再看晋江市安海龙山寺

湖洋陈裔

晋江市安海龙山寺

古名普现殿，又名天竺寺，俗称观音店。位于晋江市安海型厝村北的龙山之麓，故名龙山寺。建于隋．皇泰年间，是泉南著名的千年古刹，被列为全国重点佛教寺院之一，一九九一年列为省级重点文物保护单位。

寺有“三绝”：千手千眼观音、盘龙柱、钟鼓楼的一鼓一钟。



沿革

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．安海龙山寺》载：

“安海龙山寺，在八都安平，古称普见殿。以大榕树雕千手眼佛祀之，座下树根石井尚存。

【相传东汉．高僧一粒沙云游到此，时已暮色，四野苍茫，忽见前面有株樟树，从井长出，宽数围，高数丈，瑞光环绕，香霭氤氲，他顿然憬悟，发誓化缘，建一小庵，并将此樟树躯干雕刻成千手千眼观音供奉，寺名“天竺寺”，又名“普现殿”。】

隋．皇泰年间建。

【隋．越王．杨侗．皇泰年间（六一八～六一九年）始建寺奉祀，工程持续唐初，至今圆通宝殿中梁尚有块记载“大唐．贞观十三年（六三九年）鲁国公．程咬金知节捐捧一千两督修”的牌匾。】

明．天启间（一六二一～一六二七年）苏琰（万历朝御史）重修，书‘龙山宝地’，勒石山门。

国朝（清）．顺治一十八年（一六六一年）辛丑（旧志作丙申，非）迁界，梵宫皆烬，惟此独存。

康熙二十三年（一六八四年）复界。

（康熙）五十七年（一七一八年）施琅、施韬等相继捐修，颜仪凤记。”

清．康熙颜仪凤记文

清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．安海龙山寺》收录颜仪凤《重修龙山寺记》，文曰：

“龙山寺，传始于隋朝。中奉千手眼佛，阅今千余载，废兴不知凡几。

国朝（清）．顺治辛丑（顺治一十八年，一六六一年）迁界，滨海梵宫，悉为灰烬，龙山寺岿然独存。

展复后，文起施君请其伯父靖海将军侯（施琅）捐赀庀葺，鼎建山门而栖神，故殿栋木半朽，久且就圮，非补缀可告成事也。适里人黄君基仑、蔡君文彬、周先、施君世赐、陈君梦弼及余叔思敬、住持僧浮生，各矢愿力，仍请文起施君为首，集诸同志，随分鸠金，殿堂门庑、钟鼓褛亭，以次具举。又以余力束建地藏王庙，而立高、王二公报德祠。

经始于康熙丁酉（康熙五十六年，一七一七年）七月念四日，越明年戊戌八月竣工。縻金钱一百二十万。此非海宇升平，民生安阜不及此。而文起施君始终倡建，与诸君趋事赴功，同心之雅，皆不可没也。故为记之。”

规制

现存建筑物为清．康熙五十七年（一七一八年）由靖海侯施琅等捐资修葺。

寺坐北朝南，巍峨宏观，幽深开阔。由放生池、山门、钟鼓楼、三进殿堂、拜亭所组成。东西两侧祠庙、斋厨、禅房……鳞次栉比，疏落有致。总占地面积四千二百五十平方米。

放生池位于寺前，与寺同建。山门两旁华表高耸，周围墙壁上镌有无数浮雕，精工细琢。

钟鼓楼在寺前左右，呈皇宫楼阁式。

三落殿堂栋宇仑奂，华丽庄严，重簷歇山顶上，绿瓦飞簷，曲甍如浪。

前殿（金刚殿）面阔五间，进深二间。前立两石狮子，门上方悬著“一片慈云”鎏金字的匾额，前簷石柱楹联题云：“现丈六身开汉代，备千百手援闽疆”。朱门两旁墙壁，犹如石雕艺术长廊。辉绿岩墙面，透雕著精美动物花卉、二十四孝、龙纹图案。过堂两侧浮雕著寒山、拾得大幅肖像。白色花岗岩墙裙，浮雕著龙、狮、虎、麒麟等威武神兽。这些清·道光年间（1一八二一～一八五○年）的石雕艺术，精湛细腻，生动逼真。屋脊正中雕一颗火焰宝珠，两旁一对青龙奔向宝珠，表示双龙抢珠，激浪霖雨，降压火样之意。殿内供奉四尊巨大的泥塑金刚。前殿后院两侧，长廊通连。东廊供奉伽蓝主宰，龛前有“依法为家镇安海，护持寺事守龙山”对联。西廊供奉达摩祖师，龛前题有“密示不传之指，元空无性之心”。

正殿（圆通宝殿）是龙山寺的中心，面阔五间，进深三间，通高十一．三米，面积四百九十三平方米。朱簷红墙，飞簷重叠。宽宏高大的屋顶，交错重叠的斗拱承托梁枋，形成下小上大的托座，状如莲花盛开，古朴华贵，肃穆庄严，飘逸著唐代建筑风韵。屋脊正中雕一座五层小宝塔，一对瓷雕龙朝向宝塔，取双龙护塔，镇邪摄吉之意。大殿三大门并列，正中门上端悬挂“圆通宝殿”的鎏金匾额。殿前筑有亭榭，叫天坛，是供进香的善男信女摆设香案的地方。殿内上方高悬明代大书法家、邑人张瑞图题写的额匾“通身手眼”，正中龛台内供奉著木雕千手千眼观音。

后殿即大雄宝殿，重簷歇山式建筑。殿堂龛内正中供奉著丈余金身的佛教创始人释迦牟尼。

“三绝”之首——千手千眼观音

圆通宝殿供奉的主尊千手千眼观音，是龙山寺“三绝”之首。

此尊造像乃一粒沙高僧用大樟树躯干所雕。通高四．二米，宽二．五米，头戴宝冠，冠中嵌阿弥陀佛像，周围又雕有众多戴花冠的小佛首，层层叠作帽状。千手观音面部圆润，弯眉凤眼，堕耳垂目，额中一目，宝相慈祥，身著天衣，足踏莲台，双手带镯，合十胸前。



最引人注目的是：观音两肋肩如孔雀开屏地雕著一千零八支手，每只手的掌心都精雕一只慧眼，指掌分别执法器、书简、钟鼓等等，千姿百态，配置匀谐，粉饰重金，金光灿烂，千年不朽，是闽南古木雕艺术登峰造极之作。

据《千手千眼观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》称：观音为利益一切众生，发誓言“若我当来堪能利益安尔，一切众生者，令我即时身千手千眼具足。”即变现出如意宝珠、日精摩尼宝球、葡萄手、白佛手、甘露手、杨柳枝手等等，因而能为众生“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”四大好处。

《安海志》载：该寺历经多次兵燹匪劫，皆化凶为吉。

明．嘉靖年间倭寇八次进犯安平（安海古称），议毁寺，先后遇寺内乌蜂涌出，雷电交加，使“群寇惊俱跪叩，服罪而归，免得焚炬。”

清．顺治辛丑（一六六一），清廷为禁绝郑成功与安海一带人民往来，禁海迁界，“滨海梵宫灰烬，惟龙山寺岿然独存。”因此龙山寺千手千眼观音被誉为“镇国佛”。

即使在“文革”时代，远近寺庙毁之殆尽，龙山寺大部分文物乃保存完好。

“三绝”之二——盘龙柱

盘龙柱位于圆通宝殿前，呈八角形，以辉绿岩透雕，共一对，左右相峙，清．道光年间立。

两条蟠龙绕柱俯冲而下，头部却昂然翻腾而上，势若翻江倒海，神采飞扬，栩栩如生。鳞甲片片，巨爪劲锐，威武逼人。龙身周围镌刻仙翁、神童驾云盘恒而上，把蟠龙衬托得硕大传神。

更称奇的是龙爪抓珠，一双鳞甲相间的龙爪，聚神合拱，分别捧出同一大小石质的一罄一鼓，用细铁条轻敲，罄显罄音，鼓传鼓声，工艺高超，形象逼真，是闽南石雕艺术绝伦精品，列全国古刹中四大龙柱之一。

据说这位石雕大师，创作严谨，一丝不苟，终日埋头在坚硬岩石上，精雕细琢慢磨，连鳞甲也片片舒展。由于精力过度，积劳成疾，一生仅雕龙柱两对半，就离开人间。

“三绝”之三——钟鼓楼的一鼓一钟

龙山寺第三绝是金刚殿前左右侧钟鼓楼的一鼓一钟。

大鼓即由雕刻千手千眼观音的樟树尾部整筒凿空而成，直径近一米，至今有一千七百多年历史。鼓面由牛皮制成。鼓楼镌有对联：“暮传百八贪痴警，鼓觉三千菩萨音。”

古钟重千斤，用一根直径仅有14厘米的檀香木横架于钟楼顶端。此檀木是早年旅外华侨专程从海外运来捐送的。古钟造型古朴，横腰镂刻苍劲有力的楷书“天竺钟梵”四个字古朴的吉祥图案。寺山门前石牌坊上背面也刻著“天竺钟梵”四字。

“天竺钟梵”是安海的八景之一，每天晨昏，照例敲钟一百零八下，钟声悠扬，顺风时也可传到十几里外。

书法诗文

在殿堂内外，文彩献瑞，石柱、石墙、匾额处处镌錾著历代名人高僧墨宝。

殿前广场墙上嵌著一声“龙山宝地”巨石碑，是明．万历御史苏琰所书。

殿内有宋．理学家朱熹书的“普现殿”匾额；明．大书法家、建极殿大学士张瑞图书的“通身手眼”巨匾；清．状元、翰林庄俊元的楷、草、隶、篆四体楹联；近代高僧、艺术大师弘一法师墨宝中罕见的篆书“绍隆佛禅”匾额；全国政协副主席、佛教协会会长赵朴初书的“龙山寺”巨匾，枚不胜数。

这些书法或刚健遒劲，或古朴端庄，或气势磅礴，或飘逸豪放……各放异彩。

明．黄伯善《过龙山观音寺》：

“寺对沧浯海外峰，柴门当尽闭重重。

风疏禅榻长明火，月冷江船半夜钟。

小块巢居分八景，上方台阁落孤松。

袈裟著尽如秋叶，佛法自生离乱容。”

注－－沧浯：暗绿色的海水。禅榻：禅指有关佛教的事物，禅榻即佛寺里的床。袈裟：梵语音译词，指佛教和尚、尼姑所穿的“法衣”。

香火传炉

唐宋以来，龙山寺的香火随著安平商贾的足迹，传播海外，在东南亚、台湾等地尤其突出。其中最著名的是鹿港龙山寺和台北艋岬龙山寺。

明．永历七年（一六五三），安海龙山寺肇善禅师在台湾鹿港创建第一座龙山寺，寺式样依照安海龙山寺建造，建材由晋江运去，特地聘请晋江石雕名师到台湾雕刻一对石狮。大殿挂的张瑞图书的“通身手眼”匾额是从安海龙山寺复制去的。建寺工程达三十多年，是台湾的重点文物保护单位。

明末清初，晋江沿海三次大批移民台湾。

第一次是郑芝龙受明招抚，平息台湾群盗。任三省总兵大将，组织大批民众到台湾开发。

第二次是郑成功率军驱逐荷夷，收复台湾，带著数十万军民移居台湾。

第三次是施琅平台统一祖国，也带数万军民到台湾。

移民为祈求神明保庇平安横渡台湾海峡，普遍带著龙山寺观音菩萨的神像和香火，定居后就在当地建龙山寺，约有四百多座，其中最著名的是鹿港龙山寺和台北艋岬龙山寺。

附文一：

安平镇龙山寺重兴碑记 〔清〕颜仪凤

龙山寺昉自隋，奉千手眼佛祖，阅今千余载。安平八景“天竺钟梵”其胜也。精爽发扬，有祷辄应。凡游人、贾客、羽士、缁流下逮村夫、牧监，过斯地莫不瞻仰赞叹！即强暴不驯之徒作奸犯科，见佛祖则顶礼忏悔恐不及。神道设教有自来矣。寺废兴不知凡几，历皇清顺治丙申（一六五六）迁界靖海〔应为顺治十八年（一六六一），编者〕，梵宫悉尽灰烬，龙山寺岿然独存。展复后，士民归故土。文起施先生请其伯父靖海将军侯捐资庀葺，鼎建山门，壮其旧观。而栖神故殿。栋木半朽蠹，久且就圮，非补缀苟完可告成事也。入斯寺者皆仰屋兴嗟，谓工费浩繁，动以千余计，积毛成裘，艰于募化，重修之举，种种心灰。适岁进士黄君基仑，蔡君文彬，施君世赐，陈君梦弼同余叔太学生思敬暨住持僧浮生，会于佛前，各矢兴此义举。乃请文起先生缘首，集诸同志随分输诚。有蔡君周先，欣然承佐理木料。于是卜吉兴作，远近悦来，去其旧而增其新，殿堂门庑，钟鼓楼亭，以次俱举。又以余力，西建地藏王庙，东立高王二公报德祠。经始于康熙丁酉（一七一七）七月二十四日，越明年戊戌八月初三日竣工。糜金钱一百二十万，此皆海宇升平，民生安阜，群沐皇恩，咸归佛力，故欢喜布施，士女如云，洵非佛祖之灵不及此。而文起先生始终倡建之诚，与诸君趋事赴功，同心协力之雅，皆大有功于佛门。且俾四方人士络绎随喜，肃其观瞻，齐其心志，油然生其皈依乐善之良，于神道设教之意，未必无补云。余省觐归里，乐观厥成，因徇众请而为之叙。

万寿特恩癸巳科赐进士第内庭教习观吏部政里人颜仪凤谨撰

康熙五十七年戊戌（一七一八）冬十月吉旦勒石

注：颜仪凤，字亦允，清康熙五十二年癸巳（一七一三）进士，授安平令，擢正安州牧。尤工书画，著有《黔草集》等。

附文三：

安海龙山寺古刹考 〔清〕柯琮璜

盖闻天下大刹有三：文殊治五台，在山西，嘉庆八年（一八○三）皇上幸五台行香；普贤治峨眉，在四川界；观音治南海，而南海灵应尤异。窃唯观音大士以三十二应身，现八万四千臂目（见《周应宾梵书志》）。佛本无相，非相无以摄凡心；佛本不住，非住无以得众生。福建晋江八都安海龙山寺，东汉时（另传为隋开皇年间，并称为古印度僧人而非道人，特注，下同，编者）道人一粒沙行经安海北，见大樟树十数围，瑞光顶现，雕千手眼观音祀之，座下树根石井犹存，人奉之曰：观音佛祖。隋皇泰间（六一八）十月重兴，宋朱夫子讲学于安海石井书院，额曰“普现殿”，里人榜眼石起崇匾曰“龙山古刹”，明嘉靖间倭寇八次扰安平，屡议毁寺，神显灵异，倭退。副使柯实卿筑城有序，天启间御史苏琰重修，书“龙山宝地”于石。尚书黄汝良见张天师，师告曰：“汝安海观音乃善才守炉，故香烟不断。”

清顺治十三年丙申（一六五六）四月，贝子王以海氛奉檄迁界，沿海十里宫室寺庙，皆为灰烬，惟龙山寺岿然独存。康熙二十三年（一六八四）甲子复界，靖海侯施琅重修，至戊戌（一七一八）里人施韬、黄基仑、蔡文彬、颜思敬、蔡周先、施世赐、陈梦弼等鸠金扩旧增新，殿堂门庑，钟鼓楼亭，以次俱举，东建高王祠，西立地藏王庙，规模巨集耸，以至于今。道光二十五年（一八四五）僧然信募化重修。咸丰三年（一八五三）四月厦门攻扰两次，土匪啸聚安海，欲抢扰大街，皆见神光显赫，骤然大雨淋漓，匪散遂静。先时男女求祷，皆得平安谶，此其临难救危之灵感也。明会元探花张瑞图匾曰“通身手眼”，清侯爵施韬额山门曰“天竺钟梵”（另传书者为颜克英，编者），里人陈梦弼有记，进士颜仪凤撰石。咸丰四年，举人柯琮璜有序，匾曰“镇国佛”。此龙山宝刹之大略也，爱撮其概，俾后有所考耳。

诰授奉政大夫钦加五品升衔道光辛巳科举人乙未大挑二等选授南安县教谕推升泉州府教授截取知县随带加二级记大功三次鼇西柯琮璜敬序。