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陈淳家族初探
2014-11-10
摘要：
《俊美陈氏家谱》的主要章节，由明弘治年间陈淳十二世孙陈汉恢考核记载，笔者查阅了漳州十本陈氏谱牒，并对其进行初步的研究和探讨，认为《俊美陈氏家谱》详细地介绍了陈淳的世系、生平及裔孙情况，能为学者和专家研究陈淳提供一些有参考价值的资讯，故以《俊美陈氏家谱》为主，其他陈氏谱牒为辅,对陈淳家族进行初步的探讨，挂一漏万和不觅之处，敬请方家学者指正。
前言
陈淳的问世，给国家、给民族、给陈氏家族增添了一位举足轻重的人物，漳州开漳圣王派以陈淳（号北溪）为荣，称次房陈谟派系为北溪支系。因此，陈氏族谱中记载与陈淳有关的资讯较多。然而，学者在研究陈淳时，多集中于陈淳的思想体系及著作，较少留意陈淳的家族。本文拟以《俊美陈氏家谱》（以下简称家谱）为主，其他陈氏谱牒为辅，就其中所提供的与陈淳相关的资讯作简要的概述。
家谱之渊源
俊美位于福建省九龙江南溪最下游的地段，宋属龙溪县始安乡崇德里六七都；明嘉靖四十五年（1566年）海澄建县后为海澄县第二里城外南路圳尾保圳尾社；清乾隆年间属东路部保甲；现属福建省漳州市龙海市东园镇过田村。过田村民间流传著一首民谣（闽南语）：过田圳尾溜，十冬九无收，收一冬吃甲白咀秋。这说明了过田村土地肥沃，产量高，但因水资源缺乏，经常颗粒无收。古时村民从南溪支流引水至卓港，经过鹿石，最后到达过田村。整个村庄如月牙形，各社围绕引水道而建，引水道，闽南语叫“圳”，所以，该村所辖的13社的社名大部分带有“圳”字，例如：圳下社、圳南社、圳顶社、圳岸社、圳尾社（又称：俊尾、俊美、隽美）。因此，《俊美陈氏家谱》又称《圳尾陈氏家谱》、《俊尾陈氏家谱》、《隽美陈氏家谱》。
《俊美陈氏家谱》系陈淳十二世孙陈汉恢（庠生）于大明弘治十七年（1505年）所著，版本年代：明弘治修，天启续，清乾隆癸巳年抄集，全书
1册，总页数87页。家谱共十三本：长房、次房、三房各一本，陈佛祖派下六个房头六本，陈佛才派下三个房头三本，陈佛养派下一个房头一本。谱系流派：陈圣王．北溪陈谟派．俊美均惠支系。所载世系：从开漳始祖陈政（一世）到俊美开基祖陈均惠（二十五世）。家谱的主要章节如下：
第一章、《家规八则》，乾隆癸巳季春之月抄录。
第二章、《隽美陈氏族谱序》，大明弘治十七年仲春之吉七世孙(俊美七世)汉恢识。
第三章、《陈氏家纪》，陈汉恢考核载记。
第四章、《接修隽美大宗族谱序》，
明天启七年（1627年）丁卯岁次仲冬十世孙（俊美十世）薇猷顿首拜书。
第五章、《辨疑实录》，乾隆四年已未春十五世孙（俊美十五世）日义识。
第六章、《重山所抄浯州杨宅分派世系》，康熙九年观泰（举人、任仪封县知县）书
第七章、《辨疑》，大清乾隆五年庚申孟春十四世孙（俊美十四世）忠成谨识
第八章、《圳尾陈氏世系》分《崇祀大宗》和《崇祀小宗》两节
第九章、《寮里祭祖祝文》
第十章、《本族科举名录》
家谱提供之陈淳世系资讯
陈淳十二世孙陈汉恢对陈淳的世系考核记载（记载的时间是明弘治十七年）如下：
开漳始祖政公，克耕之子，字一民，谥忠肃，子元光。
二世祖元光，字廷炬，号龙湖，子珦。
三世祖珦，字佩朝，号迂斋，子鄷。
四世祖鄷，字有芑，号文甲，生男三，长咏，次谟，三𬣙。
五世祖谟，字以忠，号毅夫，生男三，长则，次刚，三刑。
六世祖则，字子章，号南岳，生男二，长荡，次觉。
七世祖荡，讳密，字汝玉，生男四，长江，次淮，三河，四汉。
八世祖江，字可清，号守真，生男四，长鹃，次䴗，三鸿，四鹏。
九世祖鹃，字春翔，号梅溪。生男四，长田，次园，三圃，四囿。
十世祖田，字立产，号守素，生男二，长通，次达。
十一世祖通，字宗学，号松轩，生男二，长天福，次天寿。
十二世祖天寿，字洪仁，号恒斋，生男一梦麟。
十三世祖梦麟，讳瑗，谥恪轩，生男三，长舀，次杏，三署。
十四世祖舀，字昌明，号勤有，生男一，援。
十五世祖援，字履迁，号器之。生男五，长大谟，次大诰，三大诏，四大讷，五大络。
十六世祖大谟，字禹甫，号希晦，登政和莫俦榜进士，葬龙川里大场保同孚社黄石山，生男二，长玉俞，次车。
十七世祖玉俞，讳舟，字以行，号希先，葬游仙乡龙川里大场保珠浦山寨子峰。生男一，尚德。
十八世祖尚德，号东溪，葬始安乡崇政里吴养保牛光山，生男三，长先甫、次和甫、三后甫。
十九世祖先甫，字怀忠，号恪斋，别字伯逸，葬大场保黄石山，生男九，长渥，嘉靖进士，渥生万宗，万宗生太丁，太丁生守义，淳祐进士，三班学士，知潮州；次济，字仁卿，号小松；三淳；四洙，嘉定特科进士，字鲁卿；五泗，字本卿，泗生东，特科进士，泰州通判，东生二子，长泰来，生操，次泰运，生三子，长贵，次纲，三佐；六清，字守卿；七润，字和卿，太学生，润生沆，瑞平进士，沆生淼，咸淳进士，淼生礼，子孙居檀林；八沛，字承卿；九谓，字威卿，号尧叟，谓生万言，嘉泰会枤，礼部尚书，万言生秦茂，官朝散大夫，泰茂生能贰、能四。
家谱提供之陈淳生平资讯
陈淳十二世孙陈汉恢对陈淳的生平考核记载（记载的时间是明弘治十七年）如下：
二十世祖淳，字安卿，号北溪，宋理学名儒。淳熙已丑计偕，嘉定丁丑进士特奏恩，明年授安溪主簿，壬午以恩加修职郎。享年六十五，生于绍兴二十九年（1159）已卯正月十五日寅时，卒于嘉定十六年（1223）癸未四月初一日辰时。娶李氏，讳玉，字昭洁，李唐咨（尧卿）之季女也，修明内则，与先生相敬如宾，生于隆兴二年（1164）甲申二月十五子时，卒于嘉定十四年（1221）辛巳十二月十二日酉时，享年五十八。合葬于龙溪北二十四都瑞泉﨑岭山弁石古洞边。
公少习举子业，林宗臣见而竒之曰：“此非圣贤事业也”，授以近思录、雅好濂洛诸书。绍兴庚戌，朱文公守漳，公谒见之，出所著自警书为贽，文公恨见之晚，直以工达语之，且曰，某到此未将这道理说与人，今向公都说了。讲论终日，或至夜分。文公去漳屡语人曰：南来为吾道得一安卿。后十年已未复谒文公于考亭，文公已寝疾，进至卧内，扣其所得谓曰：“而今学问已见本源，所少者下学之功耳”。居三月，所闻皆切要语，问答详《竹林精舍录》。
家贫事母至孝，母疾号泣于天，乞以身代。弟妹未有室家者皆婚嫁之，宗族之丧无归者皆葬之。莆泉之士每游其门，尝叹张陆学问无源，全用禅宗。及卒，学者痛慕，或奔丧，或就家为位而哭，莆陈沂叙述行状，陈宓题其墓。所著有《训蒙》《字义详讲》《礼诗女学》《道学体统》《师友渊源》《用功节目》《读书次序》等书行于世，又有似道似学二辩。
淳祐丙午，漳守方来于龙江书院之东建堂祀文公，以公配焉，扁曰：“道源堂”。明成化间始建专祠于芝山下，有司致祭。北溪集共五十卷，万历庚辰进士，十四孙石卿椊行，并修饰祠宇。有郭姓者，系公门人，郭泰之裔，侵占祠地，府控断还。生男二，长植，别字梁，次矩。
家谱提供之家规八则
陈淳十二世孙陈汉恢对陈淳裔孙家规的记载（记载的时间是明弘治十七年）如下：
（一）行宗法
苏子曰：“今天下之所以多故者，由民不亲睦也；民不亲睦，由族而无宗也；封建不复大宗之法已难行已。犹有古人遗意者，有小宗法在，举而行之，俾民知所宗，庶几民心可收，王政可行”。小宗之维何，谓继称者，亲兄弟宗之，继祖者，从兄弟宗之，继曾祖者，再从兄弟宗之，继高祖者，三从兄弟宗之，谓之小宗。凡此四宗之家，冠昏必以告，丧必讣，尊一人，以为宗其卒也。为之服大功九月，犯之者，以其服坐。五世亲尽，则六宗，法止于四，而实可至于无穷。今俗擅立庶兄而驾嫡弟，上支夫子而跨家孙，时祭越长嫡而主父祀，轧祖后□□迁庙祐，视贫富为予夺，分强弱为后先，继字之义谓何，宗之之意安在？守礼之家，慎勿蹈此。
（二）立家相
家相者，家子也，主一家之政，以相其父，谓故之相。家不立家子，犹国无相。凡家之出入用度，皆听其处分，而上其计于严君，家之起居动辄，当取其进止，而布其令于家众，以共会戒于家子。凡诸子弟无敢失礼，下逮卑幼无待谗言，敦诗书者，牵车牛者，各服乃事，毋纵间游，则出正人，元气厚矣。
（三）严嫡庶
文中子曰：“早婚少妇，教人以偷，妾媵无数，教人以乱”。一夫一妇，庶人之职，苟未至弗嗣，何须长乱律，四十无子，准娶一妾，犯者有刑。其或贵而有贰，自当导之以政，齐之以礼，以息阴讼。防贼恩其分资也，拟嫡之半，其序次也，处嫡之后，庶无宠匹嫡，贱防贵之患矣。不然，奚齐之立，三怨将作，五公子争国，其祸蔓延，由此而亡者，奚止于是。
（四）谨择妇
伊川先生曰：“世人谨于择婿，而忽于择妇，其实婿易见妇难知，所系甚重，岂可忽哉”。大约善者，事姑相夫益子，内助匪轻。恶者，强则专恣，悍则恶逆，贪则偷盗，侈则外交，其害有加于妾媵，妾姑宠耳，蛊惑耳，一时之害犹可觉而制之者。未有不孝不睦不慈，殃及三世败乱硕覆，如妇之不可救药者也。观夫文姜之戕鲁，充女之暴晋，其明验兴。诗曰：“乱匪降自天，生自妇人”，故必谨之于始。
（五）慎蒙养
蒙以养正，作圣之功，故虽上智不能无问学，即使下愚，皆由于习熟，故曰少成。若夫性习惯成自然，其道当然无虚语也。今之儒子，手执纸牌、骰子，以为嬉戏，驯致成人，以赌罄家者，莫之胜脱。彼牌中所画者，唯南盗宋江等三十六人，起于明季，创为此具，亡国之先征也，国以是亡，则家以是破，理之固然，无足怪者。今必以盗为归，恬然乐此，可不为寒心乎？至骰之为用，上下相反，明乎出此入彼，无居停之地，可畏也夫。有子者，虽未能使之成立，亦不可令之倾覆，不能望之上智，决不置之下愚。
（六）斥佛老
先儒有言：“佛老之害，甚于扬墨”。况复有鬼怪人妖，邪说暴行，以惑世诬民，充塞仁义者乎。老氏以槱祭为功，佛氏以忏悔为事，不知获罪于天，尚可所祷，黩于祭祀，时为弗钦。徽宗上玉皇之号，梁武舍周泰之身，不闻福利之报，而皆得奇异之祸。知非踵谬，莫之或瘳。而佛之中人，尤不可解，彼以冥祸，恐喝其欺易入。而超度一说，大约从我者，其乐靡涯皆我者，其苦莫援，此则其奸毕露矣。而世之居丧者，不务读礼，专工侫佛。而秃子者，诬人父母，若罔刑宪，伏彼妖坛，无殊对簿，不以为恕，反以为喜，不以为取，反以为慕，仁者不为，智者不甭也。
（七）早襄事
礼：“天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬，各有定期”。春秋书：“葬有故书故无故而过书缓，以征其慢，且警其不恪”。葬可或缓乎？世俗深信堪舆，固执房分之不均，疑畏日子，每拘年月之未利，甚者争财不已，科费未定，以至日复一日，年而又年，竟致终身不葬，亦安用多乎为哉？稍有人心者。
（八）终丧制
子曰：“三年之丧，天下之通丧也”。子思子曰：“父母之丧，无贵贱一也”。本朝定制二十七个月，无不计闰。今俗小祥，遇闰节减，大祥去数月，不知始自何人，污染成俗。今读礼，则大祥明在第二忌日，又丧不讣闰，本注甚明，妄自短丧是抜本也，于甭安乎？
家谱提供之陈淳裔孙资讯
（一）陈淳裔孙简介
陈淳十二世孙陈汉恢对陈淳裔孙考核记载（记载的时间是明弘治十七年）如下：
陈淳次子矩，生子六，长燮。次爝，字世辉，号晋溪，淳祐进士，知襄阳府。三炼，字世成，号清溪，瑞平进士，四川都置使。四烛，字世显，号碧溪。五光，字世用，号古溪，嘉熙进士，知毫州。六燧，字世英，早卒。
陈淳二世孙燮，字世杰，瑞平进士，生子一，玨。
陈淳三世孙玨，字荣夫，号淳隐，生子一，世玉。
陈淳四世孙世玉，字珍明，号石鼓，生子二，长均茂，次均惠。均茂字竹逸，任三山黄工司巡检，生三子，长元庚，次仲庚，三叔庚。元庚、仲庚同叔父均惠住圳尾，叔庚往浯州掌盐场居焉，元庚生大庆，大庆生必用，居北溪，近杨肖峰家，叔庚生大节，大节生必昌、必达，子孙散居府城。
陈淳五世孙均惠（宋徽仕郎），字仁轩，生宋理宗宝祐二年，及宋亡，自以累世受恩，征辟不就，元达鲁花赤廹之，逃居峩山之阳，就龙应寺授徒讲学，性□好种桃，每年手植数百株，久之，山麓皆成桃林，每春深红郁袭人，游人载酒游陟，屐齿不绝，山环长江，舟中望之，有如绮锦，人呼为小桃源境，载县志。妣何氏谥裕室，合葬本处凤翔山。生男四，一郎字瑞荣，二郎字瑞达，三郎字瑞华，四郎字瑞显。
（二）陈淳裔孙科举功名录
陈淳二十世孙陈日义对陈淳裔孙科举功名考核记载（记载的时间是乾隆四年）如下：
陈淳十四世孙石卿，字大忠，号柱宇，万历庚辰科进士，与柯挺、陈映同年，上饶知县。
陈淳十五世孙桥，武举人，字友谨。
陈淳十五世孙士璇，万历甲辰科武进士，寓籍广东，字宿廷，号以恒。
陈淳十六世孙其撰，崇祯丙子科举人，乳名畅，字汝体。
陈淳十六世孙龙蕃，武举人，由广东中式。
陈淳十七世孙国琠，崇祯癸未科进士，未殿试，乳名凤，号非石。
陈淳十八世孙宪猷，武举人，乳名显。
陈淳十八世孙先登，举人，乳名辙，字于岸，泰顺知县。
陈淳十九世孙献姫，武举人，乳名达。
陈淳十九世孙世发，举人，乳名忠，字以士。
陈淳十九世孙一恒，武举人，乳名蔫，武进士。
陈淳二十世孙春泽，乳名宪，举人。
陈淳二十世孙会津，乳名忠，字子问，举人。
（三）陈淳裔孙传衍情况
陈淳五世孙陈均惠从北溪（漳州府龙溪县游仙乡龙州里，今龙文区朝阳镇石井村蓬洲社）于元朝初“拒朝廷征召”，携眷隐居龙溪六都小桃源(龙应寺)，最终定居于六都峨山之阳俊美，后裔以南溪之滨为发祥地，向周边迁徙衍派，历经
736多年，枝繁叶茂，生齿昌盛，为福建省漳州市龙海市最大族群，仅居住在龙海市东园、白水、浮宫、海澄四个镇就有35村104社39888人（2014年
9月统计），衍派闽、浙、苏、豫、冀、赣、滇、两广、海南等省区，播迁台湾、港澳地区和东南亚各国。
(四)陈淳裔孙隐居小桃源
家谱提及的龙应寺（又名龙眼院、灵景寺、龙锦寺，古称小桃源），始建于五代后唐（923-936
年）。据《海澄县志．卷十九．方外》载：“龙应寺在六部，南溪环其前，吴山枕其后”，寺为二进三开间，建筑面积
760平方米，占地面积1300平方米。主祀佛祖、陈北溪及陈氏先祖等。又据《家谱》记载：圳尾始祖均惠公，逃居峩山之阳，就龙应寺授徒讲学，性好种桃，每年手植数百株，久之，山麓皆成桃林，并取名“小桃源”。龙应寺（小桃源）为陈淳裔孙发祥地，各朝各代，陈淳的裔孙都把龙应寺作为陈氏的祖庙之一。现龙应寺已经成为海内外陈淳裔孙寻根认祖的地标之一。在龙应寺右
650米处有保存完好的陈均惠与夫人何氏合葬的墓穴。
家谱提及的陈氏宗祠，由族谱撰写者陈汉恢的父亲陈廷耀（陈淳十一世孙）始建，明、清、民国年间多次修葺，1993年重修，至今还保持始建时的规模和风貌。堂号：“峩颖堂”，宗祠坐东北向西南，二进三开间，砖木结构，依次为前殿、天井、庑廊、后殿，建筑面积
230平方米，堂前有石埕，埕前照墙，墙后有土埕、戏台，土埕上有古石“旗杆台”4座，占地面积600平方米。祠内还保存著三通“修祠题捐碑”和12根历代石柱础，柱联如下（对联都与陈北溪有渊源）：“缅却聘而迁居，北溪派衍南溪远；愿斯文之继起，礼部人追礼部光。”、“豫西呈辉世德光于东汉，闽南道广家学绍自北溪。”、“前门看碧水回环，此是北溪一脉。庙貌共莪山突兀，并有施径未荒。”、“俊雅名流北溪乃祖，美观山水峨颖是宗。”、“美轮近紫阳旧治，北溪为及门高弟。”、“俊秉仰横经，专席北溪称理学；美谈传却聘，一泓碧水见臣心。”
（五）陈淳裔孙建埭美世外桃源
陈淳五世孙陈均惠在“小桃源”过著耕读的田园生活，其七世孙（陈淳十二世孙）陈仕进血管里流著“性本爱丘山”的遗传基因，也在邻近的埭美村建起井然有序的世外桃源。据《俊美陈氏族谱》记载：陈淳十二世孙陈仕进于明景泰元年（1450）开基埭美社，始建大厝（即现在的前祠堂）。后来，陈仕进建三座一模一样并排大厝分给陈大霞、陈大川、陈大笔三个儿子，随著族群的扩大，又在
4座大厝的左右和后面建起一座座格局一样、大小相似的一排排大厝，并定下族规：“哪家致富建房均由族里统一规划，后代子孙不能改变建筑格局”。
埭美村位于九龙江南溪下游，水系发达，田园秀丽，民风淳朴，是别具一格的闽南水乡，又是“闽南红砖建筑”的典型代表。2013年先后被确认为“福建省第四批历史文化名村”和“国家级第六批历史文化名村”。全境面积850亩，人口近1000人，都是陈淳的嫡系裔孙。
埭美村陈氏子孙秉承先祖陈淳的理学思想，和谐、平等地建房立业，所建的房子格局统一，无论贫富，大小一致。村民在营建自己的理想家园时，都按照族群的规矩，哪家致富建房都由族里统一规划，后代子孙也不敢改变建筑格局。因此历经数百年的古民居群，依然保存完好。
现在，埭美社有传统风貌建筑
276座，其中，明清以前保存至今的有49座，其余均为上世纪五十年代以后仿照清古厝风格修建的。清代的建筑一律坐南朝北，新建的一律坐北朝南。49座清以前古厝按照“九宫”格局排列：即前排横向建造
9座古厝，后排再对准前排依次向后建造，古厝旁边还附带著纵向排列的“护厝”。这些古厝多为四合院布局，个别的为一条龙。古厝厅堂中都设有神龛，神龛上不供奉“佛老”，只供奉陈氏祖先的神主牌位，每月初一、十五以及重大节日，均供奉如仪。清明那天，村民们还在家举行家祭，给祖先“送寒衣”，即焚化用纸扎成的冥衣，以此寄托哀思和不忘本的情怀。新建的民居则多为“两伸手”布局（三合院），后期规划的土地是13米×13米，大概169平方，十分规整，到村里来做客的朋友根本就分不清哪家哪户，让人有著迷宫般的感觉。
村里的民居基本按照“九宫”格局布局，街巷格局也十分规整。东西向的街巷为主街，主要由每座大厝前十几米宽的红砖大埕组成的，是中国闽系红砖建筑群的重要代表作品之一。这里既是交通联系的主要通道，也是村民重要活动聚集的主要场所。南北向的小巷隐于一排排整齐划一的古厝山墙之间，小巷一般仅有一米多宽，每条巷子都整齐划一，
300多米长的南北向可以从村头看到村尾。村中还有一条隐形的道路，即，古厝边门对著边门，前门对著后门，当所有边门都打开，一条东西方向由村头连到村尾的快捷通道就形成了。东西向与南北向的街巷组成了秩序井然的“井”字形街巷格局，整齐划一。
这种特殊的格局，体现的不仅是一种建筑的巧思，还蕴涵了一种人人平等的人文精神，互相关照，守望相助，和谐相处。村子四周水流环绕，地理位置奇特，易进不易出，每家人都把古村视为自己的大家庭，有事大家帮，古时候门不闭户，连盗贼都不敢光顾埭美村。
站在村外的高处俯瞰古村全貌，一座座古厝整整齐齐，比肩依偎，纵看是一条直线，横看也是一条直线，像阅兵一样经受时光老人的检阅。村内的排水采用的是向东倒水，水闸控制的方法，效果显著，从不发生内涝。这种街巷布局与民居格局在传统聚落中十分少见，是村民们恪守祖训的产物，在福建省规划界被称为“一张规划管五百年”，埭美绝对可以称得上是一个充满秩序的“世外桃源”。
（六）陈淳裔孙移台成望族
据浮宫《陈氏霞寮世系渊源》（清康熙二十八年霞寮十二世孙陈食花编修）记载：陈泽（陈淳十八世孙），霞寮人，明郑成功部宣毅前镇提督、虎卫将军，驱荷复台战功彪炳，收复台湾后，移妻郭氏、弟陈丑、陈亥及陈氏子弟多人入台垦殖建业，传台湾“霞寮陈”裔孙数万人，称盛于台，成为台湾陈氏始祖之一。据台湾史学家黄典木考证，凡是台湾籍陈氏同胞中，如果能在族谱文献中发现“霞寮”、“霞宅的”、“德聚”字样，便可断定是驱荷复台战功彪炳的陈泽或其弟的后裔。
现在，陈泽（1617--1674）大陆祖祠（追远堂、又名孝思堂），保存完好，坐北朝南，一进三开间，依次为前门亭、中内院、后正堂，悬山顶砖木结构，堂前、堂左有水泥埕，埕上存古旗杆碣一座，用地面积约
600平方米，建筑面积约
160平方米，祀始祖至十一世列祖。堂悬“嘉靖天启．叔侄都督．陈钟益陈秀”、“万历丙戌．武进士．陈雄”、“明嘉靖．左都督．陈滔泉”、“明．左都督．陈泽”、“明万历．左都督．陈有绩”、“顺治甲午．武举人．陈烟宏”、“顺治．都督．陈烨”等匾。今台湾台南市中区温陵里永福路
2段 152巷20号，有座具有
300年历史的“颍川家庙德聚堂”，列台湾地区第三级古迹，是一座主堂三开间两边两廊带拜亭及两护龙（护厝）的平面建筑，坐东南朝西北，建筑物通宽
27.50米，进深 35.78米（共987
平方米）。主祀霞寮衍派陈泽将军及其兄弟宗祠。楹联有：祖稼历山宗传孝悌，裔蕃台岛庙祀千秋。霞寮追远堂与台南德聚堂10多年来联络频繁，交往密切。
总之，从以上的概述中，可以粗略地提供陈淳世系、生平及裔孙的相关资讯，这对于研究和探讨陈淳的专家和学者应该是有一定的参考价值，但本文毕竟考知有限，欲求更深入获取陈淳的相关资讯，还有待今后新史料之发现。
作者简介：陈杰奇，漳州市教育局办公室主任。
陈忠杰，漳州龙海市政协常委、漳州市政协文史研究员。 |
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