补记漳州掌故大全‧第七辑‧山川胜迹‧中

文章山客

漳州掌故大全‧第七辑‧山川胜迹‧中

南闽第一峰——九侯山

九侯山在诏安县东北部，距县城约15公里。此山九峰并耸，巍峨挺拔，雄奇壮丽，尊若公侯。据宋《漳州图经》载：“夏禹庶子封于会稽，其后子孙九人入闽，殁而为神，各主一山。”故名。昔人有诗赞曰：“京华名胜半行踪，又摄南闽第一峰”，可见此间必有引人注目之胜景了。

此山为乌山支脉，并列九峰以天柱最高。全山方圆十余里，峰峦迭翠，奇石嶙峋。山上有天开门、九侯禅寺、五儒书室、棋盘石、香炉石、风动石、云根石、天然桥、牛眼石、鲤鱼石、观音石、三宝石、飞来佛、罗汉洞、松涧泉、瀑布泉、花瓶石、福胜岩等二十四个景点，是著名的旅游胜地。

游客沿山间小径，向天柱峰方向登攀，山路弯弯，两旁古木参天，烟雾迷茫。行至山腰，就会见到两块巨石架迭而成的天然石门，崖壁上镌刻二字楷书：“天开”，俗称“天开门”。天门顶部有一巨石，可坐数十人，石上有棋盘痕迹，人称“棋盘石”，相传曾有仙人对奕于此。穿过石门时，常有山风“如千队万骑，从堂奥出”，吹得游人的巾裙和藤萝花草相摩擦，而发出响声。从这里转向东北，曲径通幽，漫道竹子，石壁上有摩崖石刻，有元代大德十一年（西元1307年）高僧无碍所书“九侯名山”四个大字，附近还有明、清书法名家罗近溪、沈心泉、周本卓等人的题刻：“巨岩洞天”、“万山第一”、“辟峰独秀”，笔法刚劲健美。再往前走，见一巨石象一只牛犊，卧眠在香稻中，这就叫“牛眠石”了。九侯山有许多巨石垒叠，有的欲坠不坠，情势惊险，下临万丈深渊，即使日光透过间隙，也难照射涧底。再往东行，一条修长的小径通向山顶，抬头仰望，只见一座人形巨石屹立在山巅，宛如菩萨趺坐在云霄，身旁还有瓶、钵等物，惟妙惟肖，这就是有名的“观音三宝石”了。三宝石下，层峦叠翠，在松柏高树掩映中，隐约显出楼台殿院，这便是庄严雄伟的九侯禅寺，始建于唐代，历代屡有修缮，为诏安古刹之一。山门石匾上刻有“大名山”三个大字。对联是：“似此名山能有几，纵有游客不算多。”

正殿上悬挂有黄道周先生墨宝“洗心之藏“。两边的东斋、西斋存有朱熹手迹。山中还有宋王十朋，明罗汝芳等书法家的石刻。前殿右边有望海楼，小巧玲珑，花窗精致，别具一格。登楼凭眺，烟波云树，历历在目，寺门左侧，深涧里有一巨石耸起，高数十丈，形状象一只鲤鱼，昂首仰天，势若腾空跃起，其下是飞泉涌浪，珠飞玉溅，是为鲤鱼石和松涧泉了，崖壁上刻有“涤尽烦襟”、“松泉”等字。松涧泉清澈碧透，清甜可口，烹茗品茶，涤心爽神。泉前一石洞，系巨石迭架而成，室内可坐数十人，洞口镌“五儒书室”四字。据志书载：南宋宁宗庆元二年（西元1190年）权臣韩侂胄执政，大禁所谓“伪学”。被列入“伪学”名单的学者四散逃遁，金陵赵嘉客、洛阳周直言、临澄伍仲求等五儒，隐于此洞讲学，后人称为“五儒书室”。南宋期间，曾弹劾奸臣秦桧的“七贤士”中的郑柔、薛京也曾讲学于山中，历代学者、书生来此讲学和求学的很多。

九侯禅寺附近尚有福胜岩，系一天然石室，是宋末遗臣沈子真义不仕元，隐居于此，故名“富胜石室”。石室前平坦如台，登临远眺，千山万壑，远山近水，尽入眼底。这里是九侯揽胜最佳处。花瓶石、香炉石，俱在眼前峰巅，凌霄插汉，云雾袅绕，形神皆肖，十分秀丽。岩东有一石亭，亭内有飞来佛石像，栩栩如生。遥望东北，有风动石巍然矗立。九侯山不愧有“闽南第一峰”之美誉。昔人有诗概括了九侯的风姿胜景。松诗曰：

风动花瓶月案开，开门罗汉佛飞来。

五儒归去棋盘在，三宝殿空松涧回。

瀑布泉生鲤跃浪，天然桥畔牛眠苔。

香炉烟透云根里，雾锁茶园望海台。

“闽山第一峰”——南太武山

在龙海县港尾乡黄坑村的东南海滨，巍然耸立一座峭拔的高山，山上峭壁峥岩，气势磅礴，这就是闽南古老名山——南太武山。它与金门岛上的北太武山，隔海遥峙，是为“姐妹山”。太武山，又名太姥山，宋代《漳州图经》记载：太武山上有座太武夫人坛，“闽中未有生人时，夫人拓土而居，因以名。”这大概是原始社会中母系氏族流传下来的开天辟地的古老传说吧。山巅现存巨石数块，联成一大平台，岩画见于东侧，为一只右脚印，长
127厘米，宽60厘米，五趾印痕清晰，脚板深浅完全仿自人脚，比例准确。俗称之为“仙人迹”，附会为观音菩萨的脚印。

登上太武山巅以观沧海，确乎能令人心胸开阔。在山腰“云根洞”的摩岩刻诗中，有一首是明万历壬寅年（1602年）仲春福建南路参将施德政的诗：

立马闽山第一峰，海山无际豁心胸。

身凌霄汉星堪摘，界限华夷户可封。

蹑蹬喜寻仙子迹，登台羞问宋王踪。

千年光景百爵酒，兴尽归来月满瞳。

诗中提到一些名胜古迹，其中尤以越王城，建德屯值得后人凭吊。

《汉书‧南越赵佗传》记载：汉高祖刘邦定鼎后封赵佗为南越王，定都于番禺。赵佗死后，连传三世，至婴齐之子赵兴继为南越王。赵兴遵从其生母廖太后之懿旨，上书汉武帝“请比内诸侯，三岁一朝，除边关”。南越丞相吕嘉代表越人贵族势力，反对赵兴和廖太后，阴谋发动宫廷政变，遂弑赵兴、廖太后，以及汉朝使者，另立婴齐的越族妻子所生之子赵建德为王，发兵拒汉。元鼎五年（西元前
112年）汉武帝派卫尉路博多为伏波将军，主爵都尉杨仆为楼船将军，率领水陆大军数万人前往征讨。待汉军攻陷番禺后，建德兵败逃亡海上，最后飘泊到南太武来。于是他在山上据险筑城屯兵，准备长期扼守，后来被路博多的校司马苏弘所杀。现在只有遗址供后人凭吊了。

越王殿附近，有一座始建于南宋淳熙年间的延寿石塔、雕刻精致，内可坐十余人。《海澄县志》记载：“相传宋帝昰南奔驻跸于此”。民间传说：南宋祥兴元年（1278年），宋帝昰被元兵从泉州追迫到厦门港后，无奈弃舟登陆，逃上南太武山巅避难，因途中中暑，侍从采集几丛太武香茹，熬成汤药，进给少帝，服后精神顿觉清爽，遂解暑疾。太武香茹因以名传，成为一种珍贵茶品及良药了。

巨石天成海月岩古寺

海月岩，在漳浦县梁山东麓，背山面海，方圆五公里许，山上奇石嶙峋，千姿百态，而岩寺则就天然石洞建成。洞顶是一块巨石，长31米，宽13米，所以民谣说“海月岩，好风景，石头作厝顶”。寺里石壁上雕刻一尊如来佛，面向东海。据说，每年大寒前后，旭日初升之时，日光直射岩下羊角潭水，返照寺内，殿前金光灿烂，这一奇景名为“日出窥禅”。每年中秋之夜月光又从羊角潭中折射，返照佛堂正中如来佛的胸前，银光辉映四壁，故曰“月照禅心”。因此殿前有幅楹联题曰：“海气凝云，云气结成罗汉相；月光映水，水光反照菩提心。”洞门匾额是“鹫岭云门”。寺南岩壁上刻有“无住境”三个大字。南面海中有石矾塔，屹立于漳江入海口的波涛涌没间。北有老人峰，俗称“海外金刚”，高耸于云雾缥缈之际，风光绮丽。附近摩崖石刻60多处，大小佛像
108尊。其中“落伽境”，在一块石笋上精雕细刻出一尊观世音佛象，赤足履地，栩栩如生，像要从石壁中走出归回南海似的，真可谓巧夺天工。

海月岩历史悠久，寺门前摩岩题刻上书“不知岩创何代，有石刻宋咸淳时重兴……”。民间传说，唐代，有一官宦获罪遭贬，削职返乡，携眷渡海，中途遇飓风，飘荡在铜山海面上，黑夜中忽见此岩上有异火放光，飓风顿息。他举家舍舟登岸，归隐于此。后为感谢神道保佑，便凿山通道，开创了岩寺。以后屡废屡兴，直到南宋咸淳年间又重修。明初岩寺又荒废了，仅存遗址。嘉靖年间兴教寺住持僧性德和尚重修。他敝纳鹑衣，日夜辛勤劳动，开辟大山岩，铺平道路。在原是深谷，阻绝行人的“不二门”前，修筑石梯，铺平坑谷，直通山下，以便香客朝山。山下有温泉，他凿石为池，便于游客入浴。修建丈室，树立景铭，一土一石，不辞劳瘁，三十二年如一日。这里的名山胜景不至湮没，全凭性德大师之力也。

清幽奇秀灵通山

灵通山又名大峰山，在平和县西南部大溪镇境内，距漳州市区
116公里。它是在整座山体上耸立起七个山峰，形态各异，高入云表，逞奇竟秀。七峰自东北向西南排到依次第是小帽峰、大帽峰、擎天峰、栖云峰、石屏峰、紫云峰、狮子峰。沿新荣水库登山，过了慈云寺，快到玉屏洞时，在公路上回望第一座山峰，即小帽峰，整座小帽峰便是一尊佛，佛是一座山，鬼斧神工，自然天成，惟妙惟肖，不能不让信士们肃然起敬，顶礼膜拜了。灵通山之所以成为观世音菩萨的道场，原来是圣境天成，当然灵感非凡了。

在灵通岩上就可以近观大帽峰，果然酷似明代的乌纱帽。灵通岩则藏在擎天峰的岩穴中，这座庙宇奇就奇在没有顶盖。邑人朱龙翔有诗赞曰：“石殿盘天作盖，瀑泉散日成珠。乘月鸾声何在，凌去羊角可扶。”这类岩寺俗称“一片瓦”。岩内还有一奇景，叫“珠帘化雨”，就是从峰巅有瀑布溅落，风飘成为珠帘，酷暑不涸，成为奇观。岩内又有“仙水”，沏茶品茗绝妙。

从岩寺西行，经巨型摩崖石刻“灵”字，沿石径到张理吾题刻“擎天”两字，拐进山后，再从擎天峰与栖云峰的罅隙间攀登，断层处都有铁梯助上，计有六处，半小时即可登上擎天峰山巅，俗名“笼床崠”，可以观日出，然机遇不可多得，因为山中多云雾也。

沿顶峰小径西南行，可以轻易超越五座山峰，直达最后的狮子峰巅。沿途可以纵览东西南麓风光。狮子峰巅景点更多，有狮子峰眺海、神碑庇航、三童戏狮、击鼓惊天，以及归德五墓。唐初曾被开漳圣王陈元光将军设置为巡逻台。

下山时，经李蛮洞、翁婆石、青云寺、石寨、便到朝天寺。“希奇，希奇、真希奇！岩寺立在蛇头顶！”果然，一处巉岩崛起，四面临空，酷似巨蟒昂首吐芯，欲啮伏在路旁的青蛙，而石径蜿蜒至蛇前，犹为蜈蚣，此景称“三虫游斗”。蟒蛇欲啮青蛙，而蜈蚣趁机要钻进蛇嘴，青蛙又撒溺蜇蜈蚣，三虫僵持不已遂变为岩石。

朝天寺就镇在蛇顶上，只有从蛇后颈处有石磴入寺，门前石壁上有“仙脚迹”，谁的脚能对上仙脚印，便可遇仙，遨游四方了。

青蛙抱著白花寺，寺内有幅楹联十分别致。联曰：

十八景名山惟此处可称胜地；

万千般福地独我 堪道灵神。

这个字，“西国人”，颇费猜测。（佛也）

从灵通岩西行，另有一径通青云寺。即从“擎天”到“清霄庐”，沿山涧，无石磴而跳掷前进好比画眉跳架，跳过来又跳过去。这条路是前人朝山进香的捷径，那时灵通岩尚无云梯可上。

灵通山峰岩奇秀，尚有许多巧石奇洞点缀其间，不能一一列举，昔日黄道周先生曾写《梁峰二山赋》盛赞灵通山“与黄山相似”，最后遗憾地说：“然以僻在遐荒，舟车修阻，瓢皻限于鱼津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫牧竖指顾动色，虽在张邑之内，无复知音之者”。因此，他慨叹道：“故德无崇卑，通涂者贵；声无奄达，习耳者隆。苟托处之离群，恐修名之不立；信清明之在躬，虽遁世其何闷？”现在的灵通山己经名播海内外，不仅仅是佛教圣地，也是旅游、休闲、度假的胜处，1993年已批准为“省级灵通山风景名胜区”。清代漳浦名士黄道炯有“游灵通岩”诗咏曰：

行行衫袖白云，一入灵通气不炎。

万仞摩天开石壁，半空喷雪挂珠帘。

层梯雨过苔痕滑，幽谷烟深鸟语潜。

惆怅崖边遗旧址，尚存古佛独庄严。

灵通大佛，萧然人外，不求人知，类古之君子，遯世而无闷者，仅此一点，足以令人拜倒于山前矣。现在每年上山朝圣和旅游避暑的已有数十万人了，山中香火，逐年旺盛。

灵通大佛、世界之最

灵通山是观世音菩萨的道场，山中十个岩（寺）供奉的都是观世音菩萨。这是为什么？因为自开天辟地之后，观世音菩萨就是和灵通山俱在，山是一尊佛，佛是一座山，山佛浑然一体，怎不是世界奇观，人间奇迹呢？

人们都知道四川古嘉州的凌云山下有一座乐山大佛，巍峨伟岸，驰名中外，现己被联合国教科文组织认定为“世界文化与自然遗产”，殊不知乐山大佛是人工雕凿的，大佛通高仅71米，头高才14.7米。若与灵通山观世音菩萨的头像，是整座小帽峰形成的，是大自然的造化，未加半点人工雕琢，头像高达1200米，慈祥庄严，面朝西方，那眼、鼻、嘴唇、下巴，线条何等柔和、流畅，大佛神韵自如，这是造化使然啊！只可惜联合国的专家们无缘亲眼目睹此大自然奇迹耳。

即使心情崇敬，登山朝拜菩萨的善男信女们，多是匆忙低头赶路，而不知回首瞻仰大佛的神韵，更不曾仰望大佛，顶礼膜拜一番。真可谓有眼不识真菩萨，无缘参见观世音了。

笔者建议，在玉屏洞附近，建一礼佛台，指引善友与游客们，在此停车或驻足，瞻仰大佛一番，再继续登山，以免登上灵通而未见大佛留下遗憾。

游山和进庙随喜，没有导游人也是不行的，再告诉你一些灵通山上的秘密。在80年代那个甲子年，灵通岩遭“文革”破坏后，仅余一座石窟，有一天夜里，灵通大佛的眼睛放光芒了。不久便开始重修岩寺了。当年留守在岩寺中人都看见。当你登上云梯，回望小帽峰，请注视做为大佛眼珠的方石像什么？是狮子头！后边有一块峭立的巧石，你仔细端详像什么？是个头戴僧帽，耳垂缨络的观音菩萨，稳坐在金毛吼的背上。岂不是佛像上又有小佛像了吗？

再换个角度，你从七星排井的过道上，回看小帽峰，在大佛的额头上，正显出一人头像，那是佛祖释迦牟尼，那个峭石又幻成一个僧人拱手礼佛了。若从山外观看，又是观音面施像，这叫做“移步换景”了。你说，灵通山中景致何等神奇啊！

石翁石婆、与佛有缘

灵通山上，大自然的造化无处不在，鬼斧神工，除了塑造出灵通大佛——观世音菩萨的头像外，在山上还有多处奇迹。如石人坳路边有石观音立像，蟠桃洞壁上有观音影像，在青云寺后洞土层中，更出现三身观音像。第一身是黑色的卧佛像，第二身是灰色石的观音立像，第三身是白色石的观音坐像。第一二身石像皆先后被无知工匠毁了。只剩下第三身白石观音坐像，尚置之土堆，没有移到适当地点供奉。

更奇妙的是，在青云寺的后山坡上，有并立两块巨石，座东朝西，北边的是石翁，他的神情开朗，坦然自若，头上还戴一顶圆帽，抬望前方。南边的是石婆，她的头发稀疏散乱，梳个髻子，鬓角有时还插朵野花，神情凄楚，目光呆滞，鼻子都哭红了，没有牙齿的嘴巴瘪瘪的，似乎有莫大的痛苦压在心头。这是怎么回事？

这一家老夫老妻发生了什么不幸呢？你只要仔细观察他们身后，在北边的山坳里，似乎心存内疚，因为他是这家的独生子，却执意要去青云寺剃度出家当和尚。他的老父亲思想开朗，有悟性，认为家中出了个佛子，与佛有缘，是大好事，他想开了无罣意。但是，老婆婆还想不开，认为独生子若出家当和尚，岂不是断绝了宗嗣，将来依靠谁呢？这一场人间悲欢离合，鬼斧神工地塑造出来，展示在有形世界，多么警世，给人启迪啊！

黄道周先生读书灵通岩

在大溪的灵通岩上，至今还供奉著道周先生的牌位，说是明末先贤黄道周先生，林鹤胎（名）先生，陈天定先生，都在灵通岩上读书过。

道周先生未仕进，因家贫，只得孤身一人在外地教村塾，受尽东家的冷遇，尝尽了教书的辛酸，在大溪曾留下一首诗曰：

教读犹如水上萍，寄人篱下度春秋。

不饥不饱清闲客，无枷无锁自在囚。

宽则东君嫌怠惰，严与弟子结冤仇。

幸得今朝得黄榜，洗却当初一脸羞。

那几年，他在范家寨教村塾，而上灵通岩读书。他一共教了十九个学生，三科考中了十八秀士，只有一个没考中，他就是佛几岭的陈富。陈富后来去作生意，发了家，家道小康。

有一年，道周先生得知老母病重，他是个出名的孝子，心中著急，恨不得插翅飞回铜山，侍奉母病。可是，他身无分文，在外教书，告贷无门，学生陈富得知先生的苦衷，马上送先生十五两纹银，请先生动身返家省亲。

次日清晨，先生匆匆上路，走到彩凤凹，口渴，伏身在路边山泉饮水，不小心把银袋掉在路旁，就匆忙赶路去了。走了十五里之遥，才发现身上银两不见了，这一惊，非同小可，无钱回去怎能治母病呢？于是，心慌意乱地急急忙忙顺原路回头寻找。只是，路旁大榕树下，坐在一老丈，鹤发银髯，向他抬手道：“孝子，请过来。老夫守候多时了。这是先生掉的银袋子吗？”道周先生一见大喜，千恩万谢，告别而去。

道周先生仕途坎坷，数次因直谏遭贬逐。至崇祯皇帝吊死煤山，明朝亡后，福王在福州即位，改元隆武，诏先生任吏部尚书，兼武英殿大学士，共图复国大事。仍是陈富替先生挑书箱，陪送到了福州。南明小朝廷，财政拮据，黄道周先生官职虽高，名望虽大，无奈身无分文，怎么打发陈富回家呢？幸亏陈富不计较这些，只求先生赐给墨宝。于是，黄道周先生挥毫书写一幅长联，抄录他生平最景仰的管仲、诸葛二十六先贤赞语，来勉励他的学生。还在一双新鞋上题名，留做纪念。事后，陈富靠沿途乞讨返乡，把先生赐予的书法长卷及草鞋，供在半月楼的中厅，横幅书写黄老夫子神位，迄今宛在。佛几岭的灯光，永远照彻这方夜空。

灵通七贤

灵通十八景，大都是自然景观，天地造化。能称得人文景观的，大概只有“七星排井”一景。七星排井在灵通寺外南边十数步山崖路边，米斗大小，排列如北斗星，井中清泉如注，纯净甘咧。相传，八仙造了灵通十七景后，余兴未尽，为激励后人，当即开凿七口泉眼。永志黄道周、徐霞客、林、陈天定、张士良、陈扬美、张一栋七位贤士。

灵通七贤，首推黄道周。黄道周（1585～1646）字幼元，号石斋，漳州铜山（东山）人，为明末最负盛名的学者和抗清爱国志士。黄道周对灵通山情有独钟，青少年曾在山上读书，成名后又多次携侣游山，吟诗唱和。他在《梁峰二山赋》中称赞灵通诸峰“一一与黄山相似，或有过焉，无不及者。”灵通山赋于黄道周智慧和灵感；黄道周的名声和文章诗赋也为灵通增色不少，此所谓“名山名士两相益”也。

徐霞客（1586～1641）名弘祖，江苏江阴人，为明代著名的散文家、地理学家、旅行家，是中国以旅行为毕生事业的第一人。明崇祯六年（1633）秋，徐霞客南行漳州，访黄道周，一同游览灵通山。据《漳州府志》载，两人“相将于大峰岩（即灵通岩）”，“分阄各得十六韵”。黄诗尚存，徐诗惜已佚。

林 （？～1636）字实甫，漳州龙溪人，明万历丙辰科探花，官至东阁大学士。陈天定字祝皇，是林 中表弟兄，曾任吏部郎中之职，后退居林下，世称慧山先生。林 和陈天定都是黄道周朋友，同朝为官，政见颇同，兴趣爱好相近，极其友好。他们常到灵通游览唱和。今灵通寺存有“灵应感通”碑位一块，上刻有三人姓名。

张士良（1578～1664），字思源，号起南，漳州平和新安里菜埔村（今属云霄县）人，万历已未科（1619）进士，官至宁波知府，后辞官还乡，在灵通狮子岩隐居修行。其手书的摩崖石刻“天子万寿”、“自度度人”今存。

陈扬美（1573～1641）字新冶，漳州平和人。陈扬美与张士良同科中举，历任大理寺卿、温州知府，曾为东林党人拆狱平反，伸张正义，为世称誉。陈扬美与张士良友情甚好，多次同游灵通，吟诗唱和。

张一栋，字任甫，号起东，漳州平和人，万历丙辰（1616）进士，历任两淮盐运使，肇庆知府，晚年归隐，憩息灵通山，甚得乡人敬仰。

灵通七贤都是明朝末年文化名人，除徐霞客，又都是漳州人，互为挚友。至于民间所传七人“同日游山”，可惜目前尚未找到有关史料记载。

灵通山上的山椒鱼

在灵通山的溪涧时，有时可见有小小的四脚鱼，活动在溪涧底。这种四脚鱼，形态十分可爱，头圆扁的，有桔红色、金黄色、深黑色，还有浅黑色有美丽的花纹的。笔者曾经从雁荡山旅游时，携回一只娃娃鱼，专程送到灵通山的仙女池中放生，当地的四只娃娃鱼立即围拢来欢迎新客人。雁荡山的娃娃鱼，长相不一般，头呈三角形，金黑色的。但，他们亲密无间地一同游向深洞中不见了。

后来查了有关书籍，方知这种小小的娃娃鱼，学名叫“山椒鱼”，是地球冰河时期的原始物种，与恐龙生长在同一时候，属于两栖类动物。一般的两栖类动物，可以分为有尾类和无尾类两个“大家族”。例如人们熟悉的青蛙，蟾蜍，都属于无尾两栖类，而这种山椒鱼则属于有尾两栖类。顾名思义，就是指它们的身后有一条棒状的尾巴，其形状很像爬虫类的蜥蜴。

山椒鱼虽是冰河时期的孑遗，但它们主要分布在温热地区，因此，在闽南和台湾的高山深涧中都有它们的踪迹。从生物地理学的角度来探讨，山椒鱼实在是非常稀有的物种，有研究价值的，堪称“国宝鱼”，应予保护的。

根据当今学者的研究，一致认为现存的山椒鱼是在大约一万多年以前，由于上次的冰河撤退，低海拔地区温度渐渐升高，山椒鱼已经难以在那时生存了，一些侥幸生存下来的孑遗，只好往高海拔地区迁移。因此，它们现在都栖息在海拔一、二千米以上的高山涧底，而台湾则成为世界上山椒鱼分存的南界，作为台湾冰河时期的见证者，因此，赢得了“国宝鱼”的美称。

山椒鱼的外形，乍看之下，时常会令人误以为是蜥蜴，但仔细观察，它们之间有本质上的差别。

首先，山椒鱼身上无鳞片，外表光滑晶莹。因为两栖类的皮肤都会分泌一种黏液。这种黏液可以保护皮肤的潮湿，当它离开溪水时，又可以帮它呼吸。而且经过长期演化后，其皮肤上的黏液多具有毒性，每当它们遭天敌噬咬住时，有毒的黏液就会刺激天敌的口腔，使它难以吞噬，不得不吐弃之，这是山椒鱼的自卫法。

而山椒鱼与蜥蜴在本质上的差异，则是山椒鱼的“气质”，给人以温和善良的感觉，而不具攻击性的凶相。其凸起的两颗黑眼珠，显得天真无邪，给人以楚楚可怜的状态，这与爬虫类的蜥蜴，在顾盼之间显露凶猛的气势，全然两样。所以，提到“娃娃鱼”，无不感到其可爱。

山椒鱼的生长环境多是封闭的或半封闭的溪谷间，溪谷两旁的阴湿处。因此我们可以在南溪上游的溪谷里，找到它们的踪影。不过山椒鱼的习性是昼伏夜出，数量又非常稀少，况且其族群呈不连续分布状态，不容易寻到它们的踪迹。

近年各处原始森林屡遭砍伐，自然生态环境不断被破坏，因此，山椒鱼的栖息环境愈来愈险恶。我们呼吁，要珍惜稀有国宝的山椒鱼，不要去干扰、捕获它们，以免使它由地球上消失掉，保留它的一片自由生长的天地，让山椒鱼繁衍、生存下去吧！

徐霞客与灵通岩

明代著名地理学家徐霞客（1586～1641）的足迹遍及全国名山大川。他几次入闽，到过漳州，至于有没有爬上被誉为闽南第一游览胜地的灵通山，历来众说纷纭，莫衷一是。

持否定者说，这位“问奇于名山大川”的地理学家有一个特点，就是把旅途观察所得按日记载，即所谓有“排日记程，一生不辍”，身后便留下了一大册的《徐霞客游记》。在这部宏篇巨著中，我们可以找到徐霞客两次进漳的详细记载。一在崇祯元年（1628）春，一在崇祯三年秋，都是从九龙江源头顺流而东的。可惜，在这两番旅途中，却找不到他在灵通山留下的履迹。

持肯定者则根据黄道周《五言古风四首》和《分阄十六韵》这两组诗分析，推定徐霞客于崇祯六年（1633）第三次进漳，并与黄道周一起游览了平和县的大峰山。大峰山又称灵通山。

黄道周在《分阉十六韵》诗序中说，
“徐霞客毗陵来访予山中，不一日，辄搜奇南下，觅篮舆追之，百里又及，相将于大峰岩次……分阉各得十六韵。”

“毗陵”是徐霞客家乡江阴的古郡名，“篮舆”是竹轿子。

“大峰岩”即灵通岩。从《诗序》中可以得知，黄道周是乘竹轿子赶上徐霞客的，两人同游了灵通，还吟诗唱和呢。

黄道周（1585～1646）是明末最负盛名的大儒，长徐霞客一岁，两人又是知己，以黄道周的人格、人品而论，我们完全有理由可以相信这位先哲所言确凿无误。也就是说，我们完全有理由可以相信徐霞客这位大旅行家确实到过灵通。

灵通十八景之一“七星排井”，据民间传说。是七位名人游灵通时发现该井水清冽甘甜而命名的。七位名人为首的是黄道周、排名第二的就是徐霞客。当然，民间传说尚不足为据。但可以说明，徐霞客灵通之行在民间早巳广为流传。

那么，为什么在《徐霞客游记》中找不到这段旅途的记载呢？徐霞客不可能没有写这段旅途日记。现在，我们只能做出这样的猜想：这段旅途日记，由于某种原因（火灾？兵灾？）遗失了，以致没有被收入集中。或由于黄道周的缘故，编者不敢把这段日记编入集中。

徐霞客死于明崇祯十四年（1641），此时清兵尚未入关。而黄道周是在清顺治二年在江西婺源被清兵所俘，次年（1646）在南京慷慨就义。黄道周是前朝重臣，以抗击清兵闻名于世。清初，文字狱之风甚盛，《徐霞客游记》一书的编者，不敢把黄徐二人同游灵通这段日记编入书中的可能性是很大的。

有必要补上一句，《徐霞客游记》是徐死后由季会明等人整理而成的。后人整理前人的著作时，“遗珠之憾”是常常发生的。

塘北长福百花香

在漳州城南五华里处，有一个闻名遐迩的花乡——百花村。这是1963年朱德委员长莅临视察时，看到村里村外繁花似锦，非常兴奋，当他知道这村世代以种花为业时，高兴地说：“你们每家每户都是以种花卖花为业，那不就是百花村吗？”百花村之名由此而起。而村口门额上“百花村”三字，则是陆定一同志1980年到此题写的。

百花村原名塘北长福村，属于龙海市九湖乡。府志上称之为“卖花塘北”，全村
800户人家，绝大多数是姓朱的。据长福《朱氏族谱》记载：他们都是宋代大理学家朱熹的后代。元朝至正四年（西元1344年），一位据考是朱文公第七代裔孙朱填，从建州来到长泰县当县令。他上任才三日，携长子朱镛来漳州拜会郡守，不料当晚有巨盗潜入长泰县衙盗走库银。朱夫人翁氏闻变，惊恐自缢，两个女儿也投井自杀，只有幼子年方七岁避入民宅。朱填得知失库银事，恐上峰追究问罪，也不敢回长泰料理后事，仓惶携长子朱镛逃往莆田，投奔朱氏宗亲处避祸。一晃数十年，朱填亡故，朱镛也已成家，生有四子，俱已成人。明建文二年（西元1400年），莆田朱氏家长被朝中奸佞陷害，抄家入狱，族人四散逃亡。朱镛率领四个儿子又逃回漳州隐避。他们一家人来到塘北这荒山埔，搭草寮以栖身。为了防止追捕，其余子孙分散避居外地。朱镛和长子以仁留在塘北，二房以德隐于漳浦罗山，三房以义迁往诏安鹤山，四房以懿居镇海涧头。

几年后，他们生活稳定下来了，以仁也娶妻生子。一年的中秋，以仁一时高兴，多饮了两杯酒，醉后做一奇梦，梦见百花仙子在月下翩翩歌舞，待到舞罢歌歇时，众仙女纷纷将手中所持之花，馈赠给以仁，有梅花、兰花、茶花、瑞香花、水仙花、玫瑰花……还留下一句偈语：“损花折寿，种花长福”。

以仁醒来，受到仙梦启示，决定不种庄稼，专业种花卉，遂将地名改称“长福”，教诲子孙世代以种花栽果为生。后来果然，以仁得仙寿，童颜鹤发身犹健，夫妻白首偕老，子孙繁衍，花业亦发达兴旺。五百年来，“卖花塘北”，名扬海内外。

解放后，长福村花农组织起来，创办了长福花果苗场，种花
200余亩，千余种奇花异卉，在花农的精心培植下，姹紫嫣红，争奇斗妍。后来还发展成各种盆栽、盆景。加以奇形怪状的巧石，绚丽斑斓的贝壳和清奇古朴的树根，制成精美的盆景，出口创汇。

开放改革之后，百花村的花业更加兴旺，家家户户辟园种花，男女老少都有一套园艺技术，他们各逞技艺，发挥特长，涌现出许多专业“大王”，有专业树桩，榕根、榕薯盆景的，有专业仙人球和山石盆景。如今百花村已不限一个“村”了，在村口公路两旁已辟出一条花卉长廊，形成漳州郊外的美丽花卉风景线。他们所培植的花卉和各种盆景、盆栽近则销往国内18个省市和港澳地区，远则销到亚洲、欧洲、非洲等10多个国家了，小小的花卉盆景已变成大产业，使百花村人走上了小康路。

盘陀岭上蒲葵关

盘陀岭在云霄和漳浦西县交界处，岭之东，绵亘著奇石嶙峋的梁山山脉；岭之西，则是重峦叠嶂的乌山山脉。古时候，这里由于山高岭险，仅有羊肠石径可通行，但是又是闽粤交通之瓶颈，商旅皆视为险途。明朝登州知府林弼路过盘陀岭时，咏诗言其景色，比为蜀道云：

盘陀岭上几盘陀，茅竹萧萧雨乍过。

水暖游鱼出阴间，草香驯鹿食阳坡。

怪山当面疑迷路，啼鸟迎人却和歌。

纵谓世途当险恶，太行蜀道又如何？

盘陀岭因地形险要，自古就是关隘重地。《漳浦县志‧古迹》载为“汉南越故关”，《读史方舆纪要》按《淳祐志》之说认为是“汉初南越所置关也。”《舆地纪胜》则说为“东南二越界”。“东越”应作“闽越”较为准确，“东越”只是“闽越”的东北部分。当时岭上有很多蒲葵树，地名就叫做蒲葵岗，关隘亦称为“蒲葵关”。

盘陀岭是怎样成为闽越与南越的分界线的？闽越的地域即古“七闽”地，包括今福建全省及浙江南部、西部和广东东部、北部若干地方。秦始皇统一全国后，废封建，置郡县，实行中央集权制，在闽地成立闽中郡。但秦始皇没有派兵到闽地，只是废去勾践后代邹无诸的闽越王称号，降为闽中郡长，实际仍由邹无诸统治闽地。

南越的地域包括今广东、广西及越南北部一带。秦始皇派兵连同中原人民进入该地，建立了南海（今广东）、桂林（今广西）、象（今越南北部）三郡。河北真定人赵佗带去的中原人最多，军事力量雄厚，由龙川县令升任南海郡尉。于秦末兼并了南海、桂林、象三郡，拥兵自立。汉高祖十一年（西元前
196年）封赵佗为南越王。

当楚、汉分争时，邹无诸站在汉的一边，汉高祖五年（西元前
202年），封无诸为闽越王。后又划出闽越国南部，现今闽粤交界毗连处一带，分封给无诸又一后代驺摇为东海王。

后来南海王率先反汉，被汉武帝迁往上淦（今江西靖江县），其封地就被南越和闽越所瓜分，其分界线就在盘陀岭。故南越王就在岭上置蒲葵关以扼守。直到后来汉平南越和东越后，撤销这两个诸侯国，设置郡县，蒲葵关便废弃了，但遗迹仍可寻觅。

唐、宋以后，历代均在岭上设置“巡哨”、“墩台”、“塘递”和“巡检司”，并设“弓兵”，布哨防守，始终是闽粤交通要道。如今虽通公路，汽车越岭仍须经“盘陀”，经常出事故。

开放改革后，于岭下开隧道，汽车通行快捷安全，不再叹盘陀之苦，岭上公路遂废置矣。

石僧拜塔与黄道周读书处

东山县城关镇东门的关帝庙风景区里，在“黄石斋先生故里”的左上方，有一块天然巨石，从侧面望去非常象一个头陀，身披冬装，面向大海，虔诚地俯身膜拜。其形象之逼真，胜过人工雕刻的。当地人称之为“石僧”。

石僧朝朝暮暮，虔诚地向大海膜拜，但不知所拜何物。直到明朝嘉靖三年，巡海道蔡潮巡视铜山卫，极口称赞这里风景的佳丽，然而当他看见了这位石僧，却不知其所拜是何物事，便顺著石僧朝拜的方向看去，他发现在远处海面上浪花簇涌起一座岛屿，本名东门屿的，于是他心领神会地颌首微笑了，就在东门屿的山巅，建筑一座石塔，构成绝妙的“石僧拜塔”这一景点。塔身全为花岗石砌成，实心，高96尺，基围42尺。塔的六面都有浮雕、佛像、花卉，颇为雅观，名之“文峰塔”，取其形似一枝毛笔，卓立于云端，将来必能开创一方文风，造就一代文才。从此，东门屿便改名塔屿了。

果然，到了万历十三年，黄道周先生就诞生在这石僧身旁的茅屋里。传说黄道周先生小时候异常聪慧，读书过目不忘，文思极其敏捷，但又十分顽皮好嬉游。他的父亲青原公课读极严厉，然而他转瞬间便做完指定的功课，就偷偷地溜出书斋，寻找小伙伴们到处淘气去了，成为铜山所深井村里出名的“顽童”。

有一次，他又在村里惹事闯祸了，青原公一怒之下，横下心将他的独生子小道周流放在没人住的塔屿上，安置在云山石室里，命他专心读书作文，生活自理，等他改掉了顽劣习性气，方准许接回家来。小道周初离家门，生活上没有母亲关怀照顾，白天没有小伙伴玩耍，十分孤独伤心；夜间独自一人住在荒岛石室里，又黑又冷，更是害怕，只好坐起挑灯读书，琅琅诵读，通宵达旦。过了一段时间，他的心情平静下来了，不再感到孤寂、胆怯，也不想家了。他专心读书作文，逐渐领悟了，深夜静听海涛拍打礁石的哗响，思索著人生和宇宙的大问题，终于通悟了，他思想澄明，性格也刚强起来，仪表焕然一新，变得文雅脱俗，少年老成起来。

等到青原公怒气消失后，思念起自己的独生子时，立即驾驶舢板去塔屿看望小道周，不料从石室中走出来迎接父亲的，却是一个风度翩翩，谈吐不俗的文雅书生。青原公几乎不认识自己的儿子了，原先一脸顽皮相的孩童神态消失殆尽了，真像是脱胎换骨似的，又似乎长大了好几岁。青原公感到十分快慰，认定这孩子将来必成大器，表示要邀他返家了。但小道周却执意留在岛上读书，婉言谢绝了父亲的邀请，他酷爱这里清静，没有外物的干扰，可以思索人生大事。青原公听了，认为儿子言之有理，也就遂他心愿了。从此，黄道周就自号为“石斋先生”，以纪念自己从少年成长为青年的蜕变契机。

塔屿的云山石室清幽洁净，炎夏期间凉气袭人，是处避暑胜地。清乾隆六年，抚闽使者潘思矩在石室前立一石坊，上书“黄石斋先生读书处”，以纪念这位先哲。现在塔屿已成为海内外学子瞻仰黄道周先生的圣地了。

东皋书院

东皋书院，又名明诚堂，在漳浦县东郊石斋村，距漳州市56公里，明万历三十七年（1609年）黄道周25岁时曾移居于此，称东皋书室，后废不用。明崇祯十七年（1644年），黄在这里修建四合院式二栋间堂屋，名为“明诚堂”。在此向弟子讲述《明诚》二十六章，并研究天文易理。1961年辟为黄道周纪念馆，为省级文物保护单位。县志载：“明诚书院者，石斋先生讲学处也，昔于思子以自明诚……”。

黄道周，字幼玄，一字螭若，号石斋，明万历十二年（1585年），生于漳浦县铜山岛（今东山县），少时耕读于铜山，25岁时移居漳浦县城东皋书室。于天启
2年（1622年）33岁时中进士。祟祯二年（1629年）官右中允。宰相钱龙锡因袁崇焕冤案受株连，举朝文武不敢谏，独道周连上三疏，钱得减死，道周降调。遇疾求去，临行上疏，语刺大学士周延儒、温体仁等，被斥为民。复起为少詹事。道周工书善画，以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。公卿多畏而忌之。崇祯四年，廷推阁臣，帝用杨嗣昌等，道周劾之，触帝怒，遭杖刑，降三级，遣戍广西。越年复故官，以病归。崇祯十七年（1644年）清兵大举南下，福王在南京建立弘光小朝廷，道周被召为吏部尚书，但很快为清兵所灭。唐王在福州登基，改元隆武，年已58岁的黄道周被任为太子太师，武英殿大学士，兵部尚书。掌握兵权的郑芝龙拥兵自重。道周明知大势已去，请命募兵，率学生、义民1150人分三路出至江西，因众寡悬殊，在明堂里兵败被俘，囚禁南京，绝食七天不死。清廷让降将洪承畴以好友的身份劝降，道周大义凛然，严词痛斥。隆武二年（1646年）三月五日，在南京东华门慷慨就义，年62岁。

黄道周著作繁富，最著名的如《三易洞玑》、《易象正》、《洪范明义》、《春秋揆》、《续离骚》、《石斋集》等，多是在东皋书院完成的。黄道周的座右铭是“严于律己，忘我为人”。他以榕树风格“自为蔽兮，行同日月，弃细从大，实有所学，四季常青，立身坚确”要求自己，歌颂榕树“翠幕高张，便于坐谈，凉荫行人，忘归卸担。”临死时留下的绝命书是“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。”

东皋书院坐北朝南，四周围墙长 124米，围墙内有
100多平方米的庭院。围墙大门外西边竖立“黄道周讲学处”石碑，列为省文物保护单位。馆内保存黄道周手书横匾“东菰书舍”、“明诚堂”，及自作对联“人从剥复后始见天地之心；我在畎亩中犹乐尧舜之道”。天井中放置黄道周制作的石质天地盘（又名“天方图”或“天文图”），这是以花岗岩砌成的正方体石板，分两层台式，下层每边长
5米、高37厘米，上层每边长 3.7米、高42厘米，盘面每边刻有
128格，全盘 16384格。在方格中间刻
8个大小不等的同心圆。以圆表示天，以方表示地。此盘是他研究天象，演绎易理和讲授天文学时用的仪器，是一件珍贵的历史文物，受到当代许多专家的重视。

离纪念馆不远的北山有黄道周墓，也是省级文物保护单位。

铜山风动石

在东山岛旧城铜陵镇东门海滨石崖上，有一块著名的风动石。此石在明代已被誉为“天下第一奇石”，人们给它起个雅号：“东壁文星”。

《铜山志》载：“城东有石如盘，上峙一石，高二丈许，半踦半垂，人卧石上，推以足则动，侧不倾，高不危。”风动石高4.73米，宽4.57米，长4.69米。上小下大，底部浑圆，形如石桃，斜搁在下面的盘形巨石的边缘。上下两石相接处，直径仅几寸，全体摇摇欲坠。海风吹来时，石会微微晃动，前人有句曰：“风吹一石万斤动。”这块岩石何止万斤？但是当人选好位置，仰卧于两石之间，以足蹬推，巨石也会轻轻摇晃，无怪乎人称其为天下奇石。

石上留有许多古人题刻；有署款“明永历戊子秋巡抚路振飞”题刻的大字：“铜山三忠臣；黄道周、陈瑸、陈士奇。”有署“明霞山居士”题写的“东壁星晖”大字，还有明万历间水师提督程朝京及李楷、孟宗浩等人的题名。

风动石何以会动而不坠呢？因为上面岩石的重心落在下面岩石边缘的接触面上，接触面虽有倾斜，却有几个接触点支撑著，而且上面大石的重心偏下，只会微晃而不会滚动。许多慕名而来的海内外游客都慨叹；“不观风动石，枉到东山岛。”

风动石还有一段传闻，说是抗日战争中，占据东山岛的日寇无恶不作，企图移走这一景点，在石上套上又粗又长的钢丝绳，分系到海上的几艘兵舰上，兵舰开足马力，想把风动石拉堕下海，结果风动石巍然屹立，钢丝绳却全都崩断，把许多日军震落海中。作家霍达在他的《奇石记》中写道：“壮哉此石，吾风可动，吾人可动，而不为寇动。凛凛然大节，中华民族，一山一水，皆有此无尚尊严！”

传说明万历年间，诗人李楷同水师提督程朝京专程到铜山观赏风动石。漳浦知县在风动石设宴置酒相待。酒过三巡，李楷诗兴大发，即景赋诗：“鬼斧何年巧弄丸，凿来拳石寄层峦。蹁跹阵阵随风漾，辗转轻轻信手搏，潮撼孤根危欲坠，雨余苍藓秀堪餐。五丁有意留奇迹，特为天地表大观。”程朝京也吟咏“文昌祠旁大石球，神仙蹴戏灵山头。万夫欲举移不动，天风撼之动不休。……”诗还没吟完，只见风动石在海风里上俯仰、动摇不止，似有欲倾将压之势。宾主大惊失色，纷纷避席而去。从此，民间流传“石下难摆宴，吟唱不过三”的警语，再也无人敢到石下设宴。其实千百年来，东山曾有过无数次的海啸地震，风动石从无倾覆之患。民国
7年 1月23日，东山发生
7.5级大地震，岛上海立山崩，石碎崖颓，风动石却俯仰依旧，安之若素。

历代诗人咏风动石的名篇，可谓不胜枚举。明万历年间东吴蔡基有《咏风动石》诗云：“峰头簪璧石，大块有神奇。静对风还动，迩看势不欹。文星邂南斗，奎壁辉天地。欲借支梁栋，庙廊甲第宜。”实际上是借以寄托自己的抱负。同为此石，每个人所抒发的感情却可以迥然不同。据统计，全国已发现的风动石有了70多处，而最危、最美、周围景致最佳的莫过于东山风动石。科普出版社出版的《中国地理之最》一书，把东山风动石收入其中。