中国历史上的「同姓不婚」1930年民国《民法》废止

世系小考

中国历史上的「同姓不婚」是怎么回事？1930年民国《民法》废止

家族，是中国传统社会中的基本社会组织。若分而言之，家是经济单位，是同居的共同生活的亲属团体；族则是家的综合体，是同一血源的团体。历史上曾有过累世同居的义门、包括数百人口之多的大家，在这种情况之下，所谓家，即是族。但这样的情形是不多见的，一般人家还是家自为家，族自为族。



姓名，尤其是姓，既是因区分血缘而形成，所以，它与传统社会中家族生活的关系是相当密切的。这虽，我们首先应该述及的是「同姓不婚」原因。

禁忌，姓，具有防止血亲婚配的识别功能，因而，同姓不婚的禁忌也是几乎与姓的产生同时形成的。「男女同姓，其生不繁」，在春秋时代已是很普遍的社会观念了，但这一原则本身却有个发展演变的过程。夏商时代，同姓「五世而后，则通婚姻」。这样做的理由在于，在姓诞生的初期，同姓之人即血亲，同姓不婚完全有其合理性但随著支系的繁衍，同姓之间的血缘关系有了程度不等的深浅之分。一家之中的同姓自然还是血亲，一族之中的同姓就很可能只有名义上的长幼兄弟关系了，对于分居别地的同姓来说，也有可能血缘关系已很淡薄了。所以，当时的人们认为，同姓之人只要不在五世之内有血亲关系，便可通婚。



到了周代，一反夏商所为，规定：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，「虽百世而婚姻不可通」。周人之所以要这样做，其主要原因大致有以下三个方面：其一，在早周时代，其婚姻形态很可能还保留著乱婚的残余（晚及春秋时代，贵族婚姻中还有群婚制的遗留），迨及西周建国，首先要以同姓百世不通婚的矫枉过正态度来禁绝同姓婚娶的现象。当时的贵族甚至对买来的姬妾侍女也要辨姓，如果无法确知，就用占卜来决定是否同姓。

其二，周人建立严格的宗法制度，以嫡长子承宗继姓，除此以外的诸子另立别宗为氏。这样，狭义的同姓(或同氏)也就是同宗，仍有很近的血缘关系。

其三，是为了以族外婚来维系其与非同姓诸侯国之问的联盟，如姬姓的周王室及鲁、晋等姬姓封国就有与姜姓的齐国世代为婚的传统。因而，周代的诸侯，又根据他们与周王室的婚姻关系，分为同姓、异姓、庶姓之国，异姓和庶姓的区别就在于前者是世代与周王室通婚的姓族，而后者则没有这一层关系，王室对于庶姓和异姓贵族的礼仪也因此而有所不同。



迨及春秋战国之世，姓氏制度混乱，嫡长子继承制虽未变化，但旁支子孙未必别立为氏。这样，同姓(或同氏)与同宗又并不一致了，然而恰恰在这以后，同姓为婚的原则又渐趋严格，以致定为法律。如《唐律》规定，「诸同姓为婚者，各徒二年」；《明律》规定：「凡同姓为婚者，杖六十，离异」。其实，自从秦汉以后，不仅姓氏相淆合一，而且姓氏本身作为血缘识别的功能也正在失去。这是由于姓氏相对稳定以后，其本身内涵的混杂而造成的。

随著时代变迁，姓的血缘区别功能实在是很微弱了，「同姓不婚」的禁律已失去原义而逐渐成为历史上的陈迹，法律上虽仍保留这项规定，实际上已与社会现实脱节，渐成具文了。所以，尽管刑律上有此规定，民间在事实上却多有在无血亲关系的同姓之间缔结婚姻之例；下级官吏对此也采取不干涉主义。从现在保留下来的封建社会后期的一些案例来看，没有一个案件是单纯为「同姓不婚」而涉讼的，即使因其他罪名而发现同姓为婚的现象，官吏对此电不加追问。



后来，在《清律例汇辑便览》一书中，明确对这条法律规定提出修正：「同姓者重在同宗，如非同宗，当原情定罪，不必拘文」。于此可见执法官吏在法律与社会现实失调的情况下，委曲适应现状的意图。



1930年，民国所颁布的《民法》中，正式废止了同姓不婚的原则，代之以辨认血亲的做法，它规定禁婚的范围限于：直系血亲、八亲等内旁系血亲、直系姻亲、五亲等内旁系姻亲辈分不同者相互间。至此，法律规定才重新与社会现实相符合。。