辑录陈沧江墓——两岸同宗 共谱家史

龙门陈氏

陈沧江墓——两岸同宗 共谱家史

2009.12.28.

听众朋友早安，欢迎收听涉台文物专题节目《本是同根生》。

自古以来，同安和金门就有很密切的联络，今天「涉台文物系列」要说的是同安的一位历史名人——陈沧江。陈沧江是什么人，他和台湾有什么样的联络。我们先简单的来了解陈沧江这个人。

陈沧江就是金门浯阳陈氏的子孙，明朝金门归属同安，从小到同安读书，中进士后做官。第一任是北京刑部六品官，外出做知府，江西大余做太守；三年满调任广西合浦做知府；满后调广西省会南宁做知府；后来直接调入京城，四品官。

从介绍中我们了解到，陈沧江他的祖籍地是金门，他在同安读书科举中进士，他去到全国各地做官，最后他安葬在同安。当然，现在两岸陈氏宗亲借由族谱保持著更密切地往来。所以今天的涉台文物专题，我们要来说历史人物、说涉台文物，还要说到联络宗亲纽带的族谱对接，来看两岸的地缘血缘文缘——一脉相承的流传。

《浯阳陈氏家谱》，浯就是金门，浯阳是金门姓陈的家族的灯号，他的子孙也大量分布在同安。所以就是浯阳陈氏合写。

听众朋友，我们现在是在同安区政府「县志办」，摆在我面前的是一本陈氏族谱，封面是红色的，「浯阳陈氏家谱」
6个金色大字很显目。这本族谱的内容同样也是不简单——它是两岸共同编写的首部族谱。这位在做介绍的是陈金城先生，他是同安一中退休的历史老师，也是研究同安历史文化的资深的专家，他更是这本《浯阳陈氏家谱》的主编。采访的当天，厦门遇到冷空气，温度突然大幅度下降。不过，和陈金城先生一开始讲，他对历史的热情和激情，使我们完全忘记了温度和时间，我们就从「浯阳」这个名称说起——

陈沧江是台湾浯阳家族的。浯阳是大陆居民去金门开发创造出来的分堂。最早是五代时候的陈达，在闽王王审知的时代，派去金门管理盐务。实际也是金门的行政长官，在哪定居开宗，创造了「浯阳」这个堂号。为什么叫「浯阳」，「浯」是金门，「阳」是「阳宅」，他定居的地方叫「阳宅」。

有的听众朋友知道，在同安也有一个地方叫做「阳宅」，他们有什么关系吗？

就是从中原河南固始县，他住在河南固始县的阳宅村，所以纪念大陆的祖籍地，把他的新的居地也叫做「阳宅」。明朝，他的子孙搬来同安，住的地方也叫做「阳宅」，那是为了纪念祖籍。从河南到金门，从金门再到同安，都叫阳宅，还有他的孙子在清朝初移到灌口，又移到东孚，也叫做「阳宅」，写做「祥宅」。所以县志说同安有两个「阳宅」，实际上有四个。古同安是包括金门的。

所以在古同安有四个「阳宅」，都是陈氏后人去开发的。从这里我们也可以看出历史上同安和金门的关系是多么密切。

历史上金门属于同安管理有 850年，它属于同安是从
933到1914，证明
800多年历史，和同安是一家。以前啊金门到同安、同安到金门就好像是城区里面的交流。（记者：造水村有一条西溪，听说那里当年有渡口，有船到金门？）一个码头时五显码头和 头码头，专门去金门。

陈老师说的这两个码头现在已经消失了，当时来来往往的热闹的场面只留在了一代又一代人世代口耳相传的记忆中。而陈沧江当时也是从金门移民到同安来的。

陈沧江就是金门浯阳陈氏的子孙，从小到同安读书，在1526年考中进士，他的名声在同安广为传播。

根据陈老师的说法，陈沧江在同安的历史地位仅次于北宋宰相苏颂，他有什么好品质值得我们来了解呢，我们走进陈沧江墓，透过历史文物来认识这位历史名人——

陈沧江墓是在同安区五显镇后烧村境内，是明朝嘉靖三十五年（1556年）盖的，因为后人还居住在附近，距离只有
5米远，所以墓葬保护得比较完好。

墓地坐北朝南，占地面积八百多平方米，由南向北分别是圆形华表（又叫作望烛）、墓道坊、马、虎石像生（正四品官员石兽）、墓池、供桌、碑亭、墓冢。最特别的地方就是这座墓道坊。它是石头结构，三间四柱，宽6.64米，高
5米。

他的墓葬？体现了明朝官员的墓葬，墓道坊是有级别的，题词显示他的政绩。

在封建社会，牌坊的竖立，有严格的审批制度，从墓葬的石翁、石像也可以看出墓主人在世时的地位。在墓道坊上，我们看到刻著「司寇正郎」的题词，这是什么意思？

因为他开始做官就在刑部当主事，退休在刑部当高级官员。所以让人一看就知道他是在刑部的。

墓道坊的另一边刻有「出守三郡」，这也是他为官经历的表述。

担任三府知府（南安、合浦、南宁），这三省都在南方边疆，一看就知道是边疆的地方大员。

金门黄振良先生来现场考察，他发现这个墓道坊的形制与金门阳宅会山寺前陈沧江父亲的恩荣坊基本相同。而陈沧江墓的主体建筑形式和装饰也和金门东珩村的衣冠冢也如出一辙——

陈沧江墓和坊在同安是涉台古迹。在金门，他父亲的墓和他的衣冠冢，形制全部相同，也是明朝，那时的官员四品以上父亲也可以封，所以金门有两个墓葬。颜立水怀疑说就是同一批人去盖的。

其实认真来看，正是因为历史上两个所在有很深的渊源关系，所以墓葬形式、特点自然会有相同的所在，这样来看这就不奇怪了。

陈沧江墓是2001年被公布为厦门市「第一批涉台文物古迹」，正是因为它见证了历史上两岸同一家的历史。听说，每年清明时节，差不多全厦门姓陈的人都来祭拜，最多同时有上百人在烧香，石碑上的字都会重新再用红笔描过。

听众朋友，好好保护先人的墓葬，是对先人的怀念和尊重。海内外宗亲郑是凭借一代一代流传下来的族谱，回祖地来寻根祭祖、来联络感情。所以我们的话题又回到了节目一开始说的这本《浯阳陈氏家谱》，它是两岸第一部合作编写的族谱。

据同安陈氏宗亲会副会长陈文力介绍，这部家谱由同安大同街道田洋村和金门庵前村陈氏宗亲联谊会共同编纂，记载了1000多年来陈氏家族「谱系」及其重要人物、重大事件，还有古代金门和同安之间三次移民互迁等重要史实，见证了同安与金门割不断的血缘关系。全书共10章、20多万字。

两岸能共修祖谱的起源要从金门乡亲回祖国大陆寻根开始讲起。刚开始的时候，金门的乡亲有回来同安寻根，而同安田洋村的陈氏家族要修他们的族谱，各忙各的，谁都没想到他们之间会有什么关系。

我在太傅祠写族谱，在那里工作，刚好金门浯阳陈国兴，他是金门的一个文化干部，带他的母亲回来拜祖，每年都有回来拜祖，他知道他的祖先是从同安去的。知道祖先的名，但是是哪一支派、怎么过去的他不知道。每年都带他目前回来拜祖，他母亲七八十岁了。（记者：那他回来拜哪个祖？）太傅祠啊，里面有陈沧江、陈元光，都是姓陈的，不管你拜哪一个都是对的。

原来金门的陈氏宗亲，在先祖是谁都还不很清楚的情况下，他们还是坚持每年回来拜祖。这份思念故乡、寻根寻祖的心情让我们听起来很感动。杨桃现在想起来，有可能正是这份坚持感动了上天，让两岸宗亲见面，才有以后两岸族谱对接的机缘——

刚好看到我在写族谱，翻翻看，坐著聊天，偶然发现他的开基祖，金门的开基祖排在族谱的最后一名。族谱刚好写到康熙，最后一个，后面就没有了，原来是搬到了金门。他的祖先从金门过来，传到他又回到金门开基，现在就是传到金门庵前村，他看了非常高兴，他说我们在找不到祖宗，在这边找到了，原来在这边接上尾巴了。

所以他把族谱带回去金门，告诉乡亲，说他们的族谱在这里，接在大陆这边的后面，是人家的子孙，他们现在在编写族谱，我们赶快去合。所以才组织了一个两岸编写组。

陈老师一边翻阅一边介绍，杨桃就有看到族谱上有的地方用红笔做了一些补充，陈老师也说族谱准备要扩大完善。杨桃第一反应就是时间久了，内容爱来补充扩展。不过陈老师说不仅仅是这个原因，还有一个原因，就是海内外陈氏宗亲「有意见」。

听众朋友，听到两岸陈氏宗亲在三百年后能够团圆，两岸族谱可以对接，相信大家和杨桃一样，都从心里替他们高兴。而且两岸可以一起来编写族谱，又是一件多么圆满的事情啊。那么陈老师说的这个意见，听起来好像不是很和谐，到底他们有什么「不满」呢？

现在他们有提意见，因为金门浯阳有五个分支，他们在南宋的时候，兄弟分家「仁义礼智信」，现在这本是「信」房陈沧江的子孙，这本族谱完成后，美国、加拿大的侨胞写信回来，说不公平啊，这个浯阳有五房，你怎么只写一房啊。这样不对，不行不行要重来。从整体陈氏来看，他们在外面发达了，也要光宗耀祖。以后要写要包括五房。

原来，海内外陈氏宗亲认为这本两岸共同编写的族谱，把他们漏掉了。作为陈氏后人，他们有打拼、有成绩、有出息，一定爱共同来发扬光大。所以陈老师对这种「意见」非常认可，也非常愿意接受这个意见——

这个反映了什么？反映了不管是在哪，侨胞对金门的老家，对同安这个母县感情很深，历史联络是割不断的。海外宗亲说现在我们连墓牌都还是刻著「同安金门」。

听众朋友，今天我们在说的是在同安历史上很有影响的历史名人陈沧江。我们跟随陈金城老师，了解陈沧江做官做人的好品质；透过陈沧江我们也看到了同安和金门历史上的密切的关系；听陈老师说两岸共同编修族谱的故事，让我们更真切地感受到现在两岸甚至是全球华人的「根」的情结。

「离开家乡很久的人，特别思念家乡」。

今天，我们跟著陈老师，从历史走到现实，从历史人物说到文物保护再说到精神传承，可以说这种地缘血缘文缘自古以来就是联络中华儿女的很重要的纽带，是割不断的联络。好，杨桃再一次感谢大家的收听，再会。