话说天下贡川陈序代序

德星流光

天下贡川陈序代序

家谱、和谐社会、完美人生

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”寻根问祖，自古以来就是人们的一种情感诉求。

“我们都是炎黄子孙”这个定性的概念大家都明白，那么，你、我各为炎、黄的第几代孙呢？这定量的“数”就得依靠各自家谱中的“世系表”逐代推演，而推演“世系表”却是一个美妙的过程，因为，同宗的仅在十几代甚或几代前就是一家人，而同姓的则在几十代前也会是一家人，即使不同姓的总能上溯至某代前也必然是一家人，这就是“四海之内皆兄弟”的现实涵义。即然你我之间本来就是兄弟，那么，何不敞开襟怀、放宽心胸？还有什么可计较之得失？这祥，便能引导和促进社会的“和谐”。

“和谐”本是历代先贤们孜孜以求的理想。孔子提出“大同世界”的社会构想：人与人之间注重诚信，讲求仁爱友善、和睦相处，整个社会选贤举能、富庶安康，一派安宁和谐、祥顺致美的社会景现；墨子提出“兼相爱”；孟子提出，天时不如地利，地利不如人和。到近代，康有为在《大同书》中提出，要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会；孙中山先生则在民族存亡的紧要关头确立了“天下为公”、“世界大同”的社会理想。
家谱就是根的象征，家谱能记载历史、联络宗亲，又能促进社会的和谐稳定、团结互助。修谱就是人们尊祖敬宗、尊老爱幼的第一表像。一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬，这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人的。每个人若都能孝顺父母、尊敬兄长，并能虔诚地追念祭祀祖先，那么，就可以使社会的道德风尚归于淳朴厚道了。

人不能没有根。有些人对于修谱不关心、不配合，还会曲解他人之热心，认为“我们并不看重也不兴趣修谱这回事，对我们来说，人生在哪里都一样，是不是谁的后代也不用追究。”实际上持这观点的人不仅仅是对祖宗、对自已的不负责任，而且是对子孙后代、对国家、对社会的不负责任。人若无根，有若浮萍，身心将游离于社会之外，并易滋生阴暗心态。无根就无令人敬畏的祖宗可效，上无祖宗光耀可保持，下无家族荣耀需延续，自我为大，使人生缺乏责任心和使命感，精神上易成为游离于社会的孤魂，突出表现在：人生无远大志向，学无定性、遇难而退，心浮气燥、道德水准低下，凡事以自我为中心。这种人不但离婚率高、犯罪率高、成功率低，而且易激化个人和社会矛盾，给自已、家人、社会造成伤害，给“和谐社会”制造不和谐杂音。

在人类历史长河中，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，每个人的家谱中，总能上溯到“厚德载物”的先贤或伟人，而他们一定也会记载于人类发展的正史中，并深受社会以及子孙后代的尊崇与褒颂，那么，他的贤德就足以让人“见贤思齐”，这样，则“民德归厚矣”！

当翻开一部完整的家谱，前面黄帝、尧、舜开源，中间有诸多先贤圣祖继之，并且在后面能找到自已的名字时，你的血脉中一定感受到一股暖流，这股暖流来自几千年的“家国文化”，来自你与先贤的“一脉相承”，那么，你崇高的使命感便油然而生，这种使命感能引导你明白人生目标，引导你做好“人生设计”，引导你成就光明磊落、心态健康、勤奋向上、走正道、做正事的成功人生，引导你效仿先祖之厚德，堂堂正正地做个好人，做个对社会有贡献的人。让为官者更加清廉、效力，不贪不腐，多做实事少说空话，不败先祖之名节，为民者更为勤学奋进，诚信友爱、充满活力，做到“穷则独善其身，达则兼善天下”。

修谱明志，而不在于借光，大凡自已胸中无物者，独喜借他人之光，而胸中有“齐家、治国、平天下”之才者终会自己放光。族中或有地位显赫者，乃其个人努力、祖德感召之故也，于其本人，应严于律己、宽以待人，克已奉公、心胸坦荡，多做实事、为祖争辉，于族人，则应助其成就公正守法、廉洁奉公之名节，并能效其高尚品德、思想、文化与贡献，而非慕其“衣冠”“顶戴”，更不可借其名而钓誉、谋利、滋事。纵观数千年历史，人的一生仅一瞬耳，历史长河中，大浪淘沙，浮者随浊浪而远去，湮没于历史浩淼长河之中，只有金子才能如恒星般坚而不弃、永放光芒，让我们做一颗为祖争辉、闪光的金子吧！

陈鼎凌 2010年12月 8日于福州