补记葬日节仪

迁徙纪程

葬日节仪

一、转柩：

一般由宗教师（道佛人员）指挥，并由抬柩人员抬之，视丧家场地大小而有三种方式：

1)直接将灵柩移至礼堂灵案内

2)移柩至礼堂灵帏之后面

3)若礼堂空间狭小无处可放，则只由抬柩者轻轻移动一下象征移柩。

由儿子与长孙各执杖与招魂旛恭请灵位与香炉、安灵位于灵堂前中央位置，

会场人员应肃立恭迎。原来停柩处置一木炭火炉以除湿取旺，

放碗筷若干把（一个儿子一把），另置一桶水内放钱币，以祈「钱水活络」，

并置一圆形竹器内盛发粿及十二粒丁仔粿（闰年加一粒）以求添丁发财。

或加一把箍桶篾以警惕子孙须团结。

二、家奠礼公奠礼：

1)奠礼前之准备：

1.观念：奠礼应庄严肃穆，故孝眷不宜在奠礼进行中嚎啕大哭，以致影响奠礼的次序。

依「国民礼仪范例」第十七条：亲友之丧，应临吊展奠，道远者得函电致唁；

奠吊时，应肃穆静默。故奠礼进行当中不论任何人

（包括宾客、葬仪工作人员、乐师等），

不可聊天、走动、吸烟，以表示对逝者之尊敬，只有灵前香灯缭绕。

2.所有的约雇乐团与阵头只是供行列用，绝对不可占用。

奠礼进行的时间与妨碍肃穆感，不应有「假哭」或「请人代哭」的现象，

更不应要求家属在地上爬行。

3.奠礼务必依讣闻内所定时间进行。不可称「告别式」（日语），

亦不可谓家祭（除服之日始日祭）、

公祭（先圣先贤，对国家社会有功之人士始用之）。

4.各项工作人员各就岗位及敦请宾客就位，家属除儿子与长孙在柩边准备引炉外，

其余子孙应在奠礼十分钟前进入会场的最前方席位入座（准备参加宗教仪式）。

5.司仪人员宣布奠礼开始时间、家奠礼进行时间、

公奠礼开始时与礼成发引时间，以便让亲友与工作人员心里有准备。

2)家奠礼仪式：

家奠礼时间按内亲外戚人数多寡而定，通常以二十分钟至四十分钟为宜。

依「国民礼仪范例」第四十八条：家奠在出殡前行之，其仪式如左：

1.奠礼开始

2.与奠者就位

3.奏哀乐（不用乐者略）

4.上香

5.献奠品（献花、献爵、献馔）

6.读奠文（不用奠文者略）

7.向遗像或灵位行礼（本款之行礼指鞠躬或跪拜，直系卑亲属家奠举行跪拜礼）

8.奏哀乐（不用乐者略）

9.礼成

家奠礼中每一个单元皆以此仪式行礼，庄严隆重，每一个单位的奠礼时间约一分钟。

3)公奠礼仪式：

亲友奠吊应向遗像或灵位行礼，并向其家属致唁，亲友行礼时，家属于案侧答礼。

三、安钉礼：

入殓后在灵柩四端各钉一长钉谓之「封钉」，因入殓当天族长或母舅
未必到场，

乃直接由棺木店仵作为之，而于出殡日另外再安排一场「安钉礼」，

请族长或母舅执斧点钉。

安钉意义：昔时因没有医生开具死亡证书及检察官制，

而人命关天通常由亲兄弟审视一番才封钉或启灵，

免得当子媳被误会为草草收殓，其至被认为忤逆不孝或虐待死亡等。

四、启灵、葬列与辞客：

1)启灵：依古礼有启灵奠祭，仵工人员（俗称土工仔）绞柩完毕，

以八人 ~
十二人或十六人、廿四人抬起，另一人立即将「柩凳」踢翻或提走，

所谓「启灵」灵柩往屋外「灵车」处移动，子孙要迅即跟著爬起来，

通常子孙应紧拉住灵车或绋带，其意乃舍不得父母亲如此快速离开。

2)葬列：出殡行列如下：

1.前导（标明*****之丧）

2.仪仗（不用仪仗者略）

3.乐队

4.遗像

5.灵位

6.灵柩

7.重服亲属

8.亲属

9.送殡者

3)辞客：出殡行列启灵一段路后，应择适当地点让灵车暂停，家族子孙向后转，

向送殡亲友跪下鞠躬，并婉辞他们请留步，叫做「辞客」，

孝眷俟长辈牵起始能继续前进。

五、安葬、晋塔：

1)安葬：

灵柩到达墓地，置于圹旁，请子孙于柩前再次举哀，

于下葬之前必须许仵工将柩尾一块小木塞打掉，

使空气能够流入，尸水流出，以便肉身腐化，

俗称「放栓」依据择日师所择时辰将灵柩小心移下去，

柩下窐后，地理师持罗盘审定方位，无所偏差；各房子孙均无异议，乃将绳索解除，

并将红布铭旌舖在柩上，洒以米酒，掩土之前，孝男等须以麻衣盛土撒入圹穴，

并喊：「阿爸（母）起来喔！」以示葬亲人之肉身而不葬其魂，而撒土入圹，

则表示是孝子亲手葬其亲。掩土成坟，立墓碑及墓桌，立后土，然后进行祀后土。

火葬则直接到火葬场，当推入火化时须喊：「阿爸（母）魂出来喔！」

火化--
冷却~捡骨全程约1个半小时，随即请道士或僧尼念经引往宝塔晋塔，

其路上遇到桥梁时须喊：「阿爸（母）过桥喔！」

到达目的地时须喊：「阿爸（母）下车喔！」

2)祀后土：

所谓后土即土地神，祀后土的意义，在祈求土地神保佑亡亲所居之阴宅（墓地），

祀后土多半由宗教师或地理师指导丧家子孙进行。

3)点主：

祀后土后乃行点主礼，所谓「主」是指神主，以父亡为，

上写「显考◎公讳◎◎一位之神主」（字数合生老病死苦），现在点主，

大部分改为由道士，僧尼或地理师在墓地举行仪式时，顺便点一个形式。

4)祭墓礼：

点主礼成，乃行祭墓礼，将神主（魂帛）置于坟上，子孙一人持黑伞遮之，

墓前供五味碗、发粿、饭、酒、银纸等，宗教师举行简单之念经仪式，

子孙及所有送葬者，皆至墓前燃香拜墓。

接著由地理师（或由宗教师兼代）举行呼龙仪式，意谓此墓风水极佳，

可佑子秀孙贤。

六、返主：

灵柩安葬完毕送葬行列自墓地将神主牌位迎返供奉，

即古代所谓「送形而往，迎精而反」。

其注意事项为：

1.殡葬行列仍依去时顺序，但减少了灵车及墓地烧化物品以及灵旌

2.长孙换了干净衣服，端坐「魂轿」中捧斗（神主安放在米斗中），恭请神主返家供奉

3.出殡行列去时「丧灯在前，喜灯在后」，返时恰巧相反

4.接灵：「魂轿」距家门尚有一段路时，未送山的家人或亲友要出迎神主入门

七、安灵：

设灵棹排香案遗像，供物（祭品）等，如有做灵厝时也置放之。子孙就位，

由长男当主祭者行一香礼，献一对花、献果行三鞠躬礼，

以后每日晨昏二次捧饭至满七或至百日，也有到对年。

各地习俗皆有不同之处 可免过度执著