再看义门陈氏宗谱第二卷谱序

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义门陈氏宗谱第二卷谱序

谱序

谱序是属散文范畴的纪实文体，记述家族的发源、迁徙、生息和繁衍，以及对本族的历史作出评判、考评和定论，以求其严谨、真实，达到史谱相通，来不得半点虚夸和矫饰，具有可靠的纪实性。因此，谱序的作者必须站在历史的高处，超越于所囿的时空之外，用博大的胸襟、阔远的目光以及精深的学养，去俯瞰家族的生命史，并用极具概括力的文字对这部生命史作出言简意赅的勾勒，体现出一种大手笔的韵致。

谱序的作者，大多为本族中的名人、官员、文学名士等。也有他姓之社会名流作赞颂或评价性的赠序的，如古代的朱熹、王守仁、文天祥等一代巨儒，以他们本身的权威性所作的谱序，能使家族增光添彩，使子孙倍感荣耀，当然也为家族所珍重，各地支族修谱无不转录于本支族谱内。续修谱一般保存以前的谱序。

宋开庆元年谱序

尝观图，知吾陈出自周武王封胡公满于陈，子孙因以氏焉。至汉有曲逆侯（陈）平，出奇计，收全功。关内侯（陈）汤斩郅支，威方外。又有讳（陈）寔者，节义自持，巨擘一代儒宗，厥子元方、季方，又以二难撑持天下。历十七世而生武帝霸先、文帝茜、宣帝顼，接踵南面，垂三十余年。故金枝玉叶遍满宇内：有王宜都，而其后为江州义门诸陈之祖者；有王吴兴、钱塘，而其后为两浙诸陈之祖者；有王江夏、岳阳，而其后为湖南诸陈之祖者；有王新安、鄱阳，而其后为饶、信、徽、宁诸陈之祖者；有王新昌、庐陵、南郡，而其后为江右诸陈之祖者；有王太原、桂阳、永嘉、南海，而其后为两广诸陈之祖者。次则有因仕宦而迁莆田，为福建诸陈之祖先焉；又有因患难而迁西川，为川陕诸陈之祖先焉；又有因商游而迁名地，为吴越诸陈之祖先焉。支分派别，不可胜纪。余尝恐其流之远，而失其真也。自唐以来，虽有谱牒可凭，然底逾之年三百有奇，中间存亡异，兴替之殊，迁移之繁，世次之别，真伪之分，其谁能知之？诚若人言：“三世不修谱，则同小人。”故余于此举，昼夜不遑，肇始于淳祐壬寅，告成于开庆己未，更年一十有六。区画纂丁，不足尽言，但宗祖自出之源，子孙自分之地，庶几藉是而复明耳。后之人能以余之心为心，世世相承，岂止知曰四海一家？而亲昵之情，雍睦之义，虽与天地同悠久可也。吾陈盍共图之。

宋开庆元年己未（1259）

江右南昌人陈思撰

江州义门陈氏宗谱序

我宋自权奸诱致黔肤以腥秽江淮，太皇太后诏予出使军前，再讲和好，将佐监丞庐陈骧独力止余行。余以太后懿旨义不得避。及至敌营，骁酋见余辞气慷慨，执义不屈，果被拘留，悔不用骧言之晚。赖先帝威灵，以计得遁，历间关于海滨，脱万死以还朝，时德祐元年（1275）五月七日也。上书阙下，备陈恢复大计。诏予右揆力辞，得谱督师遄征海隅；不意海隅一蹶，收拾散亡，直趋南剑，回视门生故吏，阒为涣逝。寻一谪戌诣辕门而请谒，礼而进之，乃将佐监丞陈骧是也。为人涉猎孙吴，智巧而机辩，遂留参决军事。一日告余曰：骧本江州义门陈氏，十四世祖拊，始徙隆兴大樟树下，五传至渝，刺史任闽而调官任于吉州，见庐陵忠孝之邦，文物之盛，于建中靖国元年退老交坑，距今百七十年矣。骧虽生长交坑，然江州祖墓未尝亲临岁时之祭扫。不意解官摘此，独侍麾下。谱牒幸存，请公一言以识之。庶几庐陵、隆兴、江州，后来继今，子孙不致相视如途中之人。维持我宗族恩爱，不忘于百世者，公也。鸣呼！由乘舆南渡而来，诏书叠下，募义勤王，今百四十五六年矣，竟俾羯尘益炽者，天下其无民乎？实由权奸格沮，使卒不果一伸其义焉耳！以江州陈氏同居十四世，初南唐旌表其门，至我宋优奖其义。未陈当宗社扰攘之间，尚克保和义聚。南唐君臣，当国家暌孤之余，犹知旌异义民，于上下之间相尚以义。乃我太祖皇帝一举合义，而中外翕然以爱戴归往，天下虽乱而仁义不绝，故也。太宗皇帝深究其然，诏锡行义钱于炳龙，迨使复载之内，举知江州为义邦，陈氏为义族，得非升元、祥符二诏，赫赫昭人耳目者存乎？陈渝刺吉而竟家于吉，又岂非吉为忠节大邦，欲其后人耳濡目染于其间，建忠效节于厥后，以配江州之义而具美乎！今宗社不竞，皇舆迁播，正臣子仗义报君之时也。勖哉！陈骧，尔向协心相余，奋厥义举，剪彼旃裘，致我宋玉历重延于万世。则昔日为江州之义族，今日为庐陵之忠臣，忠义两全，将见宗族恩爱，可以仪型于天下矣，岂唯庐陵、隆兴、江州而己哉！

宋祥兴元年戊寅（1278）十月四日

庐陵文天祥书于潮之揭阳楼

本序文录于新加坡陈国纬编撰的《江州义门陈氏宗谱》

至治二年义门重修谱序

兹称至治年乎，想隐居以求其志，行义以达其通，所以敦我至矣。岂可溺意于烟霞？语亦曰：“相所俯仰酬对，何心斯宇宙世界也？”故宁芥千金履，万乘北山叟，又为云中子焉。且人世内业者，无数之事承先君子教令，唯以双峰饶先生、自淑江甥万里，互相潜勘，不图廷献，唯家修而己。夙有《礼经》一书，先君子以此三焉，于乡继登开庆己未（1259）进士，数若克栋，绪若散丝，于兴居食息至难声灯影间精研删著，几寝食于其中矣。兹当大耋而坐看、推迁，窃思太丘一脉源流，始于胡公满，延于叔明王，彼启义门于江州，可谓美盛！考诸太史公云：“自隋唐五季以至圣宋，而子孙富盛不替，宜哉！”被回禄①见于庚申、乙亥、复甲子已三次矣，悉于煨烬。幸而诸庄残碑偶存，更有云孙②陈达善分庄旧刻，仅留八九，故失者补之，乱者序之。至于分庄州县，旧载七十二郡。子姓久之，有原分于此，后迁入彼者；原分于彼，复亦迁于此者，凡江州一脉，知各识祖，为继序之，庶源远而流清也。家谱即国史，信不可废。予不遑③远辑，唯纂义门一宗全书，窃与《礼记》并传。礼以觉世也，谱以授族也，是吾继以发意耳！

元至治二年壬戌（1322）

江州都昌南桥庄十七公官仆射

字继名十三世孙陈浩撰

此序录自湖北阳新沛源口果石庄谱

九江府表彰陈氏遗址序

序曰今侍御同野萧君，九江守班田钟君，乃始表扬义门陈氏遗址云：初，陈宜都王叔明九世孙陈伯宣，始自闽来，隐庐山北阜圣治峰之阴，后捐宅以为太平宫，云山二十里居焉，今义门山泉水垄是也。其后裔乃徒居德安县常乐里，又分其派，于丁田之别业。子姓敦睦，聚居合食，后嗣繁衍。有讳崇者，始立家法以联属，子孙相承，世守其法。累朝旌表，榜其门曰“义门”，而人因名其居山曰“义门山”，铺曰“义门铺”，为时所欣慕可想也。宋仁宗时，谢景初分析二百九十一庄，皆散处别州县，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盗起，祠毁于兵。适会伪汉窃据江州，抗逆王师，以迄天诛。陈氏以同姓恐罹祸，各易姓避地四出，邈不相闻矣。迨事定，稍稍来复其旧业，抑或遂别居，他途不克还且各占籍。分军民，势不可合并，宗盟驰然解矣。而其遗址亦为荒丘草芥而已。然居江州者，人犹指之曰义门陈氏云云。去年秋，萧侍御、钟大夫始欲表识之，以励民俗。钟大夫主之尤力，当是时二守罗君、三守杜君、四守潘君，又从吏之属殴阳主簿，往核实得遗址于义门山之原。于是为之缭垣而属之门，门之南，树石为坊，榜其坊曰“义门陈氏遗址”，门曰“敦睦”，且尽以其傍隙地归陈氏使修祠。而常乐里别有“表识”，以显彰之。于是陈氏之在江州者，始复通谱帙为同宗，又相率即遗址建祠，以岁时合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子问言于桑子，欲久其传。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，虽王者犹且艰之，况齐民哉！夫族易合亦易离也，有时则争，群其族而居之；易争居之，久争亦易深，故族之析，势也。张公艺之忍也，犹未能无争也。泯争在义，陈氏唯义，故可以久，是故可以观训。今夫政莫先于有以风天下，表一人而千万人劝者，风之也。然非守道、尚义者，则不知所风遗址之表也。匪唯陈氏也，将以率斯民而范之，敦睦也，是故可以观政。义门之迹，废已数百年，一旦有萧侍御、钟大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，岂志虑所能与哉，唯其诚也。今天下有诚于睦族如陈宗，则必受旌，后世宜亦爱而表彰之。则必且不朽，是可以观德天下家之积也，睦族顺德也，顺孝悌之懿也，是睦于家而大有益于天下也！是故可以观化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其渐淳庞矣乎！”陈氏之族其长者曰济、冠带生员曰守仁、经县尹曰守义、金华二守曰择善曰于时，诸庠生皆尚行义，有先世风行，且复见义门之盛，故为之书。

赐进士第监察御史浔阳迁客广陵人桑桥子

（字）术甫于明嘉庆甲寅年（1554）撰

按：录自《九江联宗谱》

康熙丙午岁重修宗谱序

祖德宗功之家声既远，而后代之瓜绵勿替，苟不穷源溯流表厥，由来则世远年湮，何以尊先系而肃霜露之怀，敦宗盟而联水木之谊，此谱牒之所由作也。故为人后者，不可不知谱之所自出。若江州义门陈氏，余阅其家谱所载，自宜都王叔明之后，唐著作佐郎伯宣公为鼻祖也。稽义门之立，始于南唐李升诏行旌表，迨宋淳化初，优异尤隆。而特以义著者十四世，三千九百口同居，内外雍和，义之睦也；立家法三十三条，循守莫紊，义之周也；人无殊志，室无私财，厨无异馔，义之公也；百犬同牢，一犬不至，则诸犬不食，义之感也；诏免本户沿征杂役，及贷粟二千余石，则义之上闻朝廷，邀异数之恩也；传育三千九百口，族聚之众，则又义之下逮子孙，衍箕裘之业也；奉敕析烟各郡，以二百九十一人为分庄，均七十二处，则又义之声施远迩，散被四方，不仅拘于一家一邑之敦睦无间也。迄今稽其始居之地曰：“义门山”、“义门铺”，皆以义得名，父老往往能道之。元、明以来，元魁硕辅，科第蝉联，夙称望族。兹虽阅世已久，尚有蜚声痒序，克绍祖先，而孝义之流芳，犹然未坠。辛丑岁，余自枢密即出守浔阳，每当凭吊遗址，慨慕先型。韩昌黎有言：“莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。”则斯谱乃高祖之矩矱而忾见优闻者，使由是而模也，模范也。范于以匹休前人，皆今日诸子事也。语云：人思居贤哲之后，信然哉。余故表而出之，以为风化之一助云。

祥符庄后裔陈谦于康熙丙午岁（1666）撰于清修古寺

按：本序录自《九江联宗谱》，原谱按：陈谦，知九江府事，在九江建“望京门祠”。录其序，以为纪念。

雍正元年谱序

谱成而序至者不下数十篇，剞厥者不能尽梓，众议叙以庄重录者，拔之寿乃继珪之裔庄，属义居火巷，纵不能步诸君子之后，亦不能无说焉。窃我陈氏族遍天下，其间人文蔚起，簪缨累世，载诸史册，班班可考。唐宋而后，门凡几旌，祠凡几建，坊凡几立，更未可枚举也；叠载老谱寿，乃知三千九百余口皆义聚也，三十三条皆义法也，百犬同牢皆义物也，架上之衣皆义衣，三岁之乳皆义乳。是何义气之积，独钟于一室耶？分庄后，（陈）寿祖（陈）炎，复七代同居，重蒙旌奖，是分而又旌也。奈何红巾贼起，祖业荡然，高祖梓窿乃就禄原而家焉。至明嘉靖，查访遗址，言、盟二祖呈明，蒙恩表识本邑（德安），是迁而又旌也。历今二百余年，幸逢圣平，有志者咸振义风，复修宗谱，乃孝子慈孙之盛举也，聚先人于一室，联各庄于一族，其在斯乎！自今以往，守祖宗之法，如坐广堂中矣，诵祖宗之诗，如游东佳院矣，衣祖宗之衣，如穿架上之裳，食祖宗之食，如耕公婆之丘矣。（陈）寿得勷其盛举，故喜为之述也，后之闻风慕义者，亦当有感于斯云。

清雍正元年癸卯（1723）冬月
本州义居火巷庄

迁楚城乡（今九江县马回岭）禄原阪裔孙陈寿撰

按：本序录自《九江联宗谱》