话说宿松县陈氏宗谱序十五修

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宿松县陈氏宗
谱序十五修

义门陈氏授姓于宛丘，出自于颍川，发迹于匡庐，兴盛于德安，一本万枝，根深叶茂，如今已繁衍到一百二十余代，数千万人口也。

公元
731年仲夏，吾祖旺公，遵循祖训，由庐山圣治峰迁居德安县太平乡常乐里永清村。通过十几代人几百年的努力经营，形成了三千九百余口聚族而居的大家庭，世称义门陈。

陈氏家族屡受唐宋时期历朝旌表，成为中国民间优秀家庭的典范，其规模之庞大，聚居时间之长，和睦程度之高，堪称世界之最。包括思想意识，人文理念，行为规则，均创造了人间奇迹。

国史以记载民族发展演变为重任，而族谱则以明世次，序昭穆，联族属，洽亲情为要责。国史的资料多半来自于地方志，而地方志的资料又常常选自于族谱，所以，国史、地方志、族谱各司其职而又互相依存，它们共同构成了中华民族全方位的历史巨著。

纵览族谱，可知历代陈氏先祖均以仁义处世，耕读传家。义门陈时期，先祖们创办了人类历史上第一所私立大学——东佳书院，同时又立家法家规以约束族众，极受时代推崇。正如苏轼所赞：“舜有至德，其后必昌，传世至今，义风克飏。义门垂训，千古名扬，流芳百世，裕后光前”。对此，后世子孙皆应缅怀先祖伟绩，弘扬先祖美德，刻苦磨炼，力争出类拔萃，成为时代的栋梁之材，与国与家均有益也。

清光绪十三年，宿松义门陈七大公后裔合力撰修第十三届大成宗谱，并立百字派以定世次。后来因为战争、灾难、贫困等诸多原因，修谱之事间断了一百零六年，时至一九九一年，再由陈英、陈俊良、陈汝村、陈就列、陈晓昂、陈忠惠、等先生为首，续修第十四届大成谱。当时，政治动荡初平，社会各界均处于复苏阶段，此时修谱，惊魂未定，人心惶惶，再加上资料奇缺，经验又不足，致使义门分庄祖之世系讹错，留下了一些不尽人意之处。尽管如此，十四修大成谱，在其特殊历史条件下，传承血脉，延续香火。其作用是不可替代的。如果不是当时几位宣导者勇担责任，敢为人先而作，恐怕今日续修宿松陈氏宗谱会更加困难。所以，十四修工作成绩是主要的，缺点是次要的，差错可以改正。

十五修大成宗谱，旨在更正十四修宗谱遗留下的一些世系差错和古文字讹错，统一理清全县各支派系世次，同时，使宿松陈氏宗谱与江西德安义门陈故里接轨。为此，全县各支族众数十次聚集县城谱堂，商讨十五修宗谱事宜，最后决定以德安义门陈总谱作为上册。以宿松光绪十三年之谱为中册，取其谱序、文章、光乘录以及一些有价值的资料，再添加宿松各支迁松概况，配以今人资料，组成十五修宿松大成宗谱。下册即各支支谱。

宿松修谱与全国接轨，那是不容置疑的事。但是，德安谱仍然有许多无法解决的差错，那是历史遗留的问题。我们在整理宿松老谱的过程中，发现它具有很高的历史价值，资料价值，文献价值。首先在时间的延续性方面看，从伯宣公首修宗谱至清康熙二十三年三十九庄后裔授朝廷之命续修第十二届大成谱，不管是分庄前或是分庄后，其传承脉络与谱序文章内容，均能展现大多数义门子孙合修宗谱的真实性。其次，世系之精准，文章之规范，也可断定宿松老谱应来源于德安故里。2008年，德安纂修《中华义门陈氏大成谱》，其中大部份古文均依据宿松老谱修改订正而成。所以，宿松先祖留下的珍贵文献必须保留下来，使之传承下去。当然，古谱中也难免有很多差错，同样，全国各地古谱都有差错，是非曲直，自有后代文史学家评说。

在传承发展族谱文化方面延福公后裔作出了重大贡献。考我陈氏族谱，四修以后，随著民族劫难的不断加深而逐步衰微。数百年来，其间断断续续由一些散居各庄之零散族众邀聚合修，其真实性、权威性已无从考证。

从宿松光绪十三年留存之古谱上看来，第十一届全国合修是明神宗万历十一年（1583），谱序落款分别为彦成公裔武宁溪河墟庄，承成公裔建昌陈桥万福庄、延成公裔新建赤岗庄、延福公裔江陵句容后之宿松陈汉庄、延玉公裔上高庄、思成公裔兴国富川果石庄。毋庸置疑，延福公裔道湘先生当时代表了宿松七大公以及全部居松小支陈氏后裔。道湘公是汉公长子廷章公之长子，“名列文学，亦承世袭”。所以说，在那一时代，他有能力代表宿松陈氏参加全国合修确实了不起。

第十二修是在清康熙二十二年于江西九江市奉旨合修，他们代表全国三十九庄，当时也许只能汇聚三十九庄。主修人为延辖公裔武陵升平庄鲁川东泉氏、延福公裔金陵句容庄东仁应范氏。这个东仁应范先生应该就是道湘公后裔，可惜道湘公后裔大多迁出，仅存少量人丁居于乌池镇，且已丢失古谱，所以很难查找更具体的文字依据。

清光绪十三年，宿松太湖等县族众合修第十三届大成谱，主修人是本嵩先生，他是道湘公后裔，钦授蓝翎五品侯选州正堂官衔，此人应该是一位才高八斗的文人，只可惜除了他写的几篇文章外，没有留下其他资料。据该公在光绪十三年大成谱跋中叙述，其先祖“献章公字公甫号白沙者遗《白沙公垂训箴》，世尊公著《家规八则》、《归化录》行世，子华公继修宗谱，绍笠、恩斌、荣永、东仁、逢源五代等公接著光录，授我祖我父，历代相传”。

第十一届至十三届，延福公后裔连续主修义门陈氏大成谱，从现存文字和世系资料来看，宿松古谱与全国所有陈氏族谱相比较，其准确性与真实性都是很高的。所以我们应该感谢延福公支下的先辈们，为后人留下了一笔宝贵的精神遗产。

本届修谱由于缺少资料，可能有讹错和不足之处，望族人谅解
，批评指正。

时值太平盛世，以人为本，构建和谐社会，因此，各地姓氏均谨遵祖训，盛世修谱。我陈氏修谱，首先是为了传承家族血脉与香火，维系亲情。其次是整理，挖掘、研究陈氏文化内涵，明晰义门陈文化对中国历史与现实的深刻影响。最后是为了激励后世子孙奋发图强，建设国家，中兴家族，使中华民族走向世界前列，同时也使陈氏族人走向时代前列。让义门陈文化、义门陈精神永放光芒。是为序。

公通公支下 裔孙陈上和

守通公支下 裔孙陈贻根二人薰沐拜撰