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闽南族史

樟湖陈氏上塘派宗规彛训

《宗规彛训》

其一曰：积善。盖善也者，恶之反也。人而能善，则非道不为，非礼不行矣。矧积之云者，必由内达外，无一念之不诚。自小及大，无一毫之不实。庶几足以当之，尝念晋栾盈之祸。人皆以为黡之余殃所致，与夫于定国之为廷尉，信其多行宽惠，而卜后世之必昌者观之。凡为子孙者，尚其以栾黡为戒，而取法于于公可也。法之云何，将为善，贻父母令名，必果，勿以善小而不为焉。戒之云何，将为不善，思贻父母羞辱，必不果，勿以恶小而为之，极而至于麦舟助葬之纯仁。拾带见还之裴度，叔敖之埋蛇，蔡襄之宥鹑是也。苟徒煦煦为仁，沾沾为惠。如释氏之不杀为慈悲，此所谓善其所善，非君子之所谓善也。矧曰能积乎，或曰，颜子之贤，不免夭寿，盗跖之恶，而反长年，是为善者未必获福，为恶者未必受殃。冥冥之天，不足信欤？噫！非也。当知颜子抱德而馨，犹芝兰敷荣一时，流芳一世也。盗跖匹夫残贼，犹蠹蝎偷生天壤，罪所当诛也。要之白犊三生，必于城降而征矣。安可以宋人好行仁义，为无益而自阻也。尚其免诸。

其二曰：远害。盖远也者，炳于先而绝祸患也。若燎原之火，起于星星。千寻之木，本于绵绵。能于其几而预为之防，则焦灼可以无及，斧斤可以无事矣。传曰：祸福无门，为人所自召。人无衅（衅）焉，妖不妄作，旨哉言乎？是故五侯茅土、黄雾四塞，辨之于早者，一槐里令梅福也。超然远览，去为吴门之隐，祸岂能及之耶。杨氏子云，以明哲煌煌旁烛无疆而自许，若可谓智矣。顾寅缘不去，甘为美新之謟，虽三世而不徙官，于彼不以为卑。卒之篡逆攸彰，度不能免，至于舍生投阁而殉之。君子宁不为之长太息乎，不特此耳。事机不密，则有以致窜身之危，阳处父之于射姑是也。璧马之贪，随有以速灭国之尤。虞公之于荀息是也，知厚于自爱者，可不严乎覆辙之戒也耶。苟迷而不悟，壅而不聪，安于蜂之可荓，而不知自求乎辛螫。信桃虫之微小，而不能为乎大乌。谮售婉儿、巧思薛季泉之亲深忧，变闻击鼓，始悟张九龄之先见。是为识之不早者反不易、吃脐之悔，将无及矣。易曰，君子见机而作，不俟终日。盖示人以避凶趋吉之道也。有志者，尚其三复于斯。

其三曰：岁祀。盖以保本反始之道，而望乎后之为子孙也。祭义曰：祭不欲数，数则失之凟，祭不欲疏，疏则失之怠，凟与怠固非矣。而以时致享，信其祝词，奠其礼物，盖所以表其孝子怵惕之怀也。是故成汤之问罪于葛伯者，以葛伯之放纵不祀也，而春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣荐其时食，非武周之达孝莫能尽之也。居今之世，知奉先而思孝者，吾固未敢逆其无人也。但祭之所贵者诚也，诚之所须者敬也。今则庙廷奏假，而不率乎拜跪之仪。爼豆污秽，而莫致乎蠲濯之洁，若此者，虽名为按行典礼，而实则慢褺之甚矣。谓能尽祭之义可乎？谓能格神获福可乎？当思祖宗子孙，一气之流通，礼仪礼物，一念之表著。佳节贲临，祭可以不举乎？为后祀先，举其可以弗处乎，必洁其堂除，焚以萧兰，灌以鬰鬯，荐以庶馐，尽厥感通之道，是为得之。若夫九献昭隆，但忍于长揖而不拜，裸将示敬，独俭于以面为牺牲者，是诚祖宗不以为子。宗庙不及血食之一征矣，其可乎？其不可乎！

其四曰：务学。盖欲人之读书而知道也。记曰，虽有至道，弗学不知其美，言道寓于物，未有不由学而得也。传曰：人不通古今，马牛而襟居，言人而不学，不足以为人。合二书言观其深为蔑学者立赤帜与，是故师之所在，即道之所在。知务学而不知求师，亦未见其有得也。观韩昌黎送符读书城南之作，陶靖节示儿不识六七之训，与乎张咏告寇淮，以霍光传，不可不读之语。则夫为云礽以无辱先人为念者，当何如其毛发竦惧耶。苟自恃其家之富足，而不虑其腹之空虚。以己之粟有千钟，初无事与毛锥之鑚。以己之橐有万金，果何须与橐简之穷；为父兄者，不知所以择师而为教。为子弟者，不知所以隆师而为学。惟燕居逸游，方其无事，固自以优游得计。至于一旦事临，有目如盲，卒无所见，有口如哑，卒莫能言。或动辄假手于人，至为人所刁难。或动遭制肘于人，至为人所困辱，然后知诲诚无及矣。昔安叔子状貌堂堂，不识一丁，时皆以没字碑讥之，正此辈之谓与。尚其最诸，尚其最诸。

其五曰：务农。盖农者为天下之大本，九谷之所由以生也。王制曰，三年耕而余九年之食，九年耕而余三十年之食，以三十年计之。虽有凶旱水溢，民无菜色，观此则农之不可不务，务之不可不力也审矣。为人子孙立志而取法乎上者，固当以读书登仕为业，次之莫有逾于农焉。人能服农，则仓廪充实，而衣食之由以给也，衣食既足，而礼仪之由以知也。管子曰：“农之子恒为农，虽野处不暱，而非道人以蔑学也，所以为天下之自食其力者励也。是故诗刺皇父之播虐也。必言乎田卒污莱，书举厥子之弗绍也。独咎其矧肯播获焉，不思穜棱令献为太宰之所以奠丽万民也。田野不开辟，非阿大夫之所以见烹于齐威也，农其可以己乎！苟以胼手涂足，其事至鄙也。耻之而不屑，栉风沐雨，其事至劳也。畏之而不前，将舍其业而无所事，欲求家给人足也。得乎，是在孙子所当戒耳。

其六曰：立心。心者，虚灵不昧，所以具众理而应万事也。人能正其心，而无非几之冐贡，则可以入德而作哲矣。孟子曰：“鸡鸣而起，莩莩为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，莩莩为利者，跖之徒也。”又曰：“欲知舜与跖之分无他，利与善之间而已矣。”即是而言，可知人心，亦视乎其自立为何如耳。立心善，天必赐以福，不善，必降以殃。易曰：“积善之家有余庆。积不善之家有余殃。”正此之谓欤。昔裴公还所拾之带，孙叔埋所见之蛇，后一登为相，一举为令尹。此皆平日之处心积虑，念念在善故也。然则人可不以立心是务哉。仲尼曰：“人之生也直，枉之生也幸而免。”夫如是，则凡有生者，曷不勉诸。

其七曰：制行。行者，言之副也。品行不端，虽出言如流，而有识之士，未尝不叹息痛恨于斯人焉。故必素履端方，无委蛇以随其俯仰，则刚直不阿，介然有守者，其严气正性，廉耻足以扶千古之纲常，礼义可以维百代之名教。磊落不群，其人其行，由是著焉。昔闵子不仕权门，夷齐之不食周粟，率皆孤行其意，不苟同于模俗，不希世以取容，而高风亮节，百世之后闻者，莫不兴起也。故孟子曰：闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。噫，何古人之感人深是若哉，亦在人之克自振拔耳，尚其奋诸。

其八曰：治家。治家之道，贵严而有法。男要正位乎外，女要正位乎内，男女正，则人之大伦正矣。大伦既正，而家门之内，清而肃，温而平，端而庄，静而一，父子则慈孝焉，夫妇则和顺，兄弟则友而恭也。内外则极其严密，出入则极其周谨。允若是，则祯祥自至，家道日隆，而子孙昌焉。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。此文王之能治其家者也。家而能治，则治国平天下之理。岂外求兴，士君子治家之道明，是即为私家之政也。又何必侈言公家之政哉，孙子勉乎哉！

其九曰：睦族。族者，父兄宗党之所在，老幼俱集，亲疏感聚。勿以强而欺弱，勿以众而暴寡，勿以尊而凌卑，勿以下而犯上。亲者勿失为亲，疏者勿失为疏。老者安之，幼者怀之。一族之间，伯伯叔叔，兄兄弟弟，子子侄侄，各偱其则以处。而出入相友，守望相助，疾病相扶持，喜相庆，患相恤，相亲相爱，不失一本之所生。则饮蜡吹幽时祀之祭蔼然，堪称故家之遗风焉。倘误用其才智，而骄慢暴虐，欺凌之气，施于宗党，其不至于贻祖宗羞，而为人所齿者几何哉。公艺之九世同居，其风诚可慕也。尚其法诸。

其十曰：择交。择交之者何？辨其为君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋，小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其见利财争先，利尽则交疏，甚者反相残害，虽兄弟亲戚，不相保顾。若君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益。以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之交也。孔子曰：益者三友，损者三友，友之交，何可不择哉。苟偶然相遇，遂与之匹肝胆，矢天日，盟坚金石，若无相背负，及一旦祸患之来，而同心则竟无人也焉。此所谓燕笑之日多良朋，而事变之时无知己也。比匪之伤，所不免矣。尚其审诸。

其十一曰：改过。人虽圣贤，不能无过，过而能改，斯无过矣，惟不改焉。则其过遂成，将有不及改者乎。盖过之失，亦始于微，凡视听言动之间，有一出于非礼者，即为之过也。人苟朝见有过焉。除之务尽，暮见有过焉，去之务速，则瑕累渐捐，而纯白出焉矣。使日未能改，积月。月未能改，积岁。斯毫厘之差，即千里之谬也。昔遽伯玉行年五十，而知四十九年之非。皇皇然终身不敢自安者，伊何故与，彼使者之对以欲寡其过而未能，其真善知伯玉之心哉，有过者勿吝于改可也。孙子勉诸。

十二曰：知几。几者，事之微也。常人之情，必待事势穷蹙而始悟。孟子曰：无罪而杀士，则大夫可以去，无罪而戮民，则士可以徙。苟无先见之明，而欲害之能远，必不能得以数矣。昔百里奚知虞公之将亡而去秦，张良知汉高之嗜杀，而先隐，易所谓君子见机而作，不俟终日者是也。几之于人大矣哉，若弱于富贵利禄，役役而不知止，迨一旦事发于不及觉，势处于如何，斯时而悔前此之迷于理也，不亦晚哉！

十三曰：安分。分者，止其所也。人不安分，则恃才妄作，必召其祸。士君子读书明理，当以礼义自守，勿希其心于日用常行之外，但素位而行而已矣。中庸曰：素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。素患难，行乎患难。素夷狄，行乎夷狄。此不愿外而行素位者，分当然也。若不安于分，将干名犯义之事，无不为矣。八佾舞庭，雍歌私室，泰山之旅，颛臾之伐，皆三家不安于分，故也。噫！有位者，须守有位之分，无位者，须守无位之分。贵贱尊卑，上下大小，各求分。内之事为事焉，则的矣。吾是以深为孙子喻也。孙子知之乎？

十四曰：处世。人生于世，犹蜉蝣也。大丈夫须当流芳百世，不可遗臭万年。而处之之道，亦难言矣！慨自世风不古，欺诈日盛，浮薄渐濨，而忠厚长者之道，荡然无存。严气正性之慨。见忤于世，则偱俗浮沈，随时仰俯者尚矣。吾人以身入世，既不欲委蛇以媚人，又不可廉隅以傲世，则物我相接之间，贵柔而能刚，方而能员，如事尚也。勿生謟心，待下也。勿生忽心，亲戚则往来之，故旧则勿忘之。以责人之心责己，恕己之心恕人。孟子曰：柳下惠与乡人处，油油然不忍去者，圣之和也。又曰：柳下惠不以三公易其介。噫！和而能介处，处世之道，其在斯乎，其在斯乎！