重读湖口张六和家族 千人扫墓凝聚宗族向心力

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湖口张六和家族 千人扫墓凝聚宗族向心力

清明祭祖是传统习俗，客家乡亲多有提前扫墓习惯。新竹县湖口乡张六和家族，每年农历二月初二举行春祭挂纸（扫墓），来自各地约1500名子孙赶回家乡祭祖，盛大场面展现宗族向心力。

客家人宗族观念极重，担任张六和家族族长的湖口乡公所主任秘书张福普说，清乾隆
5年，张六合家族始祖张亦标只身从广东陆丰渡海来台，迟至42岁才结婚，数年间生育
2子皆早逝，55岁老来得子，生下第二代张应仕，第三代有
6个兄弟，于是以「张六和」为公号。

张家祖训规定迁居他乡者不得另立祖牌奉祀，从不「割火」，如今宗族繁衍了20世，族内男丁达2500余人，若把眷属列入，人数在6000人以上。

张福普说，当年，台湾中南部水源充足土地肥沃又平坦之地，已被早来者捷足先登，18世纪来台的先民只得往桃竹苗丘陵山坡寻求谋生垦荒，客家先民在土地贫瘠水源不丰土地上，须加倍努力才得糊口，极为辛苦。

他表示，当年祖先冒著生命危险强渡黑水沟来台开垦，胼手胝足，好不容易才老年得子。如今，枝叶繁茂，虽然子孙们为了生活散居全台，除了外岛澎湖，全省都有张六和的后人，但每年扫幕都约有
600副牲礼、1500多人的盛况，除了尊敬祖先的信仰，良好的祭祖制度也维系了宗族的向心力。

张福普说，宗族每年举行春秋二祭，农历二月初二在安放祖先遗骸的「祖塔」举行春祭，秋祭则在农历八月初二于摆放祖先牌位的「祖堂」举行。

他表示，张家祖堂不只奉祀张家祖宗，也奉祀吴姓恩人。当年，来台祖张亦标55岁才得子，但儿子张应仕出生后身体虚弱，夫妻向天祷告，并祈请当年与张亦标一同来台、形同兄弟但已失联的吴汝质、吴汝亮兄弟能够赐福保佑，后来张应仕果然平安健康活到88岁。于是张家子孙依循祖训，将吴氏兄弟与张家祖宗同祀。

张福普指出，由于习俗上一个祠堂家庙不得奉祀两姓祖先，于是先人采变通方式，设计活动式双层祖牌，在夹层写上吴氏兄弟的堂号与大名，年节一同奉请祭祀，而这种灵活的方式，展现了祖先的智慧。

除了奉祀异姓祖，张六和祖塔打破传统准许未嫁女族入祀的两性平权观念，也让人津津乐道。

张福普说，张六和祖塔始建于民国41年，由于子孙繁衍，塔位接近满额，决定改建。在传统习俗中，未出嫁的女性身后不能进塔奉祀，但他认为，这些女性都是张家骨脉血肉，同为一脉骨肉不应严分男女，且随著时代演变，少子化及不婚现象愈来愈严重，观念也应该要改。

于是，张福普在86年提案准许未出嫁的女性族人身后进入祖塔，但却遭部分高龄族人以「狗肉永远上不了神桌」为由坚拒，直到老一代逐渐凋零，这项主张才在90年召开的祭祀公业大会上被接受。

张福普表示，张六和祖塔于91年完工，占地2000余坪，塔内可容纳
1万2300多个骨殖罐，而塔里也规划
140个未出嫁女性族人的位子，然而，「但书」需先经管理委员会的审查通过，避免一些蜚短流长的争议。

因此，他说，虽然这种规定比起男性族人无条件入塔，显然仍有不平之处，但较诸其他祖塔全面拒绝女性族人入塔，已开风气先驱，而这种两性平权的做法也引起全台各姓氏仿效。

44岁就当上族长的张福普，对于宗族传承颇有使命感。即使当年有人认为相关工程恐会影响他这一房子孙的风水，但他仍坚持要做好祖塔改建，因为，「这一代的人不做，下一代即使有心也做不成。」

谈起宗族代表人物，包括日据时代颇具盛名的文人张采香、在
228事件中同时遇害的张七郎父子，张福普如数家珍，而说到建祖堂、祖塔时的点点滴滴，他更是用心。

另外，89年庆祝祖先来台
260周年时，张福普还带著族人办了一场寻根之旅，沿著张亦标当年在新竹旧港上岸、竹北落户、迁移至湖口的路线前进，借由旅程缅怀先祖。

相较于一些家族来台迄今，后世子孙已相见不相识的情形，张六和家族千人扫墓的向心力，具体展现客家浓厚的宗族观。虽然，面对未来，宗族观念是否会受到时代挑战？张福普也没有把握，不过，他说，「至少我对祖先已经有交代了。」