漫谈明清时期 宗族祠堂遍天下 祠堂里面有什么

字派偶拾

明清时期 宗族祠堂遍天下 祠堂里面有什么

明清宗族组织演剧活动时，多选择在宗族祠堂内部进行，少数情况下也会选择在庙宇剧场、会馆剧场、园林剧场及临时性剧场举行。宗祠剧场——宗族演剧的主要场所，宗族祠堂是供奉先人、祭祀祖先的场所，中国古代祭祀时一直有歌舞娱神的传统，选择在祠堂内部进行戏曲演出，一方面是祭祀仪式的需要，另一方面也是为了方便族人观赏戏曲。因此，祠堂剧场成为明清宗族演剧的最主要空间。

宗族祠堂的普及有一个历史发展过程。明代以前，由于封建等级的限制，庶民不许建祠立庙。宋理学家朱熹也说：「庶人无庙，可立影堂。」尽管宋元时期也有普通庶民宗族建立祠堂的情况，但只是个别现象，而且属于「非法」行为，所以并不普遍。从明代中期开始，民间违制建置宗祠的事例日益普遍，明嘉靖十九年，礼部尚书夏言上疏建议改制：「臣民不得祭其始祖先祖，而庙制亦未有定则，天下之为孝子慈孙者尚未有尽申之情，诏天下臣民建立家庙」。该则奏疏得到了嘉靖皇帝的批准，普通民众不得祭祀始祖、不得设立家庙的规定因而被废除。从此，庶民之家建立祠堂和祭祀远祖之事开始合法化。

出现了宗祠遍天下的局面。到了清代，在中国南方，几乎每个家族都有自己的祠堂。宗祠剧场的选址，明中叶以后，戏曲演出繁盛，随著宗祠在民间的普及，为满足宗族内部戏曲演出需要，许多宗族祠堂同时还建有戏台，供宗族演剧使用。这种建设在祠堂内部、供家族内部演出使用的戏台，学界称之为宗祠戏台，也叫宗祠剧场。从建筑功能来说，宗祠戏台是宗族祭祀的演出场所，首要功能就是满足敬祖娱神的需要。因此，在选址方面，一般设在祠堂进门处的下厢，背门而立，与安置有祖先牌位的上厢神堂相对；少数宗祠戏台作为「活动台」或「过道戏台」，建在祠堂大门内。

也有部分宗祠戏台直接建在祠堂大门之上，分为上下两层，底层为进出祠堂及戏台的通道，上层为具体演出场所。总体来看，不管哪种形制，进大门便从戏台穿过，走到庭院回过头来就是戏台。这种建造方式几乎成为祠堂戏台的一种固定模式，从明至清，从南到北，都是如此。例如湖南湘潭龙氏祠堂，「创建家庙，岿然于大屋湾之阳，即我始迁祖潭洲公徙居旧址也。其砖方逾尺，其堂高数仞，其榱题数尺，其旁廊九丈余，其前栋若回迎，中列戏楼，规模极其宏伟，重以丹楹刻桷，画栋雕梁，仰兹雕镂绘饰，辄目眩生花，结构可谓严整，所以栖祖灵而迎福祉者，不于是乎在耶」。

又如山西代县杨家祠堂，该祠由大门、戏台、过厅、廊坊、正厅、厢房组成，其中戏台背靠大门，面对正殿。宗祠戏台通常是整个宗族祠堂建筑中最华丽的部分，是宗族祠堂最具特色的建筑。从实际使用效果来看，戏台倚门而立、面对享堂的建筑形式，是一种最巧妙、最实用、最合理的建筑空间布局方式。不管是建在大门之后还是大门之上，都可以利用大门后的庭院作为面对的场地。正面享堂前一般都有台阶、月台等，正好可以作为多级式的看台，同时两侧走廊、厢房也都可以作为看戏场所。这样的设计构造，既符合传统的中轴对称平面布局，又不需要另外占据建筑空间，体现了古代建筑学的辉煌成就。

宗祠剧场的形制，关于宗祠戏台的建筑形制，车文明教授曾有过详细描述：「一般而言，戏台前台突出，呈三面观，屋顶以单簷歇山式为主。有的三开间歇山顶戏台，明间突出，次间稍低，翼以两角，错落有致，呈重簷之势，屋角飞翘，线条优美。一面馆的戏台前台多为三间。所有戏台之后台一般为三间，两侧再接耳房以与院两侧看楼相连通。面积一般在70-150平方米之间。」当然，不同时期和不同地区的宗祠剧场的建筑风格样式不尽相同，有著明显的时代和地域特征。

比如，明代多为悬山顶式建筑，而清代则以歇山顶式建筑为主。再比如，南方多有精美雕饰，而北方的则较为质朴。还有观演场地规模大小不一，大者可容纳两千余人关系，小者仅容百余人。概而言之，宗祠剧场的形制与一定时期、一定地域的建筑风格和建筑水平有关，也与宗族的经济实力和风尚习俗有关。