辑录惠安县寺庙宫观庵祠堂岩

湖洋陈裔

惠安县寺庙宫观庵祠堂岩

净峰寺

位于惠安县净峰镇净峰山。

始建于唐．咸通二年（八六一年），元．至治年间（一三二一～一三二三年）坍塌，清．光绪二十八年（一九○二年）在废墟上重建李仙祠（中）、文昌祠（左）和观音殿（右）。虽年代湮久，规制依然。

山门有联：

“净土无尘东溟碧水连洛伽，逢峦有路南山彩霞卷潮音。”

入山门石蹬西侧岩石上刻有王庄题诗：

“登山连袂乐吾曹，绝顶方知出处高。

□迈脚跟难立稳，看来危险尽波涛。”

入山门处石碑上，有弘一法师诗刻。

寺宇的仙祖殿、文昌祠、三宝殿一字排开，集儒、道、释为一处，实属罕见。又有观音殿、出泉井、放生池，环境灿然优美。前期寺宇规制，因山形地势所限未能崇宏壮观，但却清寂别致。

寺中主祀神为李仙祖，即八仙中的李铁拐。传说李铁拐有一条瘸腿，不能著地，所以只留下一个足印。又说李铁拐是当地人，事母至孝，有一天柴烧完而饭未熟，一时心急，举足人灶代柴，以至致残；适逢吕洞宾路过，且怜且敬，遂超度他为仙。他带走的火筷，化为神通广大的铁拐。他临走时在净山的古井中放置能生子钱的通宝大钱，供母亲每天取用，故净山又称“钱山”。

宋代高僧灵运道人曾驻锡并圆寂在净峰寺。据清．嘉庆《惠安县志》载：“净山傍有石窦，宋．灵运道人居此。”清末许少熙曾书刻“灵运道人居此”。

清代，扬州八怪之一的郑板桥曾为净峰寺山门书赠“天然图画”碑刻，高一丈，阔二尺余。

一九三五年四月十一日，弘一法师感念净峰“峰峦苍古，颇适幽居”，自泉州来净峰寺挂锡，十月离去；盛赞净峰寺“有如世外桃源”，曾有“终老于是”之想，书写“慧水胜景”四字刻石匾额于寺中。弘一法师在此半年静修宏法，完成了《行事钞记》、《南山钞记》、《戒疏记》等几部解典的点注，手书《大悲咒》一卷。其居处现已辟为纪念堂。

弘一法师临行前还留下一首《将去净峰留题》的志别诗（其条幅现存泉州开元寺），序云：“乙亥首夏来净峰，植菊盈畦，秋晚将归去，犹含蕾未吐，口占一绝，借以志别。”其诗曰：

“我到为植种，我行花未开。

岂无佳色在，留待后人来。”

传说这里是八仙中李铁拐成仙处，故弘一法师为寺作了一联：

“是真仙灵，为佛门作大护法；

殊胜境界，集僧众建新道场。”

弘一法师还为寺的客堂题了一联：

“自净其心，有若光风霁月；

他山之石，厥惟益友明师。”

大雄宝殿内又有弘一法师一联：

“皈依佛法僧勤修戒定慧，弘扬大乘理利益诸众生。”

观音殿前岩石上刻有惠安山霞乡曲江人张春棋题诗《灵运道人居此》：

“灵山灏气萡云天，运会乘除数百年。

道骨至今犹不朽，人情何苦世情缠。”

张春棋诗刻左侧岩上刻有惠安人许赓飏（字少熙）的《光绪壬寅（二十八年，一九○二年）冬助募重建纪事》：

“梵宫依旧耸山颠，浩劫沧桑不计年。

世态浮沉如幻梦，金刚自在此中仙。”

净峰寺前下侧崖壁上间，刻有“光绪丙午（三十二年，一九○五年）花朝曲江张春棋寿田甫题”诗四首：

“名山自古聚名仙，世事沧桑任变迁。

幸赖此间邱长者，重新创建耸岿然。”

“寺宇清高不染尘，我来春色一时新。

从今修炼疑犹晚，愧我劳劳寄此身。”

“当年灵运卧云端，且喜山巅岁月宽。

俯视江河真日下，何人砥柱力廻澜？”

“东望巍峨壮帝居，绿窗朱户拥图书。

我今乘兴枯肠索，但愿斯文振阙初。”

山上有观日亭，亭柱有联：

“放眼呼来沧海日，倾心问及净峰天。”

岩峰寺

位于惠安县黄塘镇后郭村白岩山上（此山多白花岗岩，故名），一九七九年列为县级重点文物保护单位。山下有古石阶直逼山门，山门左侧高台上，便是庙宇。

相传，该寺始建于唐，后屡废屡修，到清．光绪二十三年（一八九七年）辟为“清光会众堂”，清．光绪二十八年重修。

庙宇分前后两殿，各以一巨岩为正龛壁而建，左旁又辅一斋橱。

前殿的岩壁上有一尊观世音菩萨的浮雕像，高一．七五米，神态和衣褶纹理清晰自然，跣足立于莲座上，左手横胸托珠，右手下垂，五指并拢向外。

后殿的正龛壁上雕一尊普贤菩萨的浮雕像，跣足立于卷云上，冠披垂肩，敞襟宽袖，左手搭在右腕上，垂于胸下，高约二米；像的右下方刻“唐．吴道子作”一行小字。

据明．嘉靖《惠安县志》和清．雍正《惠安县志》，浮雕像及《观无量经文》石刻可能镌于宋代。

寺的右侧悬崖上刻有端楷“梅笑”两个大字。

元末，红巾军曾驻扎此地，建造山寨，抵抗元军，现寨门、寨墙等遗迹仍存。在山寨的中间，有一巉岩的正壁上刻有“盘泉”两个楷字，岩壁下有一池清泉，只有一．四米见方，○．四七米深，终年不凅，汲之不尽。

青山宫

又称灵安王庙，供奉五代．闽将张悃，位于惠安县东南沿海山霞镇下坑村境内，坐落于青山南麓，与湄洲天妃宫、龙海慈济宫并称“闽中三宫”，是惠安县第一批文物保护单位。附属建筑有文昌阁和英烈祠，整体规模较大，是旅游、景仰的圣地。

青山王信仰的形成

张悃，光州固始县人。光启元年（八八五年），随王潮、王审知入闽，后任闽将。清．嘉庆《惠安县志．卷二十八》载：“张悃，五代时天下割据，兵燹叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集民兵训练之，旗鼓严肃，刁斗时巡。青山一带，盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬敉宁。”

青山王信仰当始于惠安置县前，五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后，乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》：“将军张悃立寨山上，以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明．嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

北宋．太平兴国六年（九八一年），在山霞青山由官府始建青山宫。

是年，析晋江县东乡十六里置惠安县，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”

清．嘉庆《惠安县志．卷三》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”

明．隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》云，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋．太平兴国间，即其地置县，乃改葬于青山立庙”。

《大田张氏谱》也载：“神……先葬螺山，陈震建县，始迁青山。”

上述，无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载，张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”则说明，五代时民间自发的青山王信仰，至太平兴国间已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，出面以改葬立庙的形式加以承认。

见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”（《惠安青山考．崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙》，中国统计出版社，一九九四年八月）。因此说，早在张悃迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

传说，明．隆庆、万历间惠安知县叶春及（广东归善人）欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰：“未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前，民间已存在青山王信仰。

“改葬于青山立庙”，所立为今青山宫无疑，因此说青山宫始建北宋．太平兴国六年（九八一年）是对的。但是，当时是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成，并不确定。当地世代相传一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”（《惠安青山考．论青山王信仰》，中国统计出版社，一九九四年八月）。

南宋初年，青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃为“惠安境主”。明．嘉靖《惠安县志．卷一》引《宋会要辑稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（一一三五年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（一一四九年）八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书，是政府档案的分类汇编，说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来，南宋．景炎元年（一二七六年），晋封张悃“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。

青山宫规制

青山宫是惠安县最有建筑特色的古寺庙。

主庙——青山灵安王庙坐北朝南，南北长四十一米，东西宽十六米，系由山门、两廊、天井、前殿、供亭和后殿组成。宫前有二石桥。前殿面阔、进深各五间，后殿面阔八间、进深四间，均为抬梁穿斗式混合木构筑，硬山式屋面。前殿屋盖斜坡较大，俗称为曲尺加三斜。殿宇依山建筑，呈台阶级纵深向上发展，前后殿和山门高低度差别很大，山门的屋脊是后殿的地面，相差最少有三米。“庙制宏杰危耸，讹传木泥二匠相难，致于过峻，实则配山雄壮也，中殿斜险峻绝……”。

传说青山宫所在为虎穴，山门两边特地设计两个大圆窗，名曰虎眼。宫中设有长明灯，窗眼也就成为渔船夜间回岸的航标。

文昌阁并排于主庙东边六米处，内有惠安县第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅，也呈台阶级纵深向上发展，斯文典雅。

英烈祠在主庙西南六米处，坐西北向东南。正中祀“相公爷”（神姓辛、系张悃爱将），眼观海峡。相传该祠得穴俗称“日出台穴”，农历九月，每当太阳初升，阳光便映照在祠中的英烈侯上正中。右边祀“土地公”，左边祀饲马爷公和一匹骏马，再左边祀天兵神将。

青山宫代有重修。清．嘉庆二年（一九七九年）冬，浙江绍兴人舒俊卿和天津人钱友松捐资修缮惠安山霞青山宫。由于年久失修，破损严重，一九八二年成立青山宫文物古迹维修董事会，一九八三年重修前殿并建精舍，一九八九年重修后殿和英烈祠，一九九○年整修和新建宫前石埕及环境，一九九二年重修中殿和文昌阁，宫宇依然保持宋代建筑风貌。

青山宫背靠青山，面对浩海，有青山虎穴、羊屿浮练、烛山晨照、古军事地形诸胜。

青山王信仰的传播

青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神。青山王信仰至今已逾千年，其地域分布相当广泛。

惠安县（包括今泉港区）建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上，尤以山霞、张阪、崇武和螺阳四个乡镇为盛。至于民居私奉青山王、妈的，则全县各乡镇皆有。据说旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等，也建立青山王宫庙或供奉青山王神像，而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇，至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王（即青山王）。南宋．福建浦城人真德秀在嘉定八年（一二一五年）任江东转运副使时，曾多次祈求张大帝（即青山王张悃）神灵降雨救旱。

青山王信仰也随惠安人外迁而传播海外。“惠，海国也，海滨山业船，或近而内外海捕鱼，或远而苏台，甚至通于外洋夷国”。明清时代，大批惠安人外迁，青山王的“香位”也随之传及日本、台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸等地。仅台湾主祀青山王的寺庙就有一百六十八处，较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、艋舺青山宫、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等，祭典内容、仪式同泉州。

总之，“青山王信仰始于五代，形成于宋代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展，但无法重现宋代的盛况。清代初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。现在，台湾海峡两岸的青山王信仰进入了一个新时期。”（《吴真人研究．吴真人信仰的历史考察》，鹭江出版社，一九九二．五）

惠安霞莲铺天后宫

霞莲铺天后宫位于惠安县螺城南郊新亭尾街（今世纪大道东侧）。相传在明朝天启年间（一六二一～一六二七），霞莲铺天后宫只是一间民建的面积不大不小的庙宇，到了清康熙年间才扩建成规模比较大的宫庙。

宫坐西朝东、主殿面阔、进深各三间，南北侧两护厝，硬山屋顶、抬梁穿斗混合结构。大门两侧墙饰花岗石浮雕祥禽瑞兽、麟凤狮马。宫内五对青石柱础（圆三对、方二对），浮雕花草纹饰，雕刻技艺精湛，具有研究惠安石雕艺术的价值。山门内拜亭、天井、两廊、主殿，中祀天后林默娘，两旁祀观音菩萨和主胎娘娘、左廊祀金将军千里眼和福德正神，右廊祀柳将军顺风耳和大二哥爷。护厝南侧为龙王庙，祀南海龙王，北侧为文昌祠，中祀文昌帝君，两陪祀南斗星君和包拯。

霞莲铺天后宫主要的祭祀有春秋两祭。春祭三月廿三为妈祖诞辰，秋祭是九月初九为妈祖升天。而该宫举行特祭祀典却是农历八月廿三。据史料记载：清康熙二十二年（
一六八三年）六月，福建总督姚启圣奉旨往台湾颂发诏书。可是天公不作美，因缺少西北正风，舟师不能准时抵台，又怕逗留贻误，非同小可。姚总督心急如焚，为顺风顺水早日到达台湾，决定再去请求妈祖神助。湄洲祖庙许愿之后，果得西北正风。姚总督的舟师顺风顺水，很快就到达了台湾，康熙皇帝的诏书及时得以宣读，清政府统一了祖国的神圣领土台湾。因此，农历八月二十三为奉旨特祭天上圣母的日子由此而来。

一九九四年，惠安县人民政府正式下文批准霞莲铺天后宫为县第三批文物保护单位。

科山寺

科山寺，又名科峰寺，位于惠安县城西郊的科山顶峰。始建于北宋元佑年间（一○八六～一○九三年），后废。至明景泰年间（一四五○～一四五六年）道士陈静怀重建惠安科山寺，建筑面积七百多平方米。

一九七八年以来不断复修、重建，范围扩展到一万五千多平方米，寺内外的园艺、景点大有增辟，面貌为之一新。

一九九四年，惠籍旅星侨胞杨松年先生捐献钜资，又新建双簷歇山式大雄宝殿和三簷亭阁式的大悲殿，巍峨壮观。

科山曾是众多名士读书之地。南宋嘉熙间县令郑清子曾建“登科书院”于此处。科山寺历史悠久，至今尚留有自宋至民国期间的历代摩崖石刻20多处，多数集中在寺前层岩上。寺中有清末名士、画家林渊、黄朝栋撰写的石刻柱联多副和当代全国著名书法家虞愚和梁披云分别书写的“科山寺”、“圆通宝殿”和“大雄宝殿”匾额。一代高僧弘一法师抗日期间曾三次来寺讲经说法并题有“慧水胜境”四字于寺内。报德祠内尚有明万历名宦、著名地方史家何乔远撰写的长篇颂德碑记，均为书法、文章佳作。

科山寺现任住持弘雄法师，于一九九六年夏恢复了“科山书院”名号；并编纂“科山书院丛书”，收藏和刊印古今乡贤的文学著作。

霞东宫

位于惠安县东园下安村，扼泉州湾入口处。建于清．乾隆十七年壬申（一七五二年）。一九四七年分灵台湾台北凉洲街，后迁河北路。

庙前半月沉湾，碧水蓝天，舟楫停泊良港；岸边抱沙如练，绵亘海滨，东西数十华里。

庙宇坐北朝南，建筑精巧。磨光的花岗岩石墙和顶立的圆石柱，折射光亮美感；红琉璃瓦盖，脊梁飞簷高翘，双龙护塔；门前巧妙组合的龙虎、麒麟、狮豹、八仙诸石浮雕，小巧玲珑，栩栩如生；门眉镌刻“霞东宫”斗大金字。殿内，满堂金碧辉煌，神龛、佛像、门柱、楹联，真金装塑，装饰精致，一派庄严肃穆。

祀供江大人爷（亦称大人爷公），是乡土神明。《惠安县志》载：“传说神时生前正直热诚，狷介协和，殁而英灵显赫，护境庇民，乡人感神恩，在村东建霞东宫供奉。”八月十五是其生诞。

登上庙东的观潮亭，清风徐来，俯瞰秀水晋江，极目沧波，渔舟隐约，帆影片片；远眺石湖塔耸入云霄，岱山与复鼎对峙，出没江心，亦一大奇观。入夜，渔歌唱晚，灯光如流。

灵山寺

原名鲎壳寺，位于惠安螺阳锦东村坑内崎坑山上，福厦路三二四线旁，下星路口往东约四公里。崎坑山亦称灵山，山上有一巨石，著名书画家诸涵题刻“灵山仙境”四大字。

鲎壳寺始建年代不详，但在寺后巨石上，有明．天启六年（一六二六年）任惠安知县的赵玉成（江苏人）题刻的“孝泣幽明”四字。传说，赵玉成年过四十无子，一日观世音托梦，于是他到鲎壳寺得一鲎卵石后，竟连生九子。但日后官场失意，父母与妻皆亡，留下众小儿无人照料，凄然泪下，便在灵山鲎壳寺后留下“孝泣幽明”四字。崇祯十六年（一六四三年），赵玉成从惠安平山寺住持僧沏际披剃出家。

寺庙的重建并改名灵山寺，是在清．光绪二十四年（一八九八年）。

清．道光年间，秀涂港之滨的琅山村林家，由百奇山兜村领来一女孩郭盏作童养媳。郭女入门，专食素不食荤，双目昼眩夜明，行动不便，只能在房织布，偶尔学念佛经。及长，拒谈婚事，长斋绣佛，村人信之如神。凡商船出海，她有寄买香菇、木耳者，均平安盈归。有一次，外地连洁师来访，她要连洁师去盖井，连洁师知此井为全村所赖，挑水不断，犹豫片刻，立闻有女坠井，村人益神之。

郭氏足不出户，却知四十里外锦东山中有一石洞。光绪末年，她与连洁师交代后事，建议发掘锦东山石洞，洞里有一仙公，他日圆寂，即葬石洞边。连洁师奉命挖掘，数日无功而还。郭氏称地点不准，应东移重挖，果然有洞，内有一发霉仙公，四周轰动。

郭氏坐化后，连洁师依嘱葬之于石洞边，并于鲎壳寺原址建寺塑金身奉敬，取名灵山寺。

灵山寺石门上书“仙佛世界”四大字，其对联为：“灵气清高依然天竺十方界，山川秀丽的是蓬莱三岛峰。”背面对联为：“碧山有口桃源辟，玉版悦心笋味清。”

循小道至墓埕，只见上书“节孝洞”，两旁有联：“节贞全妇道，孝至格天心。”墓后及两旁巨石拱卫，墓宛如在石屋中。左边巨石镌有“此洞开山，光绪甲午（光绪廿年，一八九四年）；戊戍（光绪廿四年，一八九八年）灵山，连洁、志洁。阿弥陀佛。”缓步入洞，见仙公安坐石台。

由洞中拾级而上，始至灵山寺。寺依山而建，屋脊具有闽南民间建筑特色。佛殿上安奉郭氏神像。

山上曾有古代梵文石刻，在廿世纪六十年代遭破坏，现尚存古代石刻“西天气象”、“云影光”遗迹。灵山现代摩崖石刻，有美术家协会主席吴作人“芳草天涯”、著名雕塑家、书画家钱绍武“心有灵山”、文坛巨匠谢冰心“一片冰心”等。

寺后及两旁，奇石耸立，“天马驭仙”、“神龟听经”、“醉观音”等千姿百态。还有碧玉洞、通天路、龙衔古珠、千年岩榕等景观。

白沙灵应寺

在惠安十九都（今洛阳镇）白沙。南宋．开禧间（一二○五～一二○七年）僧道询建，名白沙贞阳庵，不久改名头陀寺，复改灵应寺（《八闽通志》，乾隆《泉州府志》）。

元．元祐三年（一三一六年）亦黑迷失立《一百大寺看经碑》。亦黑迷失为全国一百大寺各施中统钞壹佰锭，年收息钞，轮月看转三乘圣教一藏。泉州路有开元寺、承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陆寺、法石寺、延福寺、积善寺、西禅寺、香积寺、招福寺、封崇寺、白沙灵应寺、明心寺。可见白沙灵应寺在元代地位相当重要。

泉州承天寺有一座元代石炉，炉盖上刻“泉州孙府前保信士蒲力目，偕室李二娘仔，与十方檀信，同发诚心，共成佛果，喜舍朝天炉入于灵应禅寺，永充供养，祈求现世康安，预布来生福果者。时大元．至正丁末年（至正二十七年，一三六七年）四月吉日。化主实裕、住山实和敬题”。

蒲力目捐朝天炉入于灵应寺。此灵应寺应系惠安白沙灵应寺，至于朝天炉如何流入承天寺颇难稽考。

伏虎岩寺

又名虎岩寺、昆山寺，位于惠安县城北三十余里涂岭乡松园村昆山南麓的伏虎岩，海拔一百五十多米，距福厦公路二公里，有公路直达寺下。山中有宋、元、明、民国的摩崖石刻共八处。一九七九年列为惠安县第一批重点文物保护单位。

伏虎岩寺始建于北宋。明．崇祯间（一六二八～一六四四年），女尼增建小阁、庭台。清．乾隆五十七年重修。现有建筑系清代所建，一九八三年修复。

寺宇坐落半山腰，傍山依势砌石高筑，规模崇巨集。占地四百一十三平方米，三宝殿、观音殿、禅房、斋橱在同一水准线上一列排开，组成单进结构；前加游廊，由廊门出入，硬山屋顶。

明．嘉庆《惠安县志》载：“伏虎岩在昆山南，（北）宋．祥符（一○○三～一○一六年）中僧道养隐此，能伏虎。元．泰定（一三二四～一三二八年）中，连应元刻其事于石上。有清泉石室，蔡忠惠母卢氏家焉。忠惠尝读书于此。”

逸士连应元所刻道养事为：道养精习律乘，并能伏虎，每朝出暮归，虎均伏于山下等候。有一次道养外出带肉归来，对虎开玩笑道：“吾今无肉啖汝，愿以躯代。”将头伸入虎口，虎不慎合口，僧亡。虎不胜悲悼，遂跳崖自尽殉主，伏虎岩、寺因此得名。

北宋．著名书法家、名太守蔡襄（忠惠公）系惠安峰尾卢仁外孙，早年曾与舅舅卢锡读书寺中。原来的山门上有蔡襄的书刻“伏虎胜景”，明．崇祯间（一六二八～一六四四年），因女尼增建小阁、庭台，凿去一半别开廊门，摹仿其字迹另刻在近处石崖上。

清泉石室，又名“水岩洞”，位于寺左旁，系宋代之筑。

元．南史隐曾为蔡襄与道养撰一联曰：

“忠惠当年此读书，驾碧海之苍龙文章经济；

养公昔日留诸谒，伏苍岩之白虎佛法禅心。”

寺前庭台外栏旁，有一棵枷柊，苍劲挺拔，枝叶纷披，北面树叶保持枷柊原形，南面树叶呈茘枝树叶形状，又称“鸳鸯树”。

浮山文昌祠

位于惠安县张阪浮山村，始建于清代，原祀文昌帝君、朱熹夫子、魁星爷。十年动乱塑像被毁，近几年依原样重塑三尊祀神立像，中为文昌帝君，右为朱熹夫子，左为魁星爷。

魁星塑像人形化，角藏发中，面目狰狞，袒胸露腹，右手执朱笔，左手握花名册，一足立于鼇头之上，一足向后翘起如大弯钩，大概取意“魁星点斗，独占鳌头”，与外地所见略同。

文昌祠一般只祀文昌帝君和魁星爷，此处并祀朱熹，实乃以讹传讹，将“朱衣”当作“朱熹”之误。朱衣，系指著朱色衣服某一职务之人。欧阳修诗“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”，士子科举及第，因有“朱衣点头”之谓。又，“自嫌前引朱衣吏，不称间行白发翁”，盖古时位于学士之上者，能得朱衣吏前导。

惠安县文昌祠

《惠安县志》载：“文昌祠在文庙左，宋时尊经阁也。先是文昌、魁星二神，祀于棂星门左。康熙十一年（一六七二年）知县彭翼宸改建于此，匾曰‘当代津梁’，自为记，立石堂。右回照厅，另塑魁星像于石座。后回照厅坠，移魁星像于堂右。”

奎星是古代天文廿八宿之一，汉《孝经纬授神契》有“奎主文章”之说，后人附会为主管文运之神，建庙奉祀。“奎”与“魁”同音，魁星被附会为奎星。神话传说文昌帝君主宰功名禄位，因而科举时代将文昌帝君与魁星爷并祀。

文昌祠早圮，魁星石雕像湮没。一九八四年建县府大楼和广播站时从施工现场发现，次年择址螺城建魁星庙，魁星像移入奉祀。

魁星爷石雕像浮雕在青石平面上，石高九十厘米，宽六十八厘米、厚十八厘米。魁星两眼如日月并悬，炯炯有神，古朴威严，尤其是造型奇特，不同于各地所见的魁星爷雕塑像。像取“魁”字造形，头偏右，脸朝左，前足直伸，后足翘起，如踢北斗，似“鬼”字的大弯钩托起七星，体现了“为鬼举足而起其斗”。雕像上题“鬿星像”，以“鬿”代“魁”，使图字两异，更为含蓄。

雕像技艺精湛，画面突出，空间谐和，雕琢粗中有细，线条柔中有刚，自然逼真，神态活灵，堪称惠安一宝，对研究惠安石雕艺术和历史民俗具有一定价值。

大中寺

位于惠安县螺城镇梅山村云峰山西部。《惠安县志》载，唐．宣宗敕赠寺匾，柳公权书。

大中寺有三奇树：

寺旁巨石巍峨，危石倒立。危石之前一座立石酷似观音菩萨像，世称观音石。观音石头上长出一棵恰似凉伞的“四季榕”，枝丫延蔓如盖，恰似凉伞，被誉为寺中第一奇树。四季榕在每一季度均为“生死轮回”的一个历程，从落叶、发芽、开花到绿阴覆地。四季榕开花白里透出淡淡的紫色，素淡如月；落叶后三天就开始新一轮生命的生长，不经意间，又是一丛蓬勃的绿色。

第二奇树为一棵千年茶。茶树生长在大中寺右下方的石洞口，高二米，历千年风霜雨露、日月光华，仍然郁郁葱葱。漫山遍野惟独的一棵茶树，就是不能移栽成活。若有伤风感冒，摘几片茶叶并带回寺旁泉水冲泡喝，比药还灵。据传，当年寺中僧就是用这青茶汤治愈宣宗皇帝欠安的龙体。

第三棵奇树，是在岩洞中长出的一棵高龄蜜柚，树冠冲出洞外。传说，当年观音菩萨瑶池赴宴，一宴惟钟蜜柚，席后将一颗柚籽带回南海，途经云峰山大中寺，无意间将柚籽留在了大中寺石洞中而长。

三宝宫

位于惠安东园镇琅山村，现宫为一九八七年重修的小庙。

三宝宫面积仅十多平方米，面临大海，坐落莲花穴上，以往大潮涌起，淹至村落，三宝宫有若莲花，水涨宫高，总淹不到宫。壁画绘有观音和十八罗汉。楹联书：“法海无边渡众生，佛光万丈照蔗里”。

佛坛供奉三尊坐姿石刻佛像，像高四十厘米，佛帐横额绣字“大雄宝殿”。当地称三尊佛为：东方药师佛，中间释迦牟尼佛和西方阿弥陀佛，佛生日为四月初八，八月初八，十二月初八。三尊佛像形态基本一样，头上均无肉髻、螺发，双手藏于佛裳内而不施印相，更无药师佛的左托药钵、右执药丸之姿，头背后均无佛光圈，应不是佛教的三世佛。经与村老座谈，众口皆称三宝佛俗姓郑，是海底神，船民出海均到此祈拜，逢有不测风涛，海底神会将船托送靠岸。

宫内尚有一辉绿岩香炉，长四十九厘米，宽三十二．五厘米，正面中刻“三宝尊佛”，旁刻“光绪丙申（一八九六年）”“郑家弟子敬”。据考察：三宝佛应为三保太监郑和，佛教化是当地百姓的牵强附会，如同草庵摩尼光佛被奉为“释迦牟尼”一样。

三教祠

位于惠安县崇武城西关内下田庵前，明万历三十一年（西元一六○三年）建。

“三教”即“三一教”，合儒、道、佛为一，由莆田人林龙江创立于明嘉靖间。

林龙江（一五一七～一五九八），名兆恩，字懋勋，道号子谷子，“习儒业而兼道释，学者宗之。”（戴章：《重修三教祠记》），被尊为“三教教主”。崇武人李正昆等“从而学道”，建祠塑教主像奉祀。

僧佛满住持三教祠时，于清康熙六十年辛丑（西元一七二一年）书题楹联：

“道若大行男子亩女子桑虞夏商周如一日，

心原有主老氏玄释氏空颜曾思孟不二门。”

注：“不二门”即“不二法门”，为佛家语。佛教有八万四千法门，“不二法门”在诸法门之上，能直见圣道。

清光绪间，贡生王赓扬（风字旁）也为此祠题一联：

“三鼎峙儒道释一辙，教益参天地人并尊。”

一片瓦寺

又名张后室、高士岩、石窟。位于惠安县黄塘镇片瓦岩（石室山）顶峰。

寺由两石拱峙著一块方圆六百多平方米的巨石，形如瓦片，覆盖寺顶，山名、寺名均由此得。

初为明代乡贤戴卓峰辞官归隐所辟，后人以天然洞室改为寺宇。覆石方圆六百多平方米，最高处十多米，主洞室深广，尤为奇异。辟为两室，左室是正寺（即一片瓦寺），寺名“一片瓦”，相传为明．戴一俊隐居时所书。现山中寺旁有戴氏的摩崖诗刻、题刻及清代以来的题刻
十多处，真所谓“天真自适”的“石室名山”。

一片瓦寺诗刻选

元．释大圭《正月游一片瓦岩道人留竟日适兴成诗》：

“片石成岩屋，高扉寂寞滨。雪晴来野客，春早见幽人。

烟火寒山近，盘蔬午甑新。留连爱林麓，城郭有嚣尘。”

明．苏濬《一片瓦岩》：

“石室划然开，青云归一片。

夜静众山空，清风自相扇。”

明．万历十七年己丑（一五八九年），戴一俊题诗勒石于一片瓦寺前岩石上：

“天开石室倚云端，碧水丹崖厉大观。

百里列屏争拱揖，千年佳气自盘桓。

喜瞻南极瑞光炯，遥指上台龙势蟠。

兴到不妨频著履，时看绿野长芝兰。”

一片瓦寺门前西侧岩石间，亦有戴一俊一诗刻：

“人间何处访丹丘，蹑磴飘然物外游。

太室烟含嵩岳晓，石门月映庐山秋。

坐来顿觉道心静，凭眺还占紫气浮。

懒性偏宜朝市远，天真自适更奚求。”

戴一俊隐居石室山，脱却凡尘，超然世外，遂命石室山石室为“高士岩”。一片瓦寺西侧石壁间，有戴一俊摩崖石刻《题高士岩》：

壮节当年辞帝阍，金章紫绶等浮云。

翛然高卧羲皇上，行乐相看绮里群。

一局松声韵空谷，千峰竹叶送斜曛。

栖迟犹讶鹿门近，却笑北山虚勒文。

在一片瓦寺洞中石壁上，有戴一俊摩崖诗刻《题天柱石》：

一柱峰头势擎天，翠微深处望岿然。

两仪位奠分高下，四极鼇悬辨后先。

好向朝中当砥石，谁移洞口插云烟？

危层直上来丹穴，千仞时栖彩翼联。

寂光寺

位于惠安盘龙山后。旧为唐．刺史王潮宅，潮殁后，葬于此山，建墓庵。五代．留从效改今名。

宋．王献臣题寂光寺诗：

“霸业何劳问废兴？前人楼阁后人登。

海山有籍归真主，云物无情属野僧。”

洛阳云盖寺

云盖寺位于惠安县洛阳镇堂头村的安峰山巅，依山形水势而建，东衔山乍海，西控玳瑁，南襟洛江，北枕笔架，岩石层叠，青松翠竹，鸟啼蝉叫，风光独好。寺前数百米左右对崎著晨昏铿锵而响亮的石钟石鼓；寺后有一灵奇的山洞，洞边有活灵活现的仙脚仙掌印迹。这是泉郡独特罕见的风景奇观。寺旁一古井，据传水通洛阳江，泉香四溢，清津解暑，酷旱之年，也不干涸。

云盖寺始建于唐朝贞观年间（六四一年），缘因该寺的上空长聚祥云，故名“云盖寺”。相传古时该寺香火之盛，冠于闽南各寺。迨至南宋高宗年间（西元一一六○年），宋大丞相梁克家因遭受朝中奸臣的陷害避难于此寺，幸免于死，故有“灵神护国”之誉，名噪一时，轰动遐迩，至今尚有烩炙人口的传说。当梁丞相获赦后临返京回朝时，就为该寺撰题：“云间活境生机畅，盖顶华胥色相空”的对联。自此慕名前来进香参拜的善男信女络绎不绝，绵延千载。云盖寺历经千年风霜，几经倒塌重修，至二十世纪六十年代遭受横劫破坏殆尽。一九九四年梁厝村群众奉先祖梁太师的遗训，上云盖寺行香，见寺毁残壁，深为痛心，恳请当地堂头、杏田、后宅的德高望重长者，出面发动重修。历近十年的奔波。幸有厦门市大观院住持果华尼师毅然前来应承修建重任，其忠心耿耿诚惶诚恐，佛缘宏深，广筹资金聘请能工巧匠精心设计施工，现已颇具规模。

修复后的云盖寺规模宏大，占地约三十亩，一进入山顶寺前大门内，先有一大片开阔绿化的广场，前面新开掘一个放生池，筑有拱形石桥，对面的山坡上摩崖石刻“佛”字格外显眼。寺院建筑沿山坡逐渐升高，正面依次为天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、园通殿。左面依次为正在基建念佛室以及装修华丽的地藏王殿，坡上还有功德堂、延寿堂、仙祖殿、土地庙等。大雄宝殿的右侧建有一座黄色的楼房作为厨房、膳厅、接待室和管理人员的宿舍，其布局虽然不尽合理科学，但也颇为壮观。天王殿内的四大天王及弥勒、韦驮佛像妙相庄严、神态逼真，大雄宝殿中的释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛雄伟巍峨、慈祥可亲，而十八罗汉惟妙惟肖，堪称艺术佳品。云盖寺现有两项堪称闽南第一：首先是大悲殿中的玉卧佛，二○○二年从缅甸迎请来的，长七米，重达五十多吨。据了解是目前福建省内最大的一尊玉石卧佛。其次则是二○○七年十一月四日安座在园通殿的千手千眼观音铜塑，重十几吨，高七．三二米，为闽南最大。据云盖寺主持释果华大师介绍，这尊观音像从二○○五年开始筹资兴建，共有十一张庄严慈祥的面孔，四十二只手分别拿著如意宝珠、锡仗、铁钩、宝镜、佛书、莲花等法器宝物，最特别的是背光雕刻著无数带有眼睛的小手，制作工艺极其精致。

平山寺

原名干峰寺，位于距惠安县城二公里的螺城东平山小坪顶，始建于后梁．贞明二年（九一六年）。县级文物保护单位。

明．洪武四年辛亥（一三七一年），僧南洲重建，后圯废。

明末邑人、按察使刘望海之孙刘宁重建，以此山原名东平山，故改名平山寺，其孙刘作悔后又重修。

明．崇祯十六年（一六四三），曾任惠安知县、进士出身的赵玉成（江苏人）从平山寺住持僧沏际披剃出家（佛教称为“脱白”），法名悟因，他道行高洁，为时人所重。

刘若亦从沏际“脱白”。刘若为明．潮州府学教授刘佑（惠安人）之子，“才学重于一时”，所作诗文、著述深受黄道周、何乔远器重，著有《瘦松集》八卷行世。三十岁偶读维摩诸经，顿生皈佛心信。清．顺治三年（一六四六年），清兵入闽，四十三岁的刘若不忍受剃发易服之辱，到平山寺落发为僧，法名超弘，号如幻。如幻晚年息居南安杨梅山雪峰寺当住持十三年，与僧刀耕火种，讲说辩论，成为明代禅宗中兴以后闽南一大宗匠。

平山寺一九八八～一九九一年重修，一九九七年后又铺设平山水泥路，建斋堂、放生池、照墙及寺宇屏等附属设施。

现平山寺东南向，占地约一万平方米，建筑面积三千二百平方米。中轴线依顺山势建有弥勒殿、大雄宝殿和观音阁。两厢为钟楼、鼓楼、祖师厅、尊客堂、香积堂、功德堂。观音阁的两侧分别为藏经馆、纪念堂。大雄宝殿中供奉的由缅甸运来的释迦牟尼大玉佛系新加坡龙山寺、普陀寺、普明寺合赠。各殿堂的佛像全系用寿山石雕琢而成，寺宇屋脊塑有四五十条闽南特色的瓷剪龙。整座寺宇雕梁画栋、金碧辉煌、飞簷筒瓦、崇楼杰阁，气势恢宏，是全县寺观之冠。

全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为平山寺题寺匾和冠头门联：“平地起精蓝昔有名贤于兹脱白，山川多瑞气久荒梵宇又见重新。”

寺附近存有元朝石塔一座及如幻禅师题写的“观潮”手迹。山中还有小亭、隧道、天然石雕点缀其间。