补记沙溪田当陈氏宗祠

堂构新声

沙溪田当陈氏宗祠

2008-8-25

沙溪组

活动成员：陈碧绸 陈碧娥 陈海南 陈小霞等19人

活动时间：2005.1－2005.5

指导老师：卓东榕

活动目的：通过探究，了解宗祠的发展与作用，从而更好的弘扬先祖传统美德，激发了青少年承前启后，继往开来，开拓创新，为构建和谐乡村做贡献。

我们沙溪组在老师的指导带领下，重点采访了陈谨枫、陈礼泵先生，翻阅大量史料，对宗祠进行多次考究，初步了解到一些情况，现整理如下：

经过实践，让我们懂得了在实践中探究，在探究中实践；让我们在学习中成长，在成长中学习。更激发了我们对生活的热爱，我们的收获也是由一点一滴的积累起来的，俗话说：有发现才有结果，有付出才有收获。我们初步取得以下几方面成果。



一、历史文化

在下沙溪的田当，矗立著一座建筑精美、风格古雅的祖厝，此处有著一股浓浓的乡情，是乡亲们供神、祭祖的场所。

沙溪的原名叫官溪，意思就是希望这里有很多的人当官，可以为黎民百姓造福，但现实与意思却恰恰相反，这里没有很多人当官，倒是有很多的溪流，而溪流里却没有很多的沙，在后来人不知怎样把它叫做沙溪村。

（01）美丽传说。沙溪能有今天的新面貌，就得从祖先说起，我们的祖先最早是从漳州南院拆来的，灯号为南陈。当时有
4个兄弟，一个到安溪龙门，一个住安溪芹菜坪，一个去安溪彭格，另一个去安溪官林头，在安溪彭格安居的为“彭格祖公”，在彭格祖公婚后，生了两个儿子，长子叫进居，次子叫进治，彭格祖公的妻子为了锻炼两个儿子在社会上的立足能力，就挑著
100只鸭，发誓如果她挑著 100只鸭去每一个村庄，走到哪个村庄，箩筐中的鸭能生满
100个蛋，就在那个村庄定居，奇怪的是，祖母走了许多个村庄，箩筐中的鸭蛋还是不满
100个，正当祖母万念俱灰的时候，正巧路过沙溪村，祖母看一下箩筐中的鸭蛋，却有
101个鸭蛋，祖母当时心中一阵欣喜，就在沙溪定居下来。祖母在沙溪，而祖公仍在彭格，后来的“沙溪祖母”、“彭格祖公”，就成了一段美好的传说。

（02）与众不同。“所谓萝卜白菜，各有所爱”，沙溪田当祖厝是建于清朝（1644），属崇德派，至今已有361年，祖厝的面积有120多平方米，建筑的构造及装饰还是比较好的，这祖厝是由长兄“进居祖公”建造，在建造的过程中，曾得到杨公仙师的指点，杨公仙师把罗盘一扔，方向是坐东向西，所以现在的祖厝仍为坐东向西的位置。而令弟进治在上沙溪，遗憾的是，这祖厝却在几年前被一把无情的大火烧毁了。所以，沙溪现在有两大宗亲，这就是我们沙溪陈氏与众不同的地方。

（03）人丁兴旺。在古时，沙溪有出过一个秀才叫陈旧，还有一个进士叫陈成均，字籽藏。他为沙溪人增添了光彩。今沙溪有1228人，
224户，移居去国外有4000多人，漳州 300多人，厦门有 200多人，官花 500多人，阪头有
400多人，我们沙溪向外发展的，人数还是比较多的，在工商学士等方面也是较为突出的。如居住移厦门的，一个叫陈连发，现在是经营商业，同海外侨亲做著生意，影响较好；有从事经商的陈天成、陈特青，堪称为“沙溪的第一富翁”，他俩德才兼备，年年财源广进，他们为人友好，对老人更是尊重和爱护，受到沙溪人民的推崇；有从事教书育人的陈荣聪，现在侨光中学任教；有从事军旅生涯的陈和团；有从事政界工作的陈文燕。

（04）造福人民。沙溪陈氏宗亲缅怀祖先，扬其美德，勤奋拼搏，继往开来，海内外宗亲一道，为故里建桥修路做出了贡献，其中屹立在沙溪河流的末端的“水美桥”，就是由华侨捐建的，它亭亭玉立在那儿，改善了家乡人民的生活和促进了经济的进一步繁荣，加深了华侨后裔与家乡的思想感情。

（05）美中不足。“金无足赤，人无完人”这句话正好考验在我们陈氏族人，虽然优点不少，但是还有缺陷，沙溪村现在的祖厝是1991年动工翻建，有33个华侨回乡观光，人人捐资，同年同时在厦门交清现金，由于规划缺乏完整，华侨有意见，结果又把剩下的钱收回去，至今天未完整，顶椎上的八卦还未安好，从而造成了现在祖厝还没全部完成。这正好反应了当时人们观念的滞后，对于公益事业意识不高。

改革开放以来，沙溪人精神振奋，齐心协力，加快建设步伐，取得了很大业绩，如今道路四通八达，水泥路全线贯通，现代通信不断普及，新楼房鳞次栉比，农业稳定增产，尤其沙溪特产岩葱、竹笋畅销各地，在未来沙溪陈氏必将迎来新的飞跃，取得更大成就。

二、建筑文化

陈氏宗祠建于清朝，即西元1644年，又名田当祖厝。屹立在后壁沟山下，衬托出它的宏伟壮观与突出色彩，祖厝坐东向西，风格独特，坚固而富丽的陈氏宗祠，它历经两兴一废，最后一次修建于1991年。

祠堂是祭祖先、神灵的庙堂，建筑规模较大，雕刻工艺精湛，宏伟壮观。宗祠占地面积为
200多平方米，属木石砖结构，远远望去，宗祠上下落燕尾双翘脊，燕尾凌空气度非凡，二进式皇宫大厝。

宗祠的埕为标准三步埕，面积60平方米，与整座祖祠共同构成长方形，比例得当，可见“风水”与科学巧合之妙。从正面看，大门前大砼宽厚平直凿眼平整，抬头看，正方雕刻四个金字“田当祖厝”，大门边还雕有以山水、花鸟、飞禽走兽为主的图案，形象逼真，栩栩如生，金光灿烂，可谓工艺精湛，门联的字精僻巧妙，古朴典雅，兼以绘彩鎏金，更显得富丽堂皇。步入大门，28根石柱分别位于上、下落，回廊处，显示出气势磅礴的气势，中有天井，天井长5.44米，宽2.86米，看起来不光泽，它见证了祖祠的悠久历史与沧桑，沿天井沿台阶而上，步入大厅，仰头望上面是中梁、寿梁、灯梁，有二附、三附、两旁（除大通用石外，皆以木制且油漆），有大通、二通、三通，通与通之间用竖筒，斗支撑间隔，称为“三架坐梁”，筒斗以木雕而成，雕刻花，刻意神似，追求坚固而实用，绘画油漆，颇具功夫，时间的流逝，颜色还是如此光泽、崭新，给宗祠增添了几分神韵与光彩。

面向厅内，沿三附垂直而下，便是全厅最神圣的地方——椟，椟座由砖石结构，朴素、坚固，神龛由左、中、右三部分组成，左为文昌帝君，表示人们对主宰人间文化、文运的奎星的崇敬；中龛最大，供奉陈氏自开基以来的最早祖先直至七世的先人牌位，表示人们对祖宗的缅怀和追悼；右边为福德正神，表示人们对天地神灵的尊敬。椟旁两根后清柱，柱的上下珠斗有花纹，柱将大厅、边房隔开，大厅面积28多平方米，高大宽畅，严整肃穆，大厅有许多木雕，上方悬挂著陈氏历代金字牌匾，特别醒目，匠心独运，厅的正中央，有一块牌匾，上面写“敦宗睦族”，字的结构可说是别具一格，挥洒自如，教育人们要邻里为伴，和睦相处。

整个宗祠用现28根柱支撑著整个厝顶，现古朴、壮实、坚固而不求奢华的建筑风格。

通过观察陈氏宗祠祖厝，色彩朴素，规模独特，门高屋大追求的是山区人的朴实，坚固的建筑风格和庄严肃穆的崇敬气氛，给人稳重感觉。

三、多彩的楹联

自古以来，在每一个地区，都有宗祠的存在。但你是否有仔细观察过。不管是什么样的宗祠，都有楹联。但这些楹联又是多种多样的各有千秋，让你眼花缭乱，但又可以从中得到一些奥秘。

虽然沙溪村交通不便利，与外界的接触比较少，我们仍保持著许多传统的礼节，并用楹联的形式刻在柱上，这几对楹联真的可以说是各有所色。

远远望去，首先映入眼帘的是大门上刻的那对金字楹联：“田播珠武酬祖德，当循礼穆序人伦”。这对联的意思是，希望沙溪的人能够发扬先祖的功德。要把先祖的好品行在乡里广为宣传。进入大门在前清柱的柱上，是风景风水的联，“紫气迎祥双阙晓，形去献瑞五门春”。意思是希望沙溪村能够万紫千红，气候宜人，五谷丰登。步口柱是治家孝道的“宗功文章华德良善，后辈竖力行振家声”，祖宗的贤良，礼仪和礼貌对人要和善，后代子孙要振兴家声把它宣传。后清柱的是歌公颂德的“光氏陪颖拔类传后代，子孙善继善述见奋功”。祖宗优惠恩惠爱祖孙，希望后代子孙要继承以前的业绩，以后可以屡建有功造福人民。对联里有一个传说，在以前，那时正是闹饥荒，村民们都饿得没有东西吃，甚至有的饿死了，有一个母亲看到自己的孩子已经饿得不行了，而自己本身也全身无力了，那孩子一直对自己的母亲说：“我好饿”，那位母亲的眼睛湿润了，于是那母亲狠下心来，把自己脚上的肉割下来煮给孩子吃。就这样暂时解救了孩子的生命危险，事后，这一件事又被广为传颂。应该学习这种为孩子著想的精神，同时教育我们更应孝敬父母。

通过以上的对联可以看出，后辈子孙应该缅怀先祖，应该把先祖的优良品德广为传颂。作为后代子孙，应该要有积极向上，努力学习，为祖国为家乡献出自己的力量。

四、祭祀文化

祭祀活动是民族之根的重要组成部分，大千世界的祭祀相当繁杂，每个地区，每个角落都是形态各异，各有千秋的。

祭祀文化在沙溪村极为简略，每年中只有正月十五，当天人们按照一定程式参加祭祖，祭祖每年都在下沙溪田当祖厝举行。

沙溪古时祭祖物品繁多而丰盛，有菜、酒、果、三牲、五牲，当时与沙溪有来往的彭格，祭祖时规定：“一进，一出”（进是彭格来沙溪祭祖，出则是沙溪到彭格祭祖），当时双方都有丰盛祭祖桌宴请客人。几年后，又有改进，享有较高名望的长者才有资格享受，这种稀少独特的节日，真可谓热闹极了，形式也比较讲究。

随著社会的日益进步，风俗也随著变化。现在沙溪祭祀活动也逐步走向文明，从复杂到简单，每年的祭祖活动，家家户户准备简单物品，参加祭祖，程式也简单多了，做桩的人需准备两席较为丰富的供品，两对蜡烛用于祭拜福德正神和祖先，敬福德正神时，还是有讲究的，必须要有名望的人去敬拜，在敬拜时必须说一些吉利的话，比如人杰地灵、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、阖家幸福等，在祭祖先时，最讲究排场的，有名望的人站在前面，其他人站在后面跟著一齐祈祷，这样更体现出后辈子孙对祖先的缅怀，激发了后人要学习祖先优良品德和良好的家风。

从祭文的内容可以看出，其目的是要后辈记住祖先做过的善事，把他们优良传统和优秀品德发扬光大，并宣导后辈子孙来学习，也愿祖先庇佑子孙兴旺发达，同时，寄托哀思，悼念祖先。祭文现在由撰写人宣读，有三个穿蓝色长衣的礼生，礼生仍然要讲究，必须具备三全（既夫妻全、儿女全、子孙全），三个礼生每人要跪二十四跪。要有虔诚的心情，抱著积德扬善的思想，对祖宗建功立业的歌颂和对他们养育之恩的缅怀。

有些程式是不可缺少的，如炮、香、金银钱等，体现了对祖先的怀念，带有崇敬的心情，从而激发后辈记住祖先的丰功伟绩，继承先祖传统美德，并将其发扬光大。

事情总要一分为二，对祭祀活动也必须全面分析，以前人们总认为祭祀是一种封建迷信活动，不应宣导。通过这个课题的探究，我们认为有利也有弊，利的方面是用这种形式开展社区活动，可以说也是公民道德教育的一种好形式，但如不注意可能走向反面，造成负面的影响，如大操大办造成浪费，增加村民的经济负担，时间不加以调控，浪费时间影响正常的工作、学习劳动等。祭祖文化有很多是难懂的，采访过程中，我们经历重重困难，吃了不少苦，走破了脚皮还找不到采访物件，我们曾经有
4次找不到人，结果一无所获，也是常有的事。经过我们的努力，终于“皇天不负苦心人”，“柳暗花明又一村”，让我们有了新的眉头，也让我们获得了新知------我们在实践成长。

五、问题思索

所谓“以众人之力起事者，无不成也”。这句话告诉我我们路虽然坎坷难，总会出现一些荆棘的阻碍，但只要大家团结一致就能把这些荆棘一把扫光，踏向成功之路。

也有一些问题让我们束手无策，例如在采访过程中找不到采访的物件。出于无奈我们只好跑到田间地头去问，有时由于占了人家的时间惹的他家人的不高兴。为此，我们只能向他说一声对不起。比如向村里人借那本族谱，那人是满脸的不高兴，认为我们这些毛毛孩子凭什么借用那族谱，等一下弄坏了那就大事不妙了。但经过我们的再三请求，那真是划破了嘴皮，才得到那本族谱。又如，在采访过程中老人们用闽南话讲，我们根本不懂得写，出于无奈我们只好用土音注上，回去时再查找字典，但有些字在字典根本找不到。那就只好硬著头皮去请教别人。再如在这几次的活动中我们组不团结，像一盘散沙，风吹过就会四处飘扬。我们组有些组员推卸贵任（包括组长），写作就成为我们的一大难题。大家都说自己的文采不好。不会写，但大家通过讨论，推出在班集中文采最好的，然后再由她撰写。

有人说：“顺境造就幸儿，而逆境造就伟人”。这句话不就正说明了做什么事都不能一帆风顺，惟独有坚韧不拔之志，才能有所成就，有所收获。正是这样一次又一次的遇到困难，我们没有退缩，因为我们明白，只有坚持到底，才能取得成绩。

六、活动后记

集体感悟：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，同学们经过这个课题的实践，深深地体会到“患难困苦是磨练人的最好学校”。只有坚强的从这些困苦中站起来，并勇敢的向前迈进才能得到成功的喜悦。

“路遥知马力，日久见人心”这句话深深地印在我们心上。刚开始同学们个个都非常积极地配合每一项工作，而到了后来，可能是因为同学们没有体会到实践的真正意义吧！每次集会都觉得他（她）们个个都不耐烦的勉强坚持到散会。有气无力的，问他们原因，他们说是在浪费时间。过了不久，有的同学干脆说不参加了。这可能是因为同学们没有合作精神吧。也有可能是组长领导无方吧！因此，整个小组一挥而散了。

真可谓“真金不怕火来炼，好汉不怕考验”啊！过了不久，有几位组长和组员又开始组织去活动了。由此可见组员们还是有责任心的。就如常人所说的“黑的不能说成白的，白的不能说成黑的”这就是我们组员的风格。同时，也让我们懂得了只有团结和坚强的毅力，才能创造一个好的小组，才能够干出一番事业。团结的力量是超人的，是你无法想像得到的。团结是当前社会立足的一个条件，只有团结，才能开拓一片更好的天地。

正是综合实践给我们造就了机会。所谓百闻不如一见，百见不如一干。综合实践就是给了我们锻炼的机会，正是通过实践才让我们悟出了这么多的道理。正所谓：“天才出于勤奋，知识来自实践。幸福从劳动中来，真理从实践中来，也只有亲自去实践才能够得到更好的结果”。