辑录芳亭陈氏族谱序

联宗纪实

芳亭陈氏族谱序

上祖陈忠，原籍京兆府万年县，洪故乡胄桂里，厥子邕，唐神龙初进士，官至太子太傅。与李林甫不协，开元二十四年（公元
736年）被谪入闽，始居兴化，移泉州惠安社稷坛后，旋移漳之南驿路，南厢山居焉。生四子，曰夷则、夷锡、夷行、夷实。德宗时，夷则为金紫光禄大夫，夷锡为谏议大夫。文宗时，夷行为累擢工部侍郎，同中书门下平竟事，迹载唐史。夷实为屯田员外郎，些厥子翿，任寺簿，衣冠填门，因筑室备钟鼓楼台，宏其苑囿。州府参谤逆谋，时夷则、夷锡，官居在外，夷行、夷实尚幼，有女名金花，赠金花郡主，谓父曰：「今日之事无可奈何，幸唐奉佛，可将家宅变为寺宇，物业尽行施舍，庶可弭谤而免祸。」父曰：「可。」及即以上闻寺门，书「悠然」二字，系女发笔，遂去三都后水头居焉。卒年九十五，加谥忠顺王，赠父鄂国公，葬此山，名曰罢夫墓。

夷则及弟奔丧毕，睡梦隐于田禾，因与子著作郎名俦，于建中二年举家三百余口，迁入嘉禾岛。始登岸，托足茅舍，今人号其处曰陈寮洗马坑，与光州固始学士，薛令芝来同里闬，乡人至今仍有南陈、北薛之称。夷行复相，以足疾判河东，遂入籍焉。夷实子翿，任寺簿守故乡，分族龙溪北溪等处，夷则八十生遐，葬莲浔山，创觉性院。子俦，生三子，曰茹，曰闻，曰嘉；茹为拱奉学士，闻任陵州刺史，嘉任陵州别驾，祭业在宣梵院。闻子丞，任福塘县令，生二子，曰喜，曰恭。喜为开封府仪同三司上柱国公，建资福院，往漳祭祖，夜至中流，有赤光横舟而来命取之，迺一异木，刻为广德王，祀之院侧遗像中堂，祭业在焉。恭为吏部侍郎，生二，仲友任通直郎，仲亲为四门助教，今不知分派何所。喜生三子，仲弼任从政郎，仲志任朝散大夫，仲寓为番隅县令，生四元通任婺源县令，元达任闽县主簿，元道乡贡士，生子禄，分族永福。

元远任仓州推官，元通生二子，曰肇，曰黯。肇施普照寺，祭业在兹，子孙岁祀（编者注：以上斗门陈氏族谱因虫蛀遗缺。）黯号昌晦，十岁能文，长于诗赋，先隐于南山，后隐金榜山，尝十八科不第，人呼之曰陈场老。后擢高科，任陕西帅，解印而归，有钓鱼矶于篑当港口，著裨政书四十九篇，凡三卷，朱紫阳署同邑簿时，为政书序谱赞二篇，诗一首，载在泉州府大同志，入乡贤，祠遗像白云岩，祭业在白云山。隆庆辛未年，泉郡同知丁一中，谒拜祠堂，赞诗一首，又题金榜山钓鱼矶诗二首。黯生二子，长仁煦，次仁旰，于伪阳闽时与僧行岑卓庵，重建觉性院，蒸尝田地亩数，报入佃甲欧汝圭户内，供纳备祭。仁煦生三子，光彖，光宪，光著，光彖任长泰主簿，族分梁齐陈巷。仁旰为司户，子光举，任莆田县尉，生三子用祖、越祖、戣祖，越祖为少府，四世孙良显，兄弟分族惠后坑。元达子征，任虔化县令，征子蠲，为御史中丞，兼国子祭酒，祭业尚存焉。蠲生三子，俊义、匡义、洪义任中军校尉，俊义任校书郎，匡义任罢理寺评事，创正悟院，祭业在石井垄等处。匡义生二子，曰弘锐、弘信。弘锐国子监生，生五子，曰巩、宝、颙、喜、隆。隆，居店前，浦源、江头、彰浦、大坑、浚美，是其苗裔也。弘信之子曰箍，分居官田。

自是之后，宗支繁衍难以枚举，至后周时，光举之孙洪进，字致先，号济川，先分仙游，有壮志，颇习诗书，同兵法，长以材勇闻，隶兵籍，从功汀州，先登补副兵马使，与留后效诛黄绍有功，节镇清漳，从效以女妻之。夺张汉忠节印，漳泉士庶，咸称清漳郡主，赠渤海夫人为留后。百姓咸欢，归替毂下，军士无怨背之患，鹤禽有绕殿之异。太平兴国二年，遣魏仁济奉表纳款献漳泉二郡，宋太宗赠号顺化功臣，授太子太师，入朝同平章事，封南康王，追祖太子太师，赠父为岐国公，创祭业法石崇福等等。有女陈玑烈，号二十小娘，置金叙庄，买民间田地，开灌溉。

父祭田，子文显，任横州刺史，加检校太保，子宗元、宗宪，宗元长子梓固守原基，分族府城晋江等处。次子增擢任考功郎，同弟游于潮。宗宪子坦，任海阳县令，生子曰铨、曰婷、曰镗、曰钔、曰鍹，入籍秋溪鹤塘，子孙散居粤东，文颢任杭州刺史，迁太子太傅，委镇是邦，世袭前爵，于开宝三年，追尊上祖，施舍南院，奏请改额，为崇福添报劬二字。子宗绵，授武宁将军节度使，文𫖮任徐州刺史，文顼官至都兵副使，子宗绛，孙曰南，俱登进士，太平天国三年举家赴阙。至南宋时，匡乂六世孙仲武，任五府助教，子敦仁，任洪州教授。

七世孙俊卿，官任东宫侍讲，弃职归隐不仕。厥后，子孙隐居，求志山间林下，沦没者多，碣断碑荒，先人祀事不一。迨明太祖高皇帝登极，越祖公十世孙观龙，字子仁，以进士任临江府推官，永乐间，叔姪齐为进士。洪进公十四世孙玄，字源长，宣德九年任太常寺博士，敕命存焉。二十六世祖真泰，字干通；阳泰，字干亭，兄弟栖身畎亩，积谷千厢，遗金巨万，人呼之曰二长者。真泰卒年九十，名登郡志，生四子，曰璇、曰瑾、曰璞、曰璧。璧子温，仔思厚，任孝丰县教官；二房曾孙华玖，字廷辉，弘治戊午科乡试进士；三房曾孙策，字廷献，任南京漂水县训导。策弟祚，字廷禄，任江西戈阳教谕。阳泰因年饥馑，以谷赈给乡党，郡邑闻之，嘉奖其义，有五子，曰斌、曰廉、曰俊、曰熙、曰益。斌字拱翌，生四子，曰晃、昙、泉、昺。晃字纯诚，创居塘边，以恩例荣赐寿官，生皎，字荣广，娶漳郡王氏，生岌，字朝嘉，三岁丧父，王氏以节终其身，郡邑高其节，两表其门。

嘉靖乙巳，岌以先业不守，胥迁于潮，居未匝綦，遽尔云没。其妻黄氏，刻身励志，守节养成六周男继芳，字子传，绍述先志，存宗潮郡，长房三代单微，迁潮苗盛，此乃先人之深泽，而宗派之流长者，厥后子孙，绵绵登仕版者，油然而起，寓别州县，未及尽记。兹者谱牒不续，源远而流益兮，世系古蠹，木乔而枝有枯，苍头白发，序次不知，舟车马道，遇不相识，有儒冠廷谨者，乐善好义，一日群兄弟子，蔬园树下闻杜鹃声，谓然有江河之异硕谓曹辈曰，为子孙者，当思祖宗之勤劳，承先人之志事，祀事以时则孝，可以事亲进形以义则忠，可以事君，天理人伦礼义廉耻勿至蔑尘，可学张公艺书忍自勗，勿效司马氏骨肉相残；人人有敦睦叙伦之行庥，可光照先人之念德，时闻斯言，同有余悲因，曰吾族处于后浦马垄，有以弘朝讳之派，其朴略之风，尚在淳厚，．俗未忘可．，家绎其旧谱，而史修之，以冀．世，为子孙者，恩其身之所由，进而知隆乎，追远之礼。于是伯兄廷健、存勗、国章、希禹、体新、体仁、体孝、希成、希商等，佥曰：是良举也，恩亲以周人文，斯贲则仁尽亲，关昭穆功列天秩攸齐，则尽长矣，由枝及干，派流不紊，所以绍宗者在是矣。彦士贞女，悉纪行实，所以劝贤此在是矣，于是搜先人之旧典，阅世代之相继，名为实录乎。

呜呼﹗昔人过河洛而思禹功，我一门世德相承，真是相爱以乐，即分处别州异县者，与我祖宗同一血脉也，而浯之所以号为斗门，此盖因我祖居漳时，堂名拱斗，遂承其斗曰斗门，即今之斗门，之所以复开一斗门者，丹心不忘之意，职是故耳，睹斯谱有不动亲亲之念乎，春雨润禾，自叶流根，况一粒之粟，而传之千仓万厢，此无异味也。一茎之花，而流之千卉英者，无异馥哉。吾曹有志，其各寻纪苗裔以相亲，庶几泽不斩，而于前光也，慎无若郭子崇韬拜子仪之墓，能则族谱续，世系定，宗支明，序齿别，而我祖上自三代下至唐宋，以迄于今，忠君爱国之心昭昭，日月其庆衍无疆，簪缨代起，勿忘其所自矣，是为序。

三十九世廷梁志

注：本篇陈氏族谱序，历代名称如左：

一、陈氏族谱序，知莆田县事郑茂顿首拜书，民国四十七年德星堂特刊。

二、南陈实录，台湾侯亭五大派大宗谱，雍正十年西元1732年，云头派长房十一世孙联公抄录。

三、唐太傅忠顺王陈邕公传，民国七十二年世界陈氏宗亲大族谱。

四、金门斗门陈氏源流，颍川衍派源流远、拱斗分支世泽长，民国七十四年，金门陈氏宗祠奠安特刊。

五、金门斗山陈氏族谱前段至「祀，黯号昌晦，十岁能文」，古本因虫蛀遗缺二十二行，序末以三十九世孙廷梁志。

东宫侍讲俊公遗训 （摘自芳亭谱记）

凡立身则以本朝名公为师，若行事当直而无挠为上。凡处家须切节俭，毋务奢侈。与人忠信，勿坠吾祖风。吾有书卷，宜受诵读，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身赢困，所书草率，不能详悉；以类推之，但体吾平日所行，亦粗知可以处世也。丧葬不可过度，送终自有曲礼。斋供之设，始于僧道二教，历世所不能免。独吾乡习俗乖谬，殊失圣人本意。今条数事，宜遵守之。丧葬，人子之所念，不过棺椁衣衾之美，与夫择地安葬，不可稽，时如未有葬地，或不免俗，阴阳拘泥，岂可出殡，及葬，但聊结彩衣棺，不欲使人见而恶之也。慎不可效风俗，多设仪文华侈，以违礼法，所谓棺椁衣衾之美者，非欲其华侈，但可周身坚固，不至速坏足矣。祭以鬼神，人子之于亲，虽已亡，事之如存，宜以时而不可废。祭惟设一人，但务精诚致享足矣，慎不可效风俗夸多辟靡。已祭则召宾客宴饮，或侑之乐，岂事亲之诚，其为不孝莫大焉。供养本为僧道设，谓其清净学道，不营衣食；余则施及贫人，亦所以周急也。若供僧道，只于一七二七，缘不为寡，推而广之，亦不取其多，俱当量其家力，不得效风俗广延宾客，以谢其来吊。况吊客之于丧家，赗赠以周其急，今既不免，岂当反待之𫗦啜，是其待吊客，不太薄乎？彼岂无羞恶之心，他日躬往谢之。人之处世，动一则悔吝；虽知改过，而随作随有，故圣人许之以改过，而释氏有忏悔之说是也，盖虑死者未能忏改；故请僧道，或为亲哀词忏礼，祈所愿勉，以自新也。但言知悔，其诚已达足矣。慎不得效风俗作连霄道场，读诵重复，是岂宜再三读哉。道释经史，皆圣人之征言，诵之，其妙则达道德性命之本，其粗则使人就善避恶，人子于亲，意平日未能诵读，故僧道读之，欲其闻听而或有开悟也。如道人之灵宝度人玉枢清净，释氏莲华严金刚楞严负觉等经，其发明秘旨足矣。慎不得效风俗广召僧道，惟务数声。况被一本阅月而已，实何补哉。吾平日质之以圣人之言，参之以圣人之事理，断不诬，汝等切宜遵守。慎不得效于愚俗，惑于庸说，惟务奢靡，以取乡俗之誉。至于破荡产业，而实无毫发之益，又况被讥有识者。吾所以谅谅重训，汝等切不可违。诸壻之家亦宜遵守。