细说寻根文化相关资料

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寻根文化相关资料

固始，地属中原，位处江淮之间，山明水秀，人杰地灵，得天独厚，形胜一方。史称“土地宽广，峰峦峭拔，控扼荆楚，襟带史淮，中州之势，是邑称首。”其南有峰峦叠翠的大别山如画屏盛开，其北有蜿蜒澄澈的淮河水似玉带缠绕，使这块土地千古涵养在山灵水韵之中。县域面积近三千平方公里，高山茂林修竹，丘陵梯田层层，平原一望无际，沙湾丰饶肥美，兼之雨量充沛，气候宜人，自古就是膏腴之地，鱼米之乡，天然粮仓和聚宝藏珍之地。

固始后裔迁徙至台路线图

随陈元光入闽的八十七姓军校均就地传衍，成为各个姓氏的开闽始祖，这些军校的许多后人迁居台湾。

固始县陈集乡陈氏将军祠，供奉著唐代的“开漳圣王”， 台湾的陈氏始祖陈元光。

固始，历史悠久，文化积淀丰厚。固始出土的亿年前羊齿植物化石和二十多处四千年前的龙山文化遗址，证明人类祖先早就在这块土地上劳动生息，繁衍子孙。上溯四千年以前，固始名为蓼国，后为潘国、寝丘。东汉建武二年（西元二十六年），光武帝刘秀取“欲善其终，必固其始”和“坚固初始”之意，封大司空李通为“固始侯”，这一封地自此得名“固始”。千百年来，朝代的兴衰，争战的需要，灾难的逼迫，使固始人多次多姓南徙落籍，后裔衍至闽粤台港及东南亚诸国。《闽书》载：“永嘉二年（西元三零八年），中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也”。唐总章二年（西元六六九年），陈政、陈元光父子先后率府兵三千六百名赴泉、潮一带镇抚骚乱，屯垦建宅，大兴水利、农桑和文化教育，于唐垂拱二年（西元六八六年）开建漳州。陈政父子所率入闽将士及眷属八千余人，计有八十余姓，落籍闽地。唐禧宗光启元年（西元八八五年），固始王审知兄弟三人，率乡民五千人随农民义军入闽。后梁开平三年（西元九零九年），王审知皇封闽王，所率将士五十余姓，亦在闽地落户。北宋末年，钦宗朝廷南迁，固始乡民为避战乱，纷纷南徙闽地寻亲投友，多有落籍。历次迁徙的固始人，为当地的文明进步做出了宝贵贡献，其后裔渐次播迁东南亚及世界各地，固始因之成为闽粤台港同胞、海外侨胞世代萦怀的乡关祖地，成为蜚声海内外的“中原侨乡”。

固始，钟灵毓秀，人才辈出。史云“固始县山川钟秀，汇产英才，世运迭兴，悉崇贤辅。故招旌屡及，怀宝同升，代不乏人，籍有可据。”从列名孔门弟子七十二贤之一的公祖句兹，到明清两代联翩而出的百名进士，阅时两千余载，一代又一代旷世之才，崭露头角，显扬斯文风流。在中华民族五千年磅礴恢宏的英雄史上，随处可见固始人闪光的名字，他们或叱咤风云，安邦定国，靖边平乱，辅政慰民；或研究科学，治学修史，著书立说，授业解惑，在政治、军事、科技、文化等各个领域，无不留下不朽的业绩，为促进社会发展推动历史前进立下了盖世功勋。水利专家、廉明治政的楚相孙叔敖；驰骋疆场、百战定国的固始侯李通；戍闽靖边、开发漳州的“开漳圣王”陈元光；励精图治、泽及闽越的闽王王审知；驱逐倭寇、光复台湾的民族英雄郑成功；植物学家、“宦迹半天下”的清代状元吴其氵睿；太子太傅、官至尚书的清代榜眼祝庆藩；治学修史、著述等身的清末双科进士秦树声，等等。物换星移，历时千古，这些先贤英杰，依然精神未泯，遗风犹存，扬生命之活力，发眩目之光辉。

固始，民风纯朴，忠厚传世，诚信为德，务实为本，爱国爱家，思变思进，集中华礼义传统和革命斗争传统于一体，为国可以忘家，取义可以杀身。中华五千年文明史册，有固始璀璨辉煌的一页；中国革命斗争历史画卷，有固始浓墨重彩的一笔。当今为数不多的革命老区，固始就名列其中。

今日之固始，已成生态佳境，秀甲一方。固始素有“豫南明珠”之誉，风光独好，绮丽天成。近年，实施国家级生态示范区建设，再饰雕琢，锦上添花，已成享誉海内的绿色食品基地和生态旅游胜地。固始大米、双低油菜、固始柳编、固始鸡、固始麻鸭、固始鹅、淮南猪、固始绿茶、固始萝卜等等，纷纷荣获国家有机产品、绿色产品认证，打入国际国内市场。风光旖旎的大别山，有如绿色长城、生态“丛书”，松风竹露、响涧流泉、珍禽异卉、古寺茶苑，汇成人间胜景。番国故城遗址、陈氏将军祠、浮光山（安山）“奶奶庙”、靖海侯施琅祖陵、吴其氵睿植物园，处处古迹，已成海外游子寻根怀祖之名胜。

今日之固始，正将建成鄂豫皖交界区域性中心城市。交通、水利、电力、通信四大网路的形成，奠定了固始现代化发展的基石。三一二国道、宁西铁路、信叶高速、二○四省道，贯通全境，固始已成八方通衢。库塘堰坝星罗棋布，河流管道交织成网，实现了古蓼人“凶岁亦丰”的千年宿愿。供电网路遍布城乡，现代传讯覆盖全境。县城建设日新月异，长街纵横，马路交错，高楼林立，车水马龙。华灯连线飞虹流彩似银河落地，花坛成行争妍斗艳若四季常春。陈元光广场、秀水公园、迎宾园等集商贸、休闲、游乐、健身于一体，中州神韵，吴楚风情，尽汇其中。一座新型的园林式现代化城市，巍然屹立在古蓼大地。遍布蓼乡四野的中心集镇和文明新村，尽展新姿，犹如众星拱月，交相辉映，托起都市化进程中的固始县城。

今日之固始，正在崛起，正在腾飞，鼓起激情的双翼，扶摇直上；敞开激情的怀抱，迎接天下才俊贤达来此投资兴业，共创辉煌。

光州固始唐人之源 闽王王审知、开漳圣王陈元光故里

每五户台湾居民中，有四户先民来自固始

内容：河南固始人自唐以来两次大规模入闽，此后，其后裔大批迁徙台湾，据专家考证包括陈水扁、连战的先人。

台湾人素有“河洛郎”的自称。“河洛”即指中原地带。

淮河之畔的河南固始，与台湾供奉著相同的远祖——“开漳圣王”陈元光。据专家考证，每五户台湾居民中，有四户先民来自固始。

自唐代以来，固始人两次大规模入闽，此后，移居闽地的中原后裔多次大批迁徙台湾。据考证，其中，既包括陈水扁的祖辈，也包括连战的先人。

水杉、水稻，成片的荷花，地处中原的小城固始，有著水乡江南一样的景致。

自二○○三年始，台商陈道明多次来往于台北与固始之间。

除了打点生意，陈道明步足中原的另一个目的是寻根，“固始是我最真正的祖籍。”

淮河之畔的固始，隶属豫南信阳。东汉建武二年（西元二六年），光武帝刘秀封其妹婿大司农李通为固始侯，县名改为固始，由此沿用已有近两千年。县志记载，固始是取“坚固初始”之意。

固始县原政协副主席、现任固始文史研究院院长陈学文提供的资料显示：一九五三年台湾官方的户籍统计，当时户数在五百户以上的一百个大姓中，有六十三个姓氏的族谱上均记载其先祖来自河南“光州固始”。这六十三个姓氏共六十七万○五百一十二户，占当年台湾总户数八十二万八千八百○四户的约百分八十一。

这就意味著：每五户台湾居民中，有四户先民来自固始。

四月二十九日，中国国民党主席连战在北大演讲时提到，“在台湾，我们有原住民，有客家人，我们大多是‘河洛郎’。”

学术界的通说认为，“河洛”指古河南，即包括固始在内的中原地带。

第一次入闽开漳

三河尖，固始城北一百余华里以外的淮河码头。四月二十七日傍晚，码头两岸青葱，渡船来往，古码头的痕迹已难以寻觅。十几条运砂船泊在河边，老人们蹲在船头做饭。炊烟升起，水波微漾，一条大河伸向远方。

许多年前，许多固始人就是从这里出发，经淮河后再辗转前往福建。

“固始紧靠淮河，水系发达，水运方便，当年固始人南迁很多人走的就是水路。”陈学文说。他还说，他曾经在泉州的一条古街上发现一块石碑，即是上述迁徙的实证。他回忆说，石碑上记载了唐代固始人迁徙入闽的路线图：由三河尖码头乘船起航，入洪泽湖，进长江水系，经赣江、汀江，终入福建。

史载，福建、台湾第一大姓———陈姓始祖陈元光即在唐代入闽。

唐高宗总章二年（西元六六九年），泉、潮州间，“蛮獠”“啸乱”，十三岁的陈元光随父亲岭南行军总管事陈政率府兵三千六百名，将校一百二十三员，共四十五姓（史载：除一许姓将校不能确定外，其余皆固始籍），南下“征蛮”。

随后，朝廷又派陈政的哥哥陈敏、陈敷率领固始军校五十八姓，入闽救援。仪凤二年（六七七年）四月，陈政卒，由二十岁的陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定。

垂拱二年（六八六年）报请朝廷批准，设置漳州。陈逝后，被尊为“开漳圣王”。闽南尚有一百多座陈元光庙宇，台湾存五十三所。

随陈元光入闽的八十七姓军校均就地传衍，成为各个姓氏的开闽始祖。其中“郑”姓后出郑成功，“施”姓后出施琅。

福建漳州诏安县太平镇白叶村（旧称“诏安县三都镇磁窑村”）有座保存四百多年的圆形土楼：“星斗楼”。二百多年前，“开漳圣王”的第三十五世孙陈乌曾生活在这座直径四十多米的土楼里。

一七六○年左右，年轻的陈乌离开“星斗楼”，漂过台湾海峡，成为陈氏去台始祖，从此子孙繁衍不息，一九五一年，陈乌的第八世孙生下一名男孩，他的名字叫陈水扁。白叶村至今保存的陈氏族谱显示，陈水扁应为“开漳圣王”陈元光的后裔。

二○○三年，同是陈氏子孙的陈道明在朋友的介绍下来到固始。在陈集乡陈氏将军祠，他第一次拜谒了陈元光将军像。“原来只知道是一个中国人，是闽人的后裔，来到这里才知道自己祖上是固始人。”

两年多的时间里，在他的劝说下，三十多位台湾居民到来谒祖。官方的不完全统计显示，二○○○年固始共接待寻根问祖台湾居民九十一人，二○○四年达到一百五十七人。陈氏将军祠已接待包括台湾居民在内的三千多名后人。

寻根使台湾居民对这座中原小县城产生了特殊的感情，越来越多的台商将投资的目光投向固始。陈道明自己与朋友合伙投资二千四百多万元，在固始修建一座双语幼儿园，眼下，这座幼儿园竣工在即。

陈道明最大的希望是，连战此行能够为在大陆的台商带来更大的便利。

第二次入闽

固始城东六十华里外，分水亭乡王堂村，村民陈文芝祖辈住在这里。在茅草顶土坯房的破旧农舍边，一条条规整的长方形青石条石似乎暗示著这里曾经的辉煌。

陈文芝说：砖头是十几年前在家后面的那片废墟里挖出来的。当时挖出来好多，五毛钱一块卖给村中的人做房基，现在地底下还有好多。

六十三岁的陈文芝打小就经常听老人讲起“闽王”的故事，让他困惑的是：“闽王”到底是多大的官儿呢？只是这几年，不时有一些操著闽南口音的外地人来到这儿，长揖叩拜，拍照留念。

史书记载：这里是五代十国时期“闽王”王审知的旧居。在陈元光之后二百多年，王审知又进行了一场更大规模的固始入闽运动。

据传：王审知少时在村中常骑一白马，有“白马三郎”之称。这一美称跟随在他此后的戎马生涯中。唐朝末年，在黄巢起义的影响下，王审知与其兄王潮率众起事，领固始义兵数万人转战安徽、浙江等地，后在福建创建闽国，同子孙经营福建达
五十余年。

到了此时，福建人口上升到四十六万多户，王审知被尊为“王氏闽台祖”。后闽国内讧，王氏子孙为避祸，纷纷改姓叶、游、沈。王又被推为闽台叶、游、沈始祖。

史载：随王审知入闽者有陈、张、李、王、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曹、周、廖、庄、苏、何、高、沈、卢、孙、付、黄、薛、韩等二十七姓，台湾流传家谱中写明源于“固始”的有
十八姓。

其中“苏”姓为都统军使固始人苏益，福建厦门同安文管处资料显示，元朝时，苏氏后裔被官府追杀，族人为避祸，改姓连、许，或从外祖姓周。苏益又被连、许、周、苏共推为始祖。

康熙年间，连氏后裔连兴位从漳州马崎社渡台湾海峡赴台，定居台南马兵营。

一八七八年，连兴位第七世孙连横出生。一九一八年，连横仿《史记》体例，撰写成我国第一部台湾史籍《台湾通史》，通史记述大陆开拓台湾的历史，明确表示台湾是中国领土。

当时，台湾正处日据时期，日本强迫台湾改用日姓，禁用汉字，不许讲闽南话。连横在《台湾语典》自序中开宗明义：“夫台湾之语，传自漳、泉；而漳、泉之语传自中国。其源既远，其流又长……”

一九三六年，连横孙辈连战生于西安。《祖父与我》一书中，连战说，在自己出生前两个月，祖父在上海因患肝癌处于弥留之际，知悉远在西安的儿媳即将分娩，遂留下遗言：“中日必将一战，若生男则名‘连战’，寓有自强不息、克敌制胜之意义，又有复兴故国、重整家园之光明希望！”

闽地未见与连横相吻合的祖谱，因此连横、连战祖籍尚有波折，连横曾有意修谱，后未果。

据海峡导报报道，台湾苏周连宗亲成立联谊会，一九六五年刊印《台湾苏周连氏族谱》，连战担任名誉会长。

河洛人入台

“去福建那边，我们完全没有陌生感。土话一样，生活习俗也差不多。”陈学文说，他曾多次去福建考察，虽然两地相隔数千里，但是所及之外都能发现太多固始的印记。

陈道明对固始也是一见如故，这里和台湾供奉相同的远祖，陈集乡有陈氏将军祠，供奉“开漳圣王”陈元光，而在台湾全岛，奉祀陈元光的庙有五十三座。

“我们是最后一批从福建去台湾的，”五十八岁的陈道明两岁时离开大陆。此前，移居闽地的中原后裔已经历多次移民台湾的大迁徙。

学者李学勤研究认为：历经多次迁徙艰险和开闽之苦之后，这批中原后裔养成了冒险犯禁、勇于进取的移民特质，尤以居于漳、泉沿海的移民为最。同时，由于处于不同的地区、乡族之间，生存发展的竞争相当激烈，又造成闽南人强悍多心机的性格，所谓“事杂易淆，物多觊，襄隙构戾，职此之由。”

在持续七八百年移民流入后，明清时代，福建山多田少，人口过饱和现象很快突现，加上闽、台位置毗邻，选择移民台湾就成为一种客观必然，移居海外已成为民间谋生的一种习惯。

移居闽、台的中原后裔保持著“同文同种”的传统，走到哪里，便把中古河洛话带到哪里。

陈学文曾陪同国家台联一厦门籍的研究生考察固始方言，他们去拜访一个农家，小孩一见来客人，赶紧朝妇女叫道：“大大（注：读去声），家里来客人了。”陈告诉她，“大大”是固始人对母亲的叫法，父亲则叫大（注：读上声）。女研究生十分震惊：在厦门、泉州一带，对母亲、父亲的称呼，跟这儿是一模一样！

固始方言、闽南方言和普通话及其他语言差异很大，惟独固始方言和闽南方言相似。这种保留在民间的语言“活化石”，充分印证了闽台与固始之间的祖根关系。

根据学者研究，固始处于“吴头楚尾”、“豫南杨北”交通孔道的地理位置，逢中原战乱，每必祸及，但“百里不求天”的沃野，使它创伤的愈合力特别强，战乱一平息，故邑之民返居，他邑之民迁入，很快又聚居成邑，因而成为中原人口迁徙的集散地。

固始成为人口迁徙集散地的另一个重要原因是：固始是中原腹地惟一一处水陆交通俱佳之地。

一九二六年，日据当局对台湾汉族祖籍地进行调查，台湾在籍汉人达三百七十五万一千六百人，其中祖籍地为福建省者三百一十一万六千四百人，占人口总数的百分之八十三．一。原籍为泉州、漳州的，约占七成以上。

一九七九年台湾公布，全台湾一千七百四十万人中，汉族有一千七百一十万人，占九成八，占八成的是由福建去台湾的河洛人。一九八八年，台湾出版了巨著《台湾族谱目录》，收录了二百多种族谱，这些家族的开基祖大部分是来自中原河洛。

台谚曰：“陈林半天下，黄郑排满街。”陈、林、黄、郑四姓等大姓来台始祖均来自固始。

陈姓，台北《清源陈氏家乘叙》记载，“入台始祖”是跟随郑成功的陈水华、陈泽，而他们的“入闽始祖”就是陈政、陈元光父子。《武荣诗山霞宅陈氏族谱》上说：“我祖自颖川分派于河南光州固始，以抵入闽。至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”

林姓，南迁始祖，为晋时东迁时从河南固始辗转到福建开基的，然后再流入台湾。

黄姓，台北县深坑乡《黄氏族谱》载：“世居光州固始。至晋，中州板荡，南迁入闽。”

郑姓，唐武宗宰相郑肃曾孙郑摄，偕同姓十八人从固始县佐王潮入闽。

《台湾省通志》指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔“。

正因为此，台湾人习惯称自己“河洛郎”。

今年清明，陈学文曾陪同专程从台湾回来寻根的陈舒（音）来到陈氏将军祠。对著陈元光画像，八十二岁的陈舒俯地长揖。起身时，老人发现祠前两株铁树长出了嫩芽，于是毕恭毕敬地将一棵嫩芽连同泥土捧出，用一方白巾仔细包好：“这是故乡的土，故乡的根。两岸同根，一直可以追到这里来。”

独具特色的固始寻根

近数年来，福建和台湾的许多姓氏在探寻祖根的过程中，现他们的祖先在历史上大都来自“光州固始”（即今河南省信阳市的固始县），于是在他们的家族和每个人的思想中形成一种带有普遍性的固始情结，他们对于根在中原的印象便是“光州固始”。这一现象引起从事中原文化研究和姓氏文化研究的专家学者注意，称之为“固始寻根”。

固始在今河南省的最东南部，全县在淮河以南，东境与安徽六安邻近，地理位置特殊。

按照古代广义的“中原”概念，固始已不属于中原，但今天它是河南省所属的一个县，我们在讨论问题时不妨仍然把它看做中原的一部分。历史上，固始是中原人渡淮之后向东南前往庐州、安庆、徽州直至浙闽的必经之处，是历代中原民众南迁的集散地。对于南迁至闽台的中原姓氏后裔来说，固始不是这些姓氏最早的本根所在，但它却是在姓氏寻根过程中必然会探寻到的较近的根源。因此可以说，固始寻根是独具特色的。固始成为闽台一带许多姓氏近根集中的地区，与中国历史上中原民众三次大规模地向东南迁徙有直接的关系。第一次是西晋末年随著晋朝皇帝的南渡而出现的移民潮。《闽书》记云：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”《福建通志》、《福州通志》及福建的杜黄陈郑等大姓的家谱族谱中也有相关的记载。这八个姓氏的原始祖根皆在中原，但他们大规模南迁的始发地却未必都起于固始，只有福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。

中原大姓南迁并且起于固始的是以后的两次移民潮。第二次发生在唐朝初期。唐高宗总章二年（六六九年）陈政入闽平叛，其哥哥陈敏、陈敷率五十八姓军校增援，这些人都是固始人。到陈政之子陈元光任漳州刺史时，这五十八姓军校便在闽地落籍，建设与开发漳州，陈元光父子因此被誉为“开漳圣王”。于是固始陈氏和固始五十八姓便成为福建居民的重要组成部分。

第三次大规模移民潮发生在唐朝末年至五代十国时期。十国之一的闽国的创建者王审知即是光州固始人。唐末大乱，农民起义军首领之一王绪率众攻占光州
，自领光州刺史，王审知及其兄王潮、弟王审邽参加了王绪的军队。不久王审知兄弟杀掉王绪，王潮代领光州刺史。王潮死后，王审知在唐末时被朝廷授为威武军节度使、福建观察使，于是率部入闽，割据一方，五代初后梁开平三年（九○九年）被朱温封为闽王，九四五年闽国被南唐灭掉。王审知及其子孙经营闽地数十年，原来入闽时所率本部军校多为光州固始人，后来都在闽地落籍。随王审知入闽的固始人，有不少是中原的大姓，如郑姓等。

从以上考察可知，唐初陈元光和五代王审知两次率众入闽，在福建入籍定居，繁衍生息，构成了后世福建民众的主体，究其根源，多来自固始。今天可以看到的福建一些大姓的族谱、家谱，如王、陈、刘、黄、郑、周、许、方、曾、吴、谢、尤、施、余、颜、吕等二十余种谱牒资料中，都有其祖先由固始入闽的记载。而台湾的民众又大多数都是来自福建的，因此，台湾的姓氏自然也有相当大的比例来自光州固始。有人说，福建人来自固始的，占福建人口总数的七成左右，而台湾人来自福建的，占台湾人口总数的七成左右。由此推算，台湾人应有约半数来自河南固始。今见《台湾通志．氏族篇》中记载，大约有六十个姓氏来自光州固始。这样的事实，说明河南的固始对于闽台地区的姓氏寻根来说，确实具有非常重要的地位。

福建和台湾一衣带水，隔海相望。海峡两岸不仅地缘关系密切，更有血浓于水的血缘亲情。

上古至秦汉时期的福建，是闽越人的家园。西元前一一○年，西汉中央政府消灭了闽越国，“将其民徙往江淮间”。实际上被迁徙的只能是闽越国的上层统治人物以及一部分军队而已，而大量的闽越族土著，纷纷流窜山谷，繁衍了下来。为了加强中央集权对闽中地区的统治，汉昭帝始元二年（前八五年）在闽中设立了实质性的行政机构——冶县。之后，闽中的行政机构不断扩大。实质性的行政机构的设立为北方汉人的入闽创造了便利条件。中原士民大量迁移入闽始自西晋，先后在西晋的永嘉年间、唐初的高宗时期和五代时期形成三个高潮。

西晋末年，中原战乱，北方汉人纷纷南下寻找避乱之所，于是便有了“八姓入闽”的传说，史称：“晋永嘉二年（三○八年）中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。”南朝萧梁末年，发生了侯景之乱，江东遭到严重破坏，千里无人烟。未遭杀戮的人民被迫四处逃难，福建地近江东，自然成了避乱之所，由今浙东、浙南移入闽地的人很多。唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”，高宗总章二年（六六九年），唐派陈政统率府兵三千六百名入闽平乱。陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽。初战失利，唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏、陈敷再率府兵三千共五十八姓前来支援。平叛后，这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士民迁居入闽的第二次高潮。

唐代后期，中原战乱纷扰，军阀各据一方，民不聊生，北方士民再次南迁，形成了汉人入闽的又一次高潮，其中尤以王潮、王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮、王审知原为河南光州固始县的农民，乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下，光启元年（八八五年），王氏军队进入闽西、闽南，次年八月占领泉州，景福二年（八九三年）入占福州，后来审知被封为闽王，建都福州。闽王审知执政，保境安民，发展经济文化，众多北方的政客、文人、僧侣、商贾及一般贫民入闽定居。

除这三次高潮外，从东汉至明清长达一千余年的历史中，北方士民入闽时时有之，特别是宋末、元末战乱之时，均有不少北方宗族迁入福建。他们既有来自河南等中州地区，也有从两湖、江、浙、江西等地转徙而来。因此，从近现代福建的居民结构看，福建固有的土著居民完全被中原文明所融化，取而代之的是由中原各地以及大江南北各地迁居而来的士民世家。

福建素有“三山一田”之称，耕地有限，随著北方士民的大量入闽，福建由地旷人稀、经济落后变为地狭人稠、经济发达的地区，宋代以后人地关系日趋紧张，有诗曰：“水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕。”人均耕地的减少，使人们难以为生，便开始转向对外移民，福建因此成为全国输出人口最多的地区之一。福建对外移民的流向：一是向内地其他省份迁移；二是向海外迁移；三是向台湾迁移。

早在先秦时期，闽越族已经陆续移居台湾，成为台湾岛的先民。由于福建与台湾地理位置毗邻和关系密切及历时逾二百年的闽台同省合治制度，形成台湾汉族移民以福建居多的特殊状态。福建汉民移居澎湖、台湾始于宋代，而首次移民高潮，应是明天启年间，以颜思齐、郑芝龙为首的海上武装集团占据台湾北港时，适逢福建沿海旱灾，三千左右泉、漳府属贫民竞相投奔赴台。崇祯元年（一六二八年），福建饥荒，郑芝龙在福建巡抚熊文灿的支援下，招徕沿海灾区饥民数万人移民台湾垦殖。这是第一次有组织的福建向台湾大移民。南明永历十五年（一六六一年），郑成功收复台湾，郑氏军队及眷属约三万多人，当时除命各军分区屯垦外，还大力招徕因清廷“迁界”而流离失所的大陆沿海民众，“不愿内徙者数十万人东渡，以实台地”，主体仍是福建沿海泉、漳各县居民。清代是福建民众移居台湾的重要时期。

康熙二十二年（一六八三年），施瑯率兵收复台湾，全国政治统一，自康、雍始，至干、嘉年间，福建民众相继赴台，导致台湾由南到北、由西向东的垦殖运动全面展开。尤其清政府于乾隆四十九年（一七八四年）开放台湾鹿港与泉州蚶江港对渡，五十七年（一七九二年）又开放淡水八里岔与蚶江及福州五虎门通航，推动了移民潮的高涨。至嘉庆十六年（一八一一年），全台湾的汉族人口已达一百九十四万五千人。光绪元年（一八七五年），钦差大臣沈葆祯的开禁建议得到清政府批准，历时二百多年对台湾实行半封锁的政策宣告结束。为了更好地组织垦殖，清政府在厦门、福州、汕头、香港等东南沿海各设招垦局，免费运送移民渡台，这样移居台湾的福建等地人民又有增加。至一八九五年全台人口已达三百七十多万。日本占领台湾后，有些在台移民又返回内地。

从前述福建民众移居台湾的简单情况可看出，台湾和福建有十分密切的血缘关系。一九二六年，日据当局对台湾汉族祖籍地进行调查，台湾在籍汉人达三百七十五万一千六百人，其中祖籍地为福建省者三百一十一万六千四十人，占人口总数的八成三。从福建省籍移民的具体府县看，泉州府籍一百六十八万一千四百人，占总人口数的近四成五；漳州府籍一百三十一万九千五百人，占总人口数的三成五；汀州府籍四万二千五百人，占总人口数的一成一；其他福州府籍、永春州籍、龙岩州籍和兴化府籍占总人口数的○．二成。这些具体数字充分反映出福建和台湾间血浓于水的血缘亲情，经过几百年的开发，祖籍福建的台湾民众为台湾的开发和繁荣做出不可磨灭的贡献。

福建和台湾之间在血缘上的密切关系从海峡两岸宗亲折谱牒和来自两岸的调查资料中可得到充分印证。据美国犹他家谱学会的调查，台湾民间存有新旧谱二万多种，其中有一万○六百一十三种记载大陆二十四个省市二百五十一个姓氏向台湾移民开墓祖的资料，祖籍福建的姓氏谱有四千七百三十部。尽管海峡两岸已经面世或收集到的谱牒记载的向台湾移民开基祖名字仅是其中很少的一部分，但现有谱牒已足以证明台湾和祖国大陆特别是和福建间血缘关系的密切。下
面举几则个案资料：

台湾谚语曰：“陈林半天下，黄郑排满街。”陈姓是台湾声名赫赫的第一大族，有二三十个支派，如开漳圣王派、南朝派、漳浦派、浙江嵊县派等，其来源有三种情况：一是来自福建的泉州、同安；二是来自漳州所属的漳浦、南靖、平和等县；台北县《清源陈氏家乘叙》记载，“入台始祖”是跟随郑成功收复台湾的陈水华、陈泽，而他们的“入闽始祖”就是河南光州固始的陈政、陈元光父子。《武荣诗山霞宅陈氏族谱》上说：“我祖自颖川分派于河南光州固始，以抵人闽。至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”陈姓自清初至民国三百多年间，迁台的人数达二千余人，为第一大族，散居于台湾各地。至于林姓，虽然在人数上不如陈姓多，但是在台湾开发史上则贡献良多。著名的雾峰林家，福建祖籍是漳州府平和五寨乡，清代中期迁移到台湾之后，耕读传家，田产遍布台中地区，子弟陆续中举仕进，声名远播。台北板桥林家，福建祖籍是漳州府龙溪县，清代乾隆年间迁移台湾，家族事业得到迅速发展，成为清代后期台湾北部地区的首富。尤为难能可贵的是，当台湾遭受外敌侵犯之时，雾峰林家和板桥林家都能挺身而出，捐家抒国难。当日本占据台湾后，板桥林家的许多子弟纷纷内渡回到福建，体现了台湾族人忠贞家国的可贵情怀。

李姓也是台湾的大姓之一。从厦门市集美镇兑山村迁移到台北芦洲的李氏家族，荜路蓝缕，事业蒸蒸日上。光绪年间建造的祖厝，宏伟精致，至今成为台北地区的重要文物古迹之一。而当日本侵略者占据台湾之后，许多族人奔赴祖国抗日的最前线。著名的李友邦中将，在抗战中与中国共产党结成亲密的战友，成为抗战期间军阶最高的台湾人。李友邦将军的爱国主义精神，是福建和台湾人民的骄傲。

福建西北部山区的客家人，也是现在台湾居民的重要来源之一。再如李氏，其中一支是从福建永定迁去的。根据永定湖坑李氏族谱、奥香楼下李氏族谱和《楼下李氏家族史简表》：火德公的曾孙三五郎在元朝末年迁到永定湖坑镇开基，其曾孙李德玉（万九郎）移居湖坑奥香楼下村，成了楼下自然村的李氏一世祖。德班公传下第十三代李荣显，生于雍正辛亥年（一七三一年），中年移居台湾淡水。其他如台湾浊水溪畔的诏安客属群落，分成七大部分，称为“七嵌”。据台湾学者调查，七嵌之所以要分为七块，是因为该地最大宗族“张廖”有七条祖训，后代子孙谨遵祖训，事业发达，子孙繁衍日益增多，终于遍布于七嵌地方。

福建移民在台湾土地上繁衍生息，但他们普遍未数典忘祖，聚族而居，修祠建庙，对祖宗及故土迎来的神祗顶礼膜拜，蔚然成风。台湾学者尹章义先生在《清代台湾移民社会争论》一文中明确指出：在检阅的数千部族谱以及对台湾若干大族的研究报告中，都有记载与大陆家族的联系活动，有的家族与祖籍地祖祠的交往还十分密切。林其泉教授在《闽台六亲》一书中也谈到：“以前，凡大陆去台人员，每年清明节前后，多派人回祖籍与留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗坟墓，在清代几乎都这样做。”这正如台中简家祠堂的一副对联所表达的精神：

千秋烟祀永在前，远可追，流可溯；百世子引能继武，木有本，水有源。