熊赐履：(公元1635年)，字青岳，又字敬修，号素九，别号愚斋、孝昌先生

林小夕

熊赐履：(公元1635年)，字青岳，又字敬修，号素九，别号愚斋、孝昌先生，湖北孝感闵集乡人，世籍南昌。著名清朝大臣、政治家、学者。

熊赐履在明洪武中期，有熊邦显者，以熊为楚姓，江汉郧鄂间乃祖宗故壤，遂占籍孝感，是为熊氏迁楚之始祖。孝感，本名孝昌，故学者亦有称熊赐履为“孝昌先生”者。

孝感熊氏乃地方大户。熊赐履之父祚延，字祈公，明朝生员，后主连奇书院讲席。及明末农民战争爆发，熊祚延组织团练以资守御。明崇祯十六年，农民军势力大炙，熊祚延死之。其事载于史籍《湖广通志》和《大清一统志》。

熊赐履生于明崇祯八年农历11月5日，其父遇难时，熊赐履刚满八岁。其母李如柏博通经史，坚贞不屈，使熊氏遗孤得以保全。据史籍《湖广通志》记载：“熊祚延妻李氏，孝感人。少娴书史，即知以礼律身。及筓归熊，以孝敬闻。值流寇起，土豪藉雠生乱，熊阖门遇害。氏抱幼子，匿荆棘中，母族拥以去。豪亦素闻其贤，不复追。长子适诣蒙师，均免于难，即大学士赐履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉长藿，手自经营，尝并日以食。而课子最严，日就外傅，夜共一灯，懈即挞而数之。母织子读，声常达旦。”

熊赐履于清顺治十五年(公元1658年)中进士，授庶吉士。清顺治十六年(公元1659年)，散馆授翰林院检讨。

清康熙四年(公元1665年)，补弘文院侍读。清康熙六年(公元1667年)，熊赐履完成了自己第一部重要的理学著作《闲道录》。是年，熊赐履进呈在清初政治史上具有重要影响的《万言疏》。该疏对清朝时政、特别是四大辅臣推行的种种政策提出尖锐批评，明确提出：“治乱本原之地，亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加强儒学修养，以程朱理学为清廷“敷政出治之本”。正是这道奏疏，使康熙皇帝对熊赐履刮目相看。

清康熙七年(公元1668年)，授秘书院侍读学士。清康熙八年(公元1669年)，康熙大帝清除鳌拜集团，此后，熊赐履政治地位迅速上升。清康熙九年(公元1670年)，擢国史院学士。旋复内阁，另设翰林院，熊赐履为掌院学士。清康熙十二年(公元1673年)，清廷决定撤藩，熊赐履对此不以为然，告诫康熙大帝：“国家方太平，以无事为福，道在休养绥定而已。今无故徙数十万安居乐业之众，移置穷荒不毛之墟，仓促逼迫，势逐刑驱，未有不生怼怨，众怒不可激。一夫称乱，所至瓦解，公元前事如此，可勿戒与”。

事实证明，熊赐履关于撤藩必反的估计是正确的。“三藩之乱”爆发后，熊赐履积极协助清廷平定叛乱，曾代拟《宣谕云贵等处官民敕》。清康熙十四年(公元1675年)，康熙大帝以熊赐履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大学士。然而，次年熊赐履即以嚼签案罢归。

熊赐履之罢官，正值三藩之乱，时“楚氛未靖”。熊赐履乃迁居江宁城北之莲花桥，后又移居溪西之清凉台。此后十余年，熊赐履“疴卧荒江，罕与世接”，“十年来未尝离清凉一步”。寓居江宁期间，以其昔日为官清廉，家无积蓄，故熊赐履生活十分艰难，“和蕨羹，啖虾菜”，“寒素自持，与儒生等”。常对徐乾学说：“仆近状无可为知己道者。昨年薄田无收，老弱数十口并枵腹僵卧，无以异于沟中瘠。目前青黄不接，数米而炊，杂以野菜，亦聊以免死。”然在这种艰苦的生活中，熊赐履仍潜心于理学研究。自称：“仆在江宁八年矣。六代烟云，了无所得，惟收拾遗书数万卷，日夕翻阅不暇。又此间士习浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭间，仆不能与之征逐，惟独坐江楼而已”《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等著作均在江宁完成，可以说，熊赐履的基本学术体系形成于江宁隐居时期。

清康熙二十七年(公元1688年)，清廷以礼部尚书起熊赐履于家，旋因母丧，南归。

清康熙二十九(公元1690年)年复授礼部尚书，清康熙三十年(公元1691年)入都，清康熙三十一年(公元11692年)调吏部尚书，清康熙三十八年(公元1699年)授东阁大学士，充《平定朔漠方略》和《明史》总裁官。清康熙四十二年(公元1703年)农历4月，刚满六十八岁不久的熊赐履以“年迫古稀”乞休，康熙大帝令以原官解任，仍食俸留京师以备顾问。清康熙四十五年(公元1706年)回到江宁。清康熙四十八年(公元1709年)农历8月逝世，谥号“文端”。