闲话灵惠灵安与惠安县得名及惠东十三乡民间信仰

湖洋陈裔

灵惠灵安与惠安县得名及惠东十三乡民间信仰

惠安辋川有个鲤鱼岛，岛上有座灵惠庙，供奉著灵惠尊王。过去由于是海上孤岛，四面有海水相隔，难以登岛。现在外走马埭围垦筑堤，乘车就可上岛，因此去了两次。见庙供神灵与灵安尊王只差一字，疑问庙祝，庙祝答县名来自此两尊王，并称两尊王为兄弟。并说鲤鱼岛上敬的灵惠尊王就是唐将张巡，王诞于十月廿三日。建庙时间现可靠的是建于明万历十一年（1583），清同治十二年（1873）重修，1988年旅外乡亲捐资修整庙埕、石径和栏杆，面貌一新。

张巡（709--757），蒲州（山西永济县）河东人又一说邓州南阳（河南邓州）人，生于唐中宗景龙三年十一月廿三日。张巡是唐代一位著名的军事家，开元末举进士，历官太子通事舍人、清河县令、真源县令。天宝十四年（
755），范阳节度使安禄山为与杨国忠为相权争宠联合史思明反，史称安史之乱！张巡起兵讨贼，屡败叛军，扼守雍丘。唐至德二年（
757）正月，叛军犯睢阳（今河南商丘），太守许远向在宁陵的张巡告急。张巡率兵三千增援，与许远合击叛军。许远荐贤任能，把军政大权拜托张巡，自己甘当助手。张巡统领全城兵马，以弱兵数千，拒叛军13万。皇上得知，乃诏拜张巡为御史中丞、河南节度使。五月下旬，张巡用“疑兵之计”抢粮获大胜，斩敌万余，还射瞎了叛将尹子奇的左眼。数月间屡败贼兵，城中粮尽，罗雀掘鼠，煮树皮、纸为食。危难之际，乃使部将南霁云冒死突围，至临淮向河南节度使贺兰进明求援遭拒。张巡遂封死四门，誓与睢阳共存亡。十月九日，城陷落，张巡与许远、南霁云、雷万春共36人被俘。敌将尹子奇劝降，张巡嗔目怒骂。敌抉其口，齿尽落，血遍流仍大骂不止。诸将在敌面前坚贞不屈，同遭杀害。“守一城，捍天下”，睢阳守卫战有力地牵制了叛军南下，使江南沿海人民免遭战火荼毒，为唐王朝平叛赢得了宝贵的时间。历朝具体封赠张巡如下：

唐至德二年（
757）十二月十五日，唐肃宗登临丹凤楼，大赦天下，加官群臣，追赠忠烈。“天子下诏，赠巡扬州大都督，封邓国公。远荆州大都督，霁云开府仪同三司、再赠扬州大都督……皆立庙睢阳，岁时致祭……睢阳至今祠享，号‘双庙’云。”

唐宣宗大中中（847－860），又赐绘张巡、许远、南霁云像于凌烟阁，入大唐功臣之列；

宋徽宗大观中（1108），谥张巡忠烈侯、许远忠义侯、南霁云忠壮侯、贾贲忠济侯、雷万春忠勇侯，姚訚赐爵上公；

清雍正十二年（1734），敕封张巡显佑安澜神；

清嘉庆八年（1803），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺之神；

清咸丰七年（1857），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺效宁助顺之神、加封许远威显灵佑王为威显灵佑扬仁振武王；

清咸丰八年（1858），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺效宁助顺彰威之神、加封许远威显灵佑扬仁振武王为威显灵佑扬仁振武昭应王；

清同治三年（1864），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺效宁助顺彰威灵佑之神；

清同治七年（1868），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺效宁助顺彰威灵佑护国之神；

清光绪六年（1880），加封张巡显佑安澜神为显佑安澜宁漕助顺效宁助顺彰威灵佑护国翊运之神。

另外：《大清会典事例》有张巡“宋封东平威烈昭济显庆灵佑王”的记载；元代人刘应雄在《潮阳县东山张许庙记》中提到宋代“二神册尊王爵”；明人林大春所修《潮阳县志》曰“张巡封为忠靖福济昭圣灵佑王，许远封善利威济卫圣孚应王”；《道教诸神》：“张巡为文安尊王，许远为武安尊王，合称文武尊王。”以上历朝封赠张巡并无封为灵惠尊王的记载。

民间常把历史著名人物作为一地的保护神敬奉，祈求保境安民。江西鄱阳称之“张王爷”、“张千岁”，人们象敬神一样供奉张巡像。

惠安于宋太平兴国六年（
981）置县，就有“太平兴国间，古县移惠安，若遇崔知节，送我上青山”的传说。南宋高宗（赵构）建炎中（1127--1130），朝廷封张悃为“灵惠侯”。端宗（赵罡）景炎年间（1276--1277），晋封为“灵安王”，成为惠安全县的境主即一县的保护神。而鲤鱼岛上的灵惠尊王，庙祝说是与张悃同时被封，过去听说是敬奉张悃，现说是张巡。过去13乡有游王公镇境安民的习俗，时隔80多年的2010年10月23日，社坑两成等人倡议组织13乡游王公，成一盛事。东桥莲塘十月廿一日起开始，小阪十月廿五日，坑雅、南库十月廿八日及各村轮流做“王公生日”，莲塘敬的是灵安王公即青山王，坑雅亦是，从《惠安青山考》资料中得知王诞是十月廿三日，尚有疑问，现才知是各村轮流敬奉形成。刘望海（名会字逢甲号望海，邑北城畔今螺城西北街人，未做官前，其母常涉海去鲤鱼岛上灵惠庙求佑，果得功名做官，后望海在社坑海边建一小庙，以免其母涉海，母坚持上岛谢神，望海筑海桥让母上岛，至今社坑海岸边还遗留一墩。惠安一县，民间信仰有两个尊王，并且只差一字。灵安王信仰范围较大并传至台湾，灵惠王信仰在辋川（分炉东吴）。说以下这些话并非对神不敬：是不是有这种可能性，张悃被封灵惠侯，辋川鲤鱼岛建庙同敬，后神被晋封为灵安王时，岛上庙祝或群众只是把侯改王，因历史上张巡没有被封为灵惠王的记载。所以，鲤鱼岛上的灵惠王可能就是灵惠侯，就是张悃，神诞才会同是十月廿三日。

洪满聪在《惠安文史资料》第三辑上有篇《惠安县名初考》，转录：一，取自境内岳神受封为“灵惠王”，青山神张悃受封为“灵安王”，取二神封号中字合而为“惠安”，而二神受封时在宋景炎二年（1277）已是建县后
296年。二，崔拱（惠安民谚称为崔公），两子名取说，但崔两子名正则、丽则，并且其中式进士已是惠安建县八年后的事。所以认为命名惠安应是时泉州府内有东安、晋安、建安、南安等沿革，大同场改名同安，清溪改名安溪，故也从安。而惠字有恩赐、仁爱、赐予、聪慧等解释，所以命名惠安。
张国琳有关文章提到:灵安王张悃生于唐光启末年（
887）十月廿三日，殁于五代闽永隆末年（
942）三月初十日，享年56岁。曾传王诞日，其母正在脚碓捣麦时，有一头陀手敲木鱼，绕其脚碓边走边念曰：“生在碓前，死在蓝田；身在惠安，魂在青山。”其母果在碓前生下张悃。太平兴国二年，陈振地师主意将惠安路开作惠安县，太平兴国六年，析晋江东乡十六里置惠安县。故县名从惠安路名说。

百度网上资料：１、鲤鱼岛上灵惠庙--庙在辋川镇社坑村鲤鱼岛（旧称竿屿）上。庙奉灵安尊王一一五代时闽将张悃。２、宜兰灵惠庙恭祝开漳圣王圣诞平安遶境宜兰灵惠庙。３、惠东福泉宫南殿：灵惠尊王，古雅之宫宇每逢诸佛生辰，热闹非常，即此闻名。系清末民国初，该村信士从辋川鲤鱼岛再分炉灵惠尊王之灵佛，完善了福泉宫三殿之神位。４、另原辋川现螺城镇的王孙有座灵惠庙敬的是水神夏禹。

清嘉庆惠安县志记载：位于县治儒学之左的城隍庙，是北宋天圣（1023--1031）中李畋任惠安知县时，把宋初置县时已有的灵岳庙改造而成的，而原来灵岳庙中祀奉的灵岳神则被迁于干峰寺（即现称平山寺）前。景炎间，灵岳之神与张悃同日受封为灵惠王，“故邑人合而祀之。后干峰寺前庙废，复移像城隍后殿，仍合祀焉。”这里对县治城隍庙后殿两尊神像中的灵惠王的来历交代的很清楚，是惠安灵岳神。

城隍是古代城市保护神，为阴间基层神司，由《周礼》腊祭八种神中的水（隍）和庸（城）二神衍化而来。随著城建发展，城堑和城池结合，水神和庸神合二而一为城隍神。古代清官忠臣，被称“民之父母”，“闾里屏障”
，殁后“英雄虽死英灵在”
，奉为城隍神。黎民冤主哭诉无门时到城隍叫屈。道教和民间信仰奉城隍为保境之神。明太祖朱元璋钦定各级城隍神封号，颁布天下，分别封京城、府、州、县城隍神为王、公（二品）、侯（三品）、伯（四品），即县城隍神封号为“监察司民城隍显佑伯”。惠安县城、崇武城、辋川城均有城隍庙，惠安县城城隍庙奉敬灵惠与灵安二尊王，崇武城隍庙奉敬灵安王即青山王张悃，辋川城隍庙奉敬显佑伯。惠安城隍被封王说明级别很高。地方宗教活动场所敬奉多种神灵这是群众信仰的需求，辋川就有三教合一的庙宇，那么鲤鱼岛上灵惠王庙敬奉文武尊王这是很正常的事，何况张巡、许远是值得群众尊敬和敬奉的历史人物。

福惠雅 2012年8月25日

修谱时，对风俗等其他问题也应认真，来不得半点敷衍。2013年5月16日晨5时