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祀陈元光将军的威惠庙
陈元光父子开发闽南，建置漳州，功勋卓著，世人称颂，然而新旧《唐书》,却无一字记载之，后人读志乘多有不平．宋景佑年间，漳浦县令吕涛（晋江人）谒庙谢神，曾赋诗云：
当年平寇立殊勋，时不旌贤事弗闻。唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。
乱萤夜杂阴兵火，杀气朝参古径云。灵贶赛祈多回应，居民行客日云云。
确实，闽南父老有口皆碑，称颂陈元光父子功业，千百年来，民间建庙祭祀，不可殚记，后人皆崇敬地尊称他为“开漳圣王”及王爷。然则，哪一处的威惠庙是最早建的呢？云霄与漳州各有说辞，聚讼不休。
据元光家传云：“蛮寇者苗自成，雷万兴之子朱艾，复起于潮，潜抵岳山，公轻骑往讨之，步卒后期，为贼将蓝奉高所刃。百姓闻之，如丧考妣，相与制服哭之，画像祀之，追思之甚，将遗体捏塑于绥安溪之大峙原，盖由战场断颈，马惊逃至此而气始绝，时景云二年辛亥十一月五日午时，寿五十五。”
可见最早建庙祀陈将军的，地点是在漳浦的大峙原，陈将军牺牲的地方。后耆老进言：“将军遗骸不宜久曝，还是入土为安。”因而起初权葬在大峙原。贞元二年，迁州始改葬于龙溪松洲堡之高坡上，即石鼓山上。
到了开元四年（西元
716年），州、县治一并移设李澳川（即后来的漳浦县城），朝廷为褒彰陈将军追封颍川侯，诏赐立庙，庙前御书“盛德世纪”石坊。这是官方赐建的第一座威惠庙，地点在漳浦西宸岭，俗称西庙。那时还没有云霄县的建置，只有怀恩县，属漳州府管辖，由于户口逃亡过多，于开元二十九年（西元
741年）撤销怀恩县的建制，地域并入漳浦县，所以云霄就别争了。
至于漳州再次移治龙溪桂林村后，威惠庙又建在哪里呢？据厦大教授叶国庆老先生当年调查的结果：“据俗传昔元光行辕在浦南，始建庙在离浦南圩一里许地，名浦西大庙。每值朔
望，镇台必来此参香。某日雨，镇台骑马途过一桥，马失前蹄，跌落港底。（此桥后名“拔马桥”。漳州方言：拔，谓跌下也）。因将庙移至松洲，即今松洲大庙。自松洲至龙溪县治，尚有十五里之遥，各长官又嫌笃远，及于城外四方建四庙：东有州主庙，西有西窑大庙，南有新桥大庙，北有北庙”。然而，而今尚存几庙呢？崇拜开漳圣王，建立威惠庙最多的，尚属台湾同胞。明清时期，随著漳州移民过台湾，在台湾各地建庙祭祀的，供奉故乡威惠庙的香火，据统计至少有七十四座。
载自《漳州掌故大全》
漳州市芗城区天宝镇路边村有一座构造奇特的庙、庵、祠三合一的建筑物；第一进为威惠庙，祀奉开漳圣王陈元光将军及其爱将辅顺将军马仁。据《漳州府志》记载：马仁是陈元光麾下四大部将之一，在《请建州县表》中，曾著意疏荐“部曲子弟马仁等有干略，请授为司马等职。”诏从之。马仁的原籍和生卒年月均未见史乘。只知在岳山战斗中，陈元光身陷重围，马仁孤身拼死掩护主帅突围，他自己头被砍飞，身躯仍坐在马上不倒。百姓尊崇其神勇，称为“马公爷”并立庙祭祀，或配祀于威惠庙，成为乡社保护神。
第二进是为保福庵，供奉观音菩萨，民间最信仰观音菩萨是大慈大悲，会救苦救难的。这尊樟木雕刻的神像，来历也久远了，是元代泰定二年乙丑（西元1325年）雕刻的。
第三进称为崇德堂，内祀韩氏先贤，他们是韩器、韩尧、韩球三兄弟，是1300年前，追随陈元光父子进军闽南，平定蛮獠啸乱的府兵队正，曾经驻扎此间，后裔遂落籍定居了，至元代建庙以纪念先人。
庙中最奇特的是一件“出水石莲花”，放置在庙后天井石埕上，是花岗岩雕琢的石莲花，分上、中、下三部分组合成的，通高
101公分。上下层均雕刻八瓣莲花。中层镌刻“元泰定丙寅间威惠庙立”十个阴文，只要用手推转石莲花的上部，转动数圈，水便汩汩地从中部不断地流了出来，转动越快，水流越多。没有水源，水从何流出？奇哉！所以堪称“华夏石雕一绝”，可见的前人的工艺何等奇巧了。
闻名的威惠庙之一云霄威惠庙
云霄威惠庙原称陈将军庙，位于云霄县云陵镇享堂村。坐西北朝东南，始建于唐嗣圣元年（
684年），宋徽宗政和三年（1113年）始称威惠庙。现存建筑系明成化年间（1465年－1487年）里人吴永绥重建，历代屡有重修。主祀“开漳圣王”陈元光，被海内外尊为威惠祖庙，有宋代漳浦县令（时云霄属漳浦县）吕王寿的《谒威惠庙》诗“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”名句为证。1985年元月15日被公布为云霄县首批县级文物保护单位。
此庙南北长约60米，东西宽18米，占地近1500平方米，共有照壁、大埕、庙体三部分。主体建筑分前后二进，以门厅、天井、回廊、大殿等部分组成，建筑面积
500平方米。大殿正中设木雕神龛，祀陈元光与种夫人神像；座前置陈政神像。右侧设魏妈神龛，悬匾“女中豪杰”，祀陈元光祖母魏敬雕像，两侧撰联“巾帼长征临海峤，中原南下靖云霄”；左侧为许天正神龛，悬匾“建功南郡”，书联“同来启士标青史，共起兴文惠庶民”。大殿两侧设左右两庑，右为王女“柔懿夫人”陈怀玉殿，两侧镌行书联句“柔顺堪钦克佐父兄基业，懿恭作则事传巾帼芳徽”，为“太学生先登薰沐敬题”；左为“王子”陈珦殿，两柱镌行书“文武兼全壮鸿图于启宇，英灵丕著承燕翼以流馨”，大殿记忆体明代方形石炉一座，宽0.8米，通高、厚各0.5米，下立四足，正面镌“崇祯壬申（1632）春王正月金浦刘登枢舍”楷书，字径
6厘米，竖排 7行，各行 2字，是现存庙内年代较早的石雕文物。
云霄威惠庙是漳州市与台湾、海内外进行文化交流的重要视窗，多年来海内外游客摩肩接踵，络绎不绝。庙内还有不少制作精美的金字牌匾，如“漳台圣宗”、“圣德覃恩”、“惠泽四海”等，都是宝岛台湾“开漳圣王庙”馈赠的文化礼品，又是两岸神缘文化的生动载体。近十年来，台湾区开漳圣王庙团联谊会已数十次组团莅临云霄晋谒威惠祖庙，并频频赠匾献幛，传达了这些开漳后裔敬宗报本的良好风范。而云霄威惠庙的陈圣王神像也曾作为两岸人民的友好使者，两度赴台巡安交流。
闻名的威惠庙之一漳浦威惠庙
漳浦威惠庙，又称西庙。位于漳浦县县城西郊西宸岭南麓西庙村，漳浦绥安工业开发区南端，国道324线西北侧。庙座北朝南，背靠金猴椅山，傍临鹿溪，前方是一片平川沃野，远处是梁山九十九峰如列戟，四周绿树翠拥，山川秀丽，风景旖旎。系县级文物保护单位。为闽南重要的旅游胜迹之一。
据史料记载，漳浦威惠庙，始建于唐开元四年（西元716年），至今已有一千二百多年的历史。宋庙宇规模宏大，明弘治年间，漳浦县令吴云重建，"当庙门为楼，三楹翼以左方，上接西廊"，祠改"忠烈殿"，绘栋雕梁，现制宏伟。明嘉靖三十三年，漳浦县令慎蒙重修门楼，悬匾曰："天然图画"。明万历元年漳浦知县房寰亦重修。清康熙初，邑人蔡祚周重建。
清康熙二十六年，漳浦知县杨遇重修，改为山门、忠烈殿、后宫三进及左右厢房，突出重簷无殿的庭院式布局，庙后建三宝佛殿一座（现遣存庙基及莲花座三粒），并有禅师主持佛事，现该庙西侧和尚山存有几处圆寂和尚的墓。
至清干隆年闲，庙宇仍完好壮观。后经数百年沧桑，至二十世纪八十年代，该庙宇大都已坍塌，仅存一间破损的后殿和八十年代初乡民捐建的一间小庙，漳浦成惠庙历史悠久，遗存文物丰富，庙区内至今还保存者大量的历代建筑构件、石雕、石碑、门轮、石狮、石柱础、瓷器、瓦当和一口古井等，具有很高的历史文物研究价值。
东有州主庙，西有西窑大庙，南有新桥大庙，北有北庙...
唐贞元二年（
786年），陈元光曾孙陈谟再迁州治于龙溪，又利用“松洲书院”原址建一座官庙，至今犹存。
又据清代刻本《陈氏开漳族谱》载：宋建炎四年（1130），因"州人以松洲庙长城十里，信祭艰于往返，遂改建庙于城北门"，俗称北庙；淳熙间（1174－1189）各州县地方官先后方设“春秋二祭”，是故当时漳、潮、泉三州各属县始增建威惠庙多座，并均列入官方祭典。
位于漳州市区南部的新桥威惠庙，现存为清末重修楼阁式建筑，属市级文物保护单位，是市区惟一的威惠庙，在海内外陈氏后裔中有较大影响，同时还是台湾众多威惠庙的祖庙
，清千总所曾驻兵于此。它的天花、梁架均保存较好，楼下盘龙柱雕刻细致，具有较高的艺术价值。
北宋时，漳州府各县都建有祭祀陈元光的威惠庙。明清以后，威惠庙遍及闽南城乡，大小庙宇多达二百余座。并且随著福建移民传到台湾省，至今，陈元光仍是漳州和台湾地区主神之一。
在闽南地区，自唐朝以来，每逢陈元光的诞辰（二月十五）、忌辰（十月初五）、“封王日”（四月初十）及上元节、中秋节等，都要举行隆重的祭典，迎神赛会。在漳浦威惠庙，遇开漳圣王圣诞，按村庄或街道轮流祭祀。祭祀时，除村落集体供上全猪、全羊外，家家户户还要上供鸡鸭鱼肉及红龟果等；除了上香、点烛、烧纸钱外，有的村落还请僧道诵念《开漳圣王武德真经》，也有请戏班助兴，家家户户请客送礼。
旧时在泉州一带也有不少威惠庙，每年二月十五日举行祭奠。泉州西郊的潘安村，是日举行迎神赛会，俗称“进香”。八人抬著开漳圣王的神辇浩浩荡荡，巡视本境。民国初年，因“巡境”越界引起与邻村械斗而停止。当地居民至今仍尊称陈元光为“境主公”，奉为本境护境神，每逢正月初四和二月十五日，家家户户设香案，摆供品祭祀。
台湾省开漳圣王庙团联谊会会员名册：
碧山岩开漳圣王庙 台北市内湖区 奠济宫 基隆市（庙口）
芝山岩惠济宫 台北市士林区 福兴宫 云林县斗六市
石牌汾阳宫 台北市北投区 新营同济宫 台南县新营市
财团法人广济宫 台北县中和市 善化西卫开元宫 台南县善化镇
财团法人新店太平宫 台北县新店市 归仁忠顺宫 台南县归仁乡
贡寮昭惠庙 台北县贡寮乡 台东建安宫 台东县池上乡
金山广安宫 台北县金山乡 兴龙宫 高雄县燕巢乡
保安宫 台北县万里乡 威圣庙 高雄县杉林乡
万里忠福宫 台北县万里乡 镇福殿 高雄县茄萣乡
保民宫 台北县万里乡 凤邑开漳圣王庙 高雄县凤山市
新庄圣王公会 台北县新庄市 中庄慈圣宫 高雄县大寮乡
旨云宫 台北县树林市 花莲武天宫 花莲市
圣安宫 台北县板桥市 花莲新城镇安宫 花莲县新城乡
顶双溪柑林威惠庙 台北县双溪乡 花莲开灵宫 花莲市
财团法人埔顶仁和宫 桃园县大溪镇 二城威惠庙 宜兰县头城镇
福仁宫 桃园县大溪镇 头城福崇寺 宜兰县头城镇
东兴宫 桃园县大溪镇 礁溪漳福庙 宜兰县礁溪乡
大溪百吉复兴宫 桃园县大溪镇 礁溪永兴庙 宜兰县礁溪乡
瑞源宫 桃园县大溪镇 礁溪集惠庙 宜兰县礁溪乡
福兴宫 桃园县复兴乡 礁溪永护庙 宜兰县礁溪乡
五福宫 桃园县大园乡 礁溪保安庙 宜兰县礁溪乡
福隆宫 桃园县大园乡 壮围永镇庙 宜兰县壮围乡
复兴宫 桃园县观音乡 六镇安庙 宜兰县壮围乡
石桥复兴宫 桃园县观音乡 宜兰县壮围乡
指严宫 桃园县龙潭乡 镇安宫 宜兰县壮围乡
财团法人建安宫 桃园县平镇市 后埤振安庙 宜兰县壮围乡
景福宫 桃园市 新社镇安庙 宜兰县壮围乡
桃园外社圣王庙 桃园县芦竹乡 灵镇庙 宜兰市
茄投奉天宫 台中县龙井乡 三清宫 宜兰市
建兴宫 台中县乌日乡 宜兰市灵惠庙 宜兰市
圣兴宫 台中县乌日乡 宜兰市永镇庙 宜兰市
启兴宫 台中市西屯区 员山玉云宫 宜兰县员山乡
圣隆宫 台中县大里市 三星昭灵宫 宜兰县三星乡
护安宫 台中县沙鹿镇 冬山圣福庙 宜兰县冬山乡
台中玄灵武圣堂 台中市西屯区 五结善永堂 宜兰县五结乡
草屯陈府将军庙 南投县草屯镇 福安宫 宜兰县五结乡
武德宫 南投县竹山镇 三吉灵惠庙 宜兰县五结乡
圣天宫 南投县名间乡 斗六慈灵宫 云林县斗六市
名间大庄大贤宫 南投县名间乡 北港昭烈宫 云林县北港镇
大林安霞宫 嘉义县大林镇 启顺宫 彰化市
嘉义岁化宫 嘉义县布袋镇 竹田建安宫 屏东县竹田乡
台湾开漳圣王功德会 嘉义县梅山乡 九如圣王庙 屏东县九如乡
嘉义县梅山乡 新竹圣王宫 新竹市
梅山威惠宫 嘉义县鹿草乡
台北内湖碧山岩开漳圣王庙简介
本庙位于台湾省台北市内湖碧山之尖峰，又称尖顶开漳圣王庙，奉祀开闽民族英雄陈元光及其部属李伯瑶、马仁两位将军。康熙末年，漳州府人氏黄某携眷配带开漳圣王香火渡海来台垦荒。行于于碧山之尖顶，忽闻嗡嗡之声，不绝于耳，停步视之，其声传自身前一块石下小洞，认为此处适合于安座圣王难得一见之蜂穴吉地，遂将随身佩带香火悬挂于石洞中膜拜后离去。
值至清乾隆十六年（1751年）碧山尖顶山下一带，土匪猖獗，结党成群，聚众劫舍，掳人勒索，蛮横无比，民不聊生。某日黄昏，匪徒又在山下聚集，计议行劫，忽见尖顶山头金光万道，锋芒四射，战鼓齐鸣，宛如万马奔腾。匪众闻见丧胆，斯时悬挂圣王香火之石块巨响一生分裂为三，中块乃圣王化身，而两边石块即为李、马将军（现在开基祖庙内奉祀之神石）仍立在原地不动外，周围散石一直滚落山下匪徒聚集处；使匪众保命要紧，纷纷弃械
，鼠窜而逃，自此以后再也未见土匪在此一带为非作歹。事后附近黄、郭、林、简、郑等五姓居民闻讯踊至膜拜虔诚祈求，果然神灵显耀，病者得愈，物失复得，士、农、工、商皆得顺遂，救灾救劫，降福民间（石室祖庙自建庙至今已历二百五十余年）。追溯至嘉庆六年（1801年）因鉴及香客日增，如此石室小庙无法容纳大批香客膜拜，建地虽狭窄，惟原址系属古迹圣地，人杰地灵，不忍他迁，故在原址小庙前另建本殿，雕造镇殿圣王及李、马将军金身，选择吉日进神安座，奠定初基。至咸丰十一年第一次修建，后又重修过两次；民国三年第四次重修，值至民国四十七年某日风雨交加之夜，发生山崩地坍，庙庭全毁无立足之地，惟有本殿丝毫未损，人皆称奇，实系圣王显灵保护宝殿而未波及。遂由当时本庙管理委员会与地方人士共同策画整修并加建地下室，扩建本殿及庙庭，至民国六十年完成重修工程（第五次重修）成为庄严宝殿，香客称便，拜者日增，有求皆验，福庇万民，泽彼四方，皆沐神恩。就此，各地人士纷纷前来祈求分灵，经圣王指示，准予分传者，至目前为止计有数百尊，甚至远渡国外，大显圣灵。
台北县中和市广济宫简介
广济宫位于台北县中和市中和路九十五号（昔时地名为摆接保－班寮－枋寮）。于清雍正、乾隆之际，漳人来台开拓；在摆接堡，披荆斩棘，荜路蓝缕，开辟沃土。幸叨圣王浩气，常显神灵，或施霖雨，或除瘟疫，得以顺利。为感圣恩，于土地垦成定居后，摆接堡十三庄
（今之中和、板桥、土城、安坑）之漳人，为酬圣德，乃于清乾隆年间，从祖籍漳洲开漳圣王庙，恭请圣王金身，在此开基创建。
时系广济宫还是土造平房（店面式）建物，庙中供奉 开漳圣王二王镇殿。旋于嘉庆十六年五月重修，改以石条、路灰材料建造。而后，虽经逐年增华，惟仍感不具规模、宏伟。迨至嘉庆、光绪年初，由摆接堡沐恩弟子暨众信斥资，共同建献庙宇，恭雕镇殿 圣王神像。神殿由唐山师傅欧大候先生，设计建造。工程历经数年备极艰辛，终于光绪六年间重建完成；古色古香、庄严堂皇，雕梁画栋，匠心独运，金碧辉煌之神殿。本宫自开基创建庙宇至今，已历二百三十余年。
台湾省基隆市奠济宫简介
台湾省基隆市奠济宫位于基隆市仁爱区仁三路27-2号，建于清同治12年（1873年迄今
110多年，正是百年古刹。但庙内供奉的则是开漳圣王，也就是唐朝的陈元光将军，其诞辰迄今已是一千三百廿周年。开漳圣王是河南人，在唐垂拱2年（868）奉命平定闽粤，由于开拓边疆，安抚当地民众，恩泽及于闽台，死后封为开漳圣王。
基隆的先民大多来自闽南，因而对开漳圣王陈元光将军的德威，非常仰慕；而在基隆建庙奉祀。当时由基隆地方士绅白番，有济堂连新永、自杨传等购买外木山十多顷田地为庙产，以木料建庙其上，但是后来由板桥望族林本源等捐献现在仁爱区王田里的土地再由地方士绅张金发及赖武等人捐款，并获得地方热烈响应，而于清光绪元年
（1875年）建成，当时的奠济宫、精工细琢，非常壮观，到光绪廿三年又由张金发、江忠良等倡议重修更具规模，同时又在外木山购地为庙产。
奠济宫庙门旁有镂石雕刻，手工细腻、人物生动，镂石上刻有蟹、贝等海底生物的浮雕，充分显示基隆先民靠海维生的特色。进入三川门前，右侧的庙壁刻著一个古代战士，右手执「旗」，左手执「球」，左侧的庙壁则有另一个古战士手持古兵器「戢」与指挥部队的敲打器具「磬」，这是先人取“旗球戢磬”的谐音来“祈求吉庆”之意，相当有意思。
入庙后可见排列整齐的红色大石柱，上面刻有敬神对联，正殿主神前的花鸟石柱则是日治时期建的，因为日人崇尚花鸟之故。龙柱则是战后所造，此乃中国寺庙的特色。
光绪二十一年，乙末割台之役，日军自澳底登陆基隆港，清军将庙充为武器仓库。当撤退时，因所残留的水雷爆炸，致使奠济宫严重损毁。迨至光绪31年重修。民国12年再次重修，后殿升高为楼，移奉水仙尊王崇祀。有基隆市文豪李石鲸撰、蔡三恩挥毫之【基隆市奠济宫重修碑志】及【奠济宫改筑诸善信喜捐缘金芳名】两座碑文可稽。现立于奠济宫右侧。但该宫在外木山的庙产土地则变为日人所迫卖给日本电化公司为工厂二次世界大战以后，奠济宫也遭炸毁，再加风雨侵蚀多年，宫庙已残破不堪，到民国四十六年元月组成奠济宫管理委员会，略为整修，到民国53年委员们以宫庙残破，乃提议修建，除该宫自筹资金，修建中殿外，并由苏德良、颜钦贤、杜伯英等士绅及地方人士捐资兴建前殿及两廊钟鼓楼，而使基隆奠济宫有日之规模。
台湾省台北市士林区惠济宫简介
惠济宫位于台北市士林区至诚路一段326巷26号
士林世居的住民大多来自于福建漳州府的漳州人，来此地的漳州人感念开漳圣王恩泽，于清乾隆16年筹划立庙于芝山岩。
（一说此地的开漳圣王庙，相传乾隆年间，有漳州人黄澄清将圣王香袋挂于树上，后人屡求皆灵验，乃由地主黄氏建此庙。）
从惠济宫旁怀古园内的「惠济宫碑志」与「芝山合约碑记」可以了解：
清乾隆17年（1752年），由地主黄国聘同意献地建庙，士林士绅吴廷诰力促倡建，名为「芝山岩」。
清乾隆51年（1786年），由地主黄文欣（黄钦欣）施舍全山（芝山岩）交付当时芝山总理吴庆三等及民众捐助，建大墓茔葬林爽文反清复明的许多死难民众，即为「大墓公」。乾隆53年，改由吴德崇担任建庙董事。
清嘉庆
9年（1804年）黄氏后人黄承带担心芝山岩唯恐遭农畜破坏，便请求竖碑贴告示。当时芝山岩首事何绘等人于嘉庆10年乃向新庄县提出说明。黄承带经四方查证，确为祖父黄文欣已捐献，便收回告示、毁去界碑，并要求言明献地之四边界，于是在嘉庆10年10月仝立「芝山合约书」，当时一式两份，双方各执一份合约书。
道光27年（1847年）08月，又有黄禄借口砍伐芝山岩东北方的古树，被罚演戏表示道歉，并再度规定不许砍树。为怕大众忘记此约定，并了解捐地建庙之来龙去脉，于是在道光29年花月立此「芝山合约碑记」。
台湾省台北县金山广安宫简介
历史悠久的广安宫，座落在台湾省台北县金山乡金包里街已数百年之久，因缺乏史籍记载，正确创建年代至今已不可考，惟据耆老口云：约当清朝乾隆年间（1736～1765年）有福建彰州先民入垦斯邑，同行陈姓先民，为叩谢开彰圣王庇佑平安渡海，来台之恩，立庙奉祀，并同奉开彰圣王元配夫人种氏（圣王妈），同享香烟。
旧名「聚星堂」的广安宫，于乾隆年间创建后，曾于嘉庆六年（1801年）改建，道光二十年（1848年）重建，同治六年（1867年）大地震亦受波及，同治十三年（1874年）重建、光绪二年（1876年）重建，后有多次修葺，光复后更名「广安宫」，开放给一般信众参拜，遂成公庙通称也由「陈圣公庙」变为「圣王公庙」。
民国六十九（1980年）原大木造结构宫殿塌陷，由管理人陈溪让先生发起募款，集资重建，民国七十年（1981年）年竣工。为今所见三开间单殿式格局，钢筋混凝土仿木构造，单簷硬山式屋顶，正脊神人驭双龙朝三仙，燕尾翘首，脊垛五光十色，瑰丽斑斓，殿前龙柱、石狮镇立，卫护庙堂，璧体石雕，龙腾虎跃，神态活现，庙中神龛，透雕金龙，金碧辉煌，开漳圣王端坐其间，红面长髯，威仪万千，辅顺、辅信二将，端印持剑，分立左右，神态庄严，左龛供奉秉烛春秋，义薄云天的关圣帝君，右龛奉祀镇守乡里，和蔼可亲的福德正神，楹柱对联多为本乡前乡长李龙洲先生及汉学家黄炳祥先生所撰，书法家庄晋春先生挥毫题字，对联中诉尽开彰圣王身前英勇功迹及护佑子民的事迹。
圣王姓陈名元光，字廷炬，号龙湖，河南光州固始（河南潢州县）人，生于唐朝高宗显庆2年（657年）自幼聪颖过人，允文允武，唐高宗年间（
657～
657年）闽南蛮族作乱，随父归德将军陈政，前往闽南平乱蛮族，唐高宗仪凤二年（
677年）父逝，克绍父职，受封大将军，唐武后垂拱二年（
686年）将军奏请朝廷，于泉州、潮州间开设州郡，奏准，将军著手建设地方，兴学制法，营农惠工，开科取士，举用贤良，使彰州步上繁荣之道，唐睿宗景云二年（
711年）蛮族再乱将军率轻骑镇压，因寡不敌众，身负重伤，战死沙场，享年六十五岁，朝廷诏赠「豹韬卫镇搭大将军兼光禄大夫中书丞临彰侯」，唐睿宗开元四年（
716年）诏告立庙祭祀，建坊表彰，州民为感念其功业，尊称将军为「开彰圣王」。
相传本宫开彰圣王二王神像（将军坐像踏龟），于日据大正年间（1912～1926年）迎往尖顶圣王公庙（内湖碧山岩开彰圣王庙）举行开光点眼仪式，仪式完毕后信徒将二王神像置于辇轿（两人抬小轿），准备迎回金包里街庙中，但小轿却自行飞出宫外，不见踪迹，信徒万分著急连忙翻山越岭赶回宫中，路过公馆仑（位万里乡磺潭村与本乡五湖村龟仔山相邻）听路人说之前有一小轿上坐一尊神像凌空飞过，朝金包里街方向飞去，待信徒赶回宫中时，只见二王神像及小轿已在神案上，信徒纷纷称奇，至今每年公馆仑庙会必迎二王前往该境接受膜拜。
广安宫创建颇早，为全台开彰圣王庙七十余庙中的古庙，留有古物甚多，尤以一对小石狮烛台，造型奇特，今为罕见，相传为创建时古物，距今已有两百年以上历史，另有「开彰圣王」、「皇唐开彰将军忠毅文惠广济王陈氏神妣种氏」禄位牌位，年代久远，弥足珍贵，近年该宫应大陆祖庙，福建漳州「威惠庙」之邀，前往谒祖，获祖庙致赠开彰圣王骑马英姿神像乙尊返台供奉。
伫立在繁华热闹中的广安宫，庙前有市集及闻名全台的鸭肉摊，贵为古庙，却能与居民的生活密切结合，每年农历二月十五日为开彰圣王圣诞，必举行法会，诵经礼赞，恭祝圣寿，并举行遶境，祈求地方靖安。清叶已来，彰籍移民渡台，常奉圣王神像随身，以求平安，定居后，则立庙，祈佑开垦顺利，凡有彰州人聚集的地方，就有奉祀开彰圣王，尤以陈姓宗亲更为崇敬。
台湾开漳圣王庙四最
根据“开漳圣王庙团联谊会”的统计，台湾目前有
300多座开漳圣王庙，信众超过
500万人。由于开漳圣王为台湾移民的主要信仰，因此早期台湾的地方发展，多是以开漳圣王庙为中心点向外延伸，如北台湾知名的金山老街、基隆庙口，都是循此模式。
最多： 宜兰县有23座开漳圣王庙，是全台最多的县市。
最密集： 桃园县大溪镇总面积不过
105平方公里，却拥有10座开漳圣王庙。
最老： 桃园的仁和宫建于康熙48年（1712年），是全台最老的开漳圣王庙。
最具代表：凤山开漳圣王庙、碧山岩碧山寺、芝山岩惠济宫、桃园景福宫。
华安县浦西村也有一座威惠庙，又名浦西大庙。
浦西村系漳州市华安县丰山镇的一个行政村，位于华安县南端，在风景秀丽的九龙江畔上，东面与玉兰村交界，西与漳州市立兴罐头厂、制糖厂接壤，距丰山镇
政府四公里，南面就是九龙江，江对岸是福建省水文观测站，北面有潭口火车站，鹰厦铁路贯穿东北穿过。距漳州市区25公里，距华安县城65公里，距长泰县城20公里。
村落面积0.6平方公里，全村五百多人口，一百四十多户，辖有两个自然村。
该村风景优美秀丽，村道水泥纵横通畅，村周围荔枝、龙眼等果树茂密成荫。在构建和谐社会，创造平安村成绩显著，多年被镇、县两级政府评为文明村、示范点。
浦西村原属龙溪县管辖。旧称福建漳州府二四都浦西保，浦西村始祖“开漳圣王”陈元光，陈元光唐朝时随父陈政入闽平定蛮乱，父病故继承父职，统领点兵，后奏请唐朝廷，建置漳州府（西元
669年），至北宋仁宗天圣年间（西元1023年），陈元光后裔十五世陈援从分居，开居浦西社（浦西村），距今
983年。
建庙奉记威惠庙龙湖祖。州府官员每年春秋两祭，在江畔上立石碑；诸官员行至浦西接官亭（浦西亭）过江境界“文官下轿，武官下马，步而恭祭之”。现浦西威惠庙幸存在，经多次整修，仍保持著明、清古代风貌，每年众多香客，组团到往威惠庙（简称浦西大庙）挂香朝拜，敬仰祭记朝拜陈圣王的民众络绎不绝，这对闽台习俗和文化交流起著很大作用。 |
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