重读诗山溪东乡林姓宗亲

派语寻源

诗山溪东乡林姓宗亲

……时光的巨轮再转，传至第19世，是为林宗。宗公生于元朝天历戊辰年（西元1328年），生有三子：刚、爱、恭。长子林刚生有一子，讳治，字开先，号知觉，别号金山。族谱载曰：「治，徙居永邑后潘林，今徙居南邑郭井村」。林治即开发溪东，子孙尊称「溪东一世祖」金山公〔西元1372（洪武五年）→1456年（景泰七年）〕。

金山公于明洪武初年，从仙游大圳迁居永春南无石。后涉诗溪流南迁至此，初定居诗溪之东畔，其村遂名「溪东」。诗溪之水，源于永春，穿越长潭，稍偏我乡之西侧，曲折南流。我乡四周，山峦环抱，树木苍翠，山明水秀，风光秀丽，地灵人杰，新人辈出，是我诗乡之望族。

金山公生有四子：贯道、贯禄、师近、师道；而四子又各生一子，顺序是光箎、光吾、光会、光薰。仰赖治公福后德隆，子孙繁衍，分居于溪东阪（即郭井村对岸），日益昌盛。

而诗山溪东乡则向诗溪的西北岸发展，至今六百多年，现在住人口一万余人。现划属诗山镇的「声东」、「西上」两村。其间，徙居菲律宾、马来西亚等东南亚诸国以及台湾、香港等地，有近万之众。最近，江西上饶的黄塘、三清山等地林姓根据族谱来寻根，确是我诗溪林十一、十二世时迁徙的，现也有近万人。

灯号：「九牧传芳」，属唐九牧林氏始祖简史九房派下。派行如左：

乾隆癸酉旧秩派行（由第十二世起）讳名：「兆士文明，丕振箕裘观上国」

字名：「光其祖武，永赐绵联绍克家」

道光庚新秩派行（由第二十三世起）讳名：「温仁笃宗亲，保世延长惟积厚」

字名：「礼本隆昭代，生枝盛大在培深」

族谱中的「灯号」和「派行」「灯号」（也称「堂号」）是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，灯号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创，或是该支子孙有特殊声誉名或封号名，大家一讲都知道。

例如，本系就属「九牧传芳」灯号，但是因为我们是第九房下的支系，所以就可以称「九牧衍派第九房蔇公支系」。不过，随著宗族的开枝散叶，说「牧九传芳」范围很大，如果讲我们是「诗溪林」，那范围就会小很多。

「派行」（也称「昭穆」）就是由各族氏自行择定若干色彩典雅、意义祥和的单字，组成类似诗句联语的句式，载于族谱（谱牒）中，包含「讳名」和「字名」两部分。每当宗族中有新生命诞生并欲命名时，则依其世次取「讳名」中的一字来作为名字的首字。以此来区分宗族中的长幼辈分。例如，本系采用「兆士文明，丕振箕裘观上国」。迁台先祖丕喊和丕吪两兄弟，即采用「丕」字为名字的首字。至于名字的第二个字一般可自由命名，但是如果要按先祖规定，那么也可以采用「字名」里的规定。只是要按这样的话，若干代以后，很容易同名且无弹性，所以一般都仅采用「讳名」。

按「派行」来命名，较方便自己或别人确认在亲族中的辈份位置，但因为属封建观念，以现代的观点来看，有些子孙愿意用，也有很多不愿使用；还有一些是祖先根本没有制订，不知道要如何使用，因此不具强制性，完全按个人喜好。一般说来，喜欢有内聚力、有名望的大家族比较倾向会使用。

从治公起，再传十数世，时处明末清初乱世，族人散居。在此时期，亲族移居他处者众。本支系子孙就是在此时期稍后，选择移居台湾。