忙操办丧事，并请道士作法入棺。当放入棺中欲封盖钉钉时，奇事却发生了，这人突然挺身坐起，大家以为是英年早逝不忍妻苦子幼致使阴魂不散产生尸变，纷纷转身而逃。

这人如同睡梦中初醒，不知发生何事，忙喊住众人。过后人们问他为何会死而复生？其言死后魂魄七天方行至阴府报导，而其游玩至今三天方到奈何桥头。当他起步欲过桥时恰遇其父拄著拐杖路过，其父见而问之：“为何会在此处，我还有一孙未出世，还不赶紧回去。”说后就抡拐欲打，吓得他调头就跑回家见尸便投，致使他纵身跃起，惊慌不已。众人听后惊喜万分，庆幸其命不该早断，也有的对其言语认为胡说乱编。但过一年后，其妻果然再生一子，这才让人更加深感奇异，最后此人寿命再活一纪方休矣！

廿六、迦孟鬼怨

迦孟即断肠草，在山中常见，花金黄而香，叶绿蔓生成丛。蜂采其花能酿蜜多，煮其根头作猪食能促进肠壁变薄，增进食欲致使肥胖增重，并杀蛔虫。人若吃其叶不过一叶即可归西，可见外表虽美无比，而其性却有奇毒，但功效利弊在于医者之巧妙运用也。

据说，此草剧毒，每棵中有鬼神看守之。致使八字低者想不开时好食无救。而命不该绝者若用羊奶急灌至饱及时可救也，或用绿豆，黄豆煮汤饱饮效果更佳。但民间常将患者灌之粪便催吐，常误致人死，真是可悲矣！

这在于传说中迦孟鬼怕粪便，若将此草放于厕所上，其效便失，这是骗人的，药即是药，药性欲去要经很多程式加工炮制方减。若灌人粪便鬼怕即走使人不死，这在于传说有一人，同家人吵嘴一时想不开，便偷摘迦孟叶食下，欲死时痛苦难忍，满地打滚。亲堂大小见之，忙按住灌以粪便，突见一鬼出现埋怨而说：“是你们逼她自己自怨服下，又不是我迷其食用，你们怎可用粪便相灌，这样对待我也太不符合情理了。”说完便不见，那人便呕吐不止保得一命。如此，人们方悟，迦孟草有鬼看护，八字低的人食下便崇死，命好的人用粪便灌下可救也，致使相传皆用此法催吐治疗，也是民间偏方医者之法也。

廿七、晨妆梳头

从前，钱塘乡中有一楼，楼前有池，边植一柳，垂枝似发，随风飘舞。

一日，一少女不知何故自寻短见，投池自尽。其家人悲痛万分，捞起尸首料理后事。自此，池边楼中有一青年，恰逢八字低微，每天清晨推窗便见柳枝间有一少女眉清目秀，婀娜多姿，举手梳其秀发，神态迷人，致使青年见后陶醉。过后，每天皆是如此，青年也如期推窗而赏，真是如痴如醉，后渐正业荒废，每天昏沉。家人心感不妙，便叩请吕仙降乩，方知其子受鬼所迷，女鬼欲随缠绵，便画符服下，并聘人填池砍树，就此晨妆梳头不在发生，但青年精神仍有所迟钝，至今乡人少栽柳树，在于再怕闹鬼焉。

廿八、炸石损命

解放后，许山建成团结水库时，诗中很多小队人士参与填坝奋战。至使这里红旗招展，草僚遍地，甚至有人在此开店。工地上板车，独轮车来来往往，男女老少抡锄挖六贡山之土运填坝中。

其中有部分人员分头开山炸石砌于大坝两边，至此有人提议炸雷公瀑布石头来用，但遭到部分人的反对，皆说：“雷公瀑布，以雷公起名，有神在，不可乱炸，怕遭雷遣。”有一技术员不信，亲身前往打孔装炸药，并亲自点燃，后避于隐处。奇怪的是等了很久不见爆炸，这人便近身前往一看，顿时炸药突炸而亡，过后人们纷纷称奇，就这样，雷公瀑布石块因开炸砌坡而被削低。

廿九、幻象迷魂

在钱塘外角有一少年，同家人种田于青潭边。一天，前往田中拔草，至午后顺铁斧岭路回家。半路中，这少年告诉父母，说其见到乌洋深那边有条大鱼，欲往抓去，但任父母劝说不听，返身向水库奔去。说来奇怪，这时水库中果真有条大鱼游来游去，这少年大喜不管水深，便跳下欲抓，可那鱼却时上时下，让其久久不能抓住，致使筋疲力尽，溺水而亡。其父母见子久没跟上，便反身寻去，只觉天昏地暗，阴阳隔别，忙捞起放于草地，至山阪人家借得铁锅顶腹吐水急救，但都无回天之力。过后，人们纷纷称为奇异，铁斧岭中根本不可能见到乌洋深中有鱼，是鬼造幻象迷其下水，可见其命至此该终也。

卅、新占旧穴

在钱塘乡中有一老人过世，子孙择穴葬于车仔铺外公路边，三日后家中常常发生不顺。

过后往问一神者投身而说：“墓穴中深处，有一金罐，此穴已为先来者所有，而其后者同葬为侵穴，故整天阴中争纷不休，致使家中不顺。”这家人忙请亲堂开墓重葬。为求事实便深挖穴中果然见一金罐，不由诧异惊奇，自此家中便安然顺利。

卅一、见鬼验谈

在钱塘乡中有两人，夜中同至山中打鸟。到半路中，一人见山中有白衣者行于草上，路过而无声，忙叫同伴观看，同伴顺指不见，唯有乌黑一片。而其却见得清清楚楚，奇怪的是当晚没有打到一只鸟。过后同老人讲起此事时，方知当晚恰逢其八字运低，故能见邪物经过，而同伴运旺故不见焉！

人之八字运低时方见邪物，而动物却不同，则说，凡动物皆能见到，这是人与动物之间不同之处矣！动物见而不懂惊慌，而人有可能被吓破胆，这是上天赐人之恩惠唉。然而，人却好奇之心而百思非得一见，故也积累一些经验趣谈。因此古人有夜中观狗吠之经验云：“吠人虎欲进，吠鬼则自退。”就是说在夜间，狗遇到人虎时会边吠欲进不敢而边退，当见到鬼时则会边吠而后退不敢前进。又说，动物能见到，故人若取其泪水擦于眼中自能见到，这是在于将人眼动物化也。又说，凡在厅堂中敬神主牌或为先人做纪念日时，只要将竹制鸡罩罩自身上，便可见祖先来往之。

这些话仙闲谈自古至今又有几人做之？鬼神又有几人见之？可谓：心善有神佑，心安无鬼忧。

卅二、运低遭邪

在一九八九年时，钱塘乡中有一人，同伙往永安一山中务工。

刚开始时，众人欲搭草僚居住，后来见一房荒废无有人居，便往探听借住。其附近有一乡人相劝，此房为阴地所在曾闹鬼，故主人搬出不敢入住，你们还是另寻他处。这些人却不信，心想人多阳气旺，何怕鬼怪？有得居住总比搭草僚还好，过后便搬入住。

当晚，也许是心理作用，这人一直不敢入睡，至夜中却听门外有脚步声乱窜，而他人却安然入睡无恙。至第三天，这人于夜中欲出门小便，却见门外有白影走动，并摇手欲作招呼，顿时吓得差点晕过去，忙叫众人观看，他人却不见。再过几天，至一山中开路时，这人独自砍柴，行至一偏僻处便觉迷糊，被魔神仔著迷而去。过后众人遍找不见，认识到为邪所崇，便放雷管，鸣罗鼓方得寻出。此后，大家感觉这人运衰方遭邪物，又想起当时借房子时，附近人说的话，便搬出另择居他处，并劝这人回家求神保佑压惊，到后来，这人一直不敢再出乡门到外地打工。

卅三、将军迷转

在解放后，钱塘村中有三人于日落前赶一头猪往蓬岛受收购。

三人赶猪顺将军山古道而上，至半山中夕阳已经下山了。晚风吹来松涛四起，让人不由身感凉意，古道沧桑，路傍几个金罐，给人增添一些阴意。但三人常常路过已是见惯，故不管那么多，累了便停下来休息，等抽根烟再上路。

当三人赶猪继续上路的时候，顿感迷糊，一路走著，连转三圈都回到了原来抽烟的位置。其中有一人意念中清醒，顿觉蹊巧，便破口大骂，乱吐唾沫。说来也奇怪，这次顺利通过，到达山上不由吸口冷气。但无独有偶，他乡也有一人，从蓬岛至此下山，半路中也感迷糊，顺半山一条横路直出，到外面一仑头时，心中方觉不对，也是破口大骂，再顺原路而回。过后，老人们说，将军山古道，历史悠久，神秘莫测，又加上林深而阴，故多有鬼怪迷人，但鬼怪性与人同，见你破口而骂，知其知觉，而命不该终矣而放弃。

卅四、下寨格迷

下寨格在钱塘南山西峦，一路顺格通往贞洋一乡，贞洋人常过此处至我乡中买生活用品回家为用。

据说有一年傍晚，一贞洋人来门口路中买得一封火柴回家。路至格中便停下来休息一下，顺便拿一支烟欲抽，就拆开火柴，拿一盒为用，此时却顿感迷糊。将一盒火柴全部用完却没能擦出火苗引然一根烟，但意念中还是清醒，顿时大怒，破口而骂，并吐唾沫。过后再取一盒为用，却一擦就著，便知为奇异，大步赶回家中。

卅五、殇鬼迷人

据《中华神秘文化辞典》载：“殇鬼是指未成年或未婚而早夭女子所化之鬼”。《仪礼‧丧服》载：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下，皆为无服之殇。”唐以前所载为好鬼，宋后却大多反写。民间却以为，女子怀春而逝或有恋情缠索，故阴魂而不散。特别是自杀而死，阳寿未尽，阴府不收，需留人间再度修行，有的寻得替身，或寻崇随他人而去。有的却修成仙果，福佑万人，享八方香火。故闽南大路旁边随处可见有建祠宫遗俗，至于建祠宫大路旁在于来往者人多，香火方能旺盛。

而今所见，路边宫祠，有的慌废，有的瘫塌，这在于其修行日期已到，有的投胎另生，有的随崇他人而去罢了。有的百年香火旺盛，并有金身塑像者在于已修成仙或佛之果，然神鬼如人性，有好有坏，好者人敬，坏者人恶之也。

一九九零年后，在钱塘乡中有一女人，年约二十左右，平生愿与开车司机者为伴结成男友。但男者家穷，因此多有人阻止，致其一时想不开，修书遗人而自服农药身亡。其人温顺秀丽，就此而终，让人谈起无不怜惜。

过后，其家人按俗而制，建祠宫于诗山通往安溪公路旁。殿中供奉一灵牌及遗像，摆香炉让人供奉。三年后的一天，有位司机同人开车欲从此而过。当到宫祠前，车却无故而熄火难开。这男子忙下车看原因，并休息了一下。一看面前祠宫中遗像不由动心，与同伴说起：“这女孩年青而秀丽，就此而逝甚为可惜，要是活著不知有多少人追求著。”说者无心，听著有意，祠宫中遗像看其帅气十足，为人善心，便相中而跟之。一会儿，这司机再起动一下车却能开了，就马上回家。

过后这家人百般不顺，家人请神降乩指示方知女鬼因其美赞而欲跟之，除非迎娶牌位按嫁俗入门上头后供奉于厅堂中方可。这家无奈，只得按神意而作，过后真的一却平安无事。致于这人，在于年青而无知，古人凭经验已早有云：凡未婚者路过休息，或雨天避雨忌不可入于路边祠宫之中，即使进入也忌于胡言美赞，以免遭邪。

无独有偶，类似此事者在安溪镇抚乡也曾发生过。据说，有一祠宫殿中遗像佳丽动人，香火甚旺，人赞乎：“赫姑”。有一少年，每日放牛而过，日见人敬奉而不信。一次，在祠宫边放牛，便面朝遗像当前洒尿，并边说：“赫姑，赫姑，你若真有灵赫，晚上去跟我同床而睡。”过后，这少年回家就感昏沉，晚饭过后就入寝而睡。次日任家人叫而不起。知为中邪，忙请当地神佛降乩处理，扶乩来而责怪不已，说：“此事难解，那女鬼死缠，除非迎娶灵牌按嫁俗上头后供奉于厅堂之中方可。这家人无奈按神示而作。那少年睡至三日方醒，过后悔之晚矣。其乡人听闻此事后顿感惊惶不已，怕日后再有人从那宫祠前经过而遭邪。忙请有身份人与那建祠宫之家人商议办法，结果用雷管炸药摧毁。

然而，神鬼若人，只要善心相待，无不相欺，正气贯顶而百难遭邪，放眼四处，祠宫让人敬奉者也甚多，泉港、蒲田、漳州、等地扩建成庙宇者也比比皆是，当地人塑金身而尊呼“姑仔仙”，也有的迎香火于家中同神供奉。这在于人鬼同源，只要为心向善，能福利于人者，自有人敬奉而香火供之。若为害人而不利，人们憎恨而避之。