闲话东安陈氏纂修族谱旧序

联宗纪实

东安陈氏纂修族谱旧序

旧叙

古者史乘并重然，国莫不有史，而家不皆有乘，则何以故？毋亦世系远而稽考难耳，族居涣而汇聚难耳。又或以老成雕谢，文献无征，渺不可测其源派之分合，而笔削尤难耳。由是言之，虽有孝子慈孙志切于修谱，不且忧忧乎其难之也哉。顾吾思夫世之修谱者矣，其必累代之谱系果皆可据而后修欤？其必一人一家之名称事迹果皆文献之可征，不皆可征，虽累百世，将听其终不修欤？夫既不听谱终于不修，而又不能听谱之自今而修而竟修之，势必至附会穿凿，交相臆断，流于汚蔑祖先之甚而有所不顾者是皆未思夫修之之义也。而不知修也者，亦修其有据者而已。虽吾族百世以上渺而无凭，而廿代之断简残编可比类而稽也，抑修其现聚而已。虽吾族千里而遥，析而愈散，而百村之庐井连绵，可按籍而考也，且修其共证者而已。虽吾支繁代远，不无传闻互异，纪载或讹之处，而一二三老成人引今据古，犹堪证什一于千百，而十八房之或笔或削可知也。由是矢之诚信以端其本，持之精详以要其终，不啻史之编年纪月，虽百世如指掌可也。谱之修也，其何难修之欤？吾族际淸公自嘉庆甲子年创修于前，未藏而递遭囘禄。然其稿犹有存者，余因不揣固陋，厯数十年妄为搜遗补畧，敬谨重辑。今幸粗有成，规后之孝子慈孙，循而溯之，踵而续之，则族谱之观厥成易易耳，是在乎有志者。余因即其所为劝而次其语如此。

淸咸丰五年乙卯之秋七月既望

鸿基公十六世孙邑庠生级堂

旧序

我族谱牒，先祖父与孝亷际淸公洎族中先进曾纂修焉。镌板未乆，旋毁于火。闻之先祖父曰：尔时章成急就，未免失于附会穿凿，故为囘禄摄去，尔辈愼勿轻于从事也。迄今离纂修时又六十七年，族愈繁，文献愈不足征，各房多不能自溯其本枝者。所幸我家一脉之世系，先曾祖曾抄有宗枝图，先伯曾抄有旧序并谱系，敬与三弟兆庠就而录之，见一枝之昭穆井然不紊，爰命次男文光将际淸公所撰各序并先伯祖所录旧序书之于首，然后谨书一本之世系备家乘焉。非敢云纯祖武也，亦信以传信，不至于数典而忘云耳。至于合族之谱系，各房若能自溯其本枝而各自抄存，则汇而集之，不即族中孝子慈孙之有志者乎。

光緖十二年丙戌岁岁贡生候铨儒学训导

十六世孙兆庚谨譔

重修族谱序

我陈氏之族繁矣，自三恪同封以来，及汉唐宋元明淸，二千余年间伟人辈出，哲嗣迭生，不徒及第者有三元，抑且当朝者多一品，有妫之后，岂不自他有耀哉。第厯年久远，谱牒无传，虽有其人，不知其系。惟我始祖鸿基公豹隐西吴，尙堪遥溯至二世祖节森公由西吴而迁东邑。鄕居仁寿，庆衍螽斯，既千与万之叠兴，又富且贵之继起，于是闾以日充，而群支分析焉。或析祁阳，或析武冈，或析广西四川。远者既难识认，即近在应阳者，星罗碁布，各处一鄕，与我上下十六房相隔亦有数十里，倘不收族而联合之，焉知别派分支悉是同宗共祖，而情敦授几衅冺操戈，克修序齿之仪，不失展亲之意乎。甚矣，谱之不可不修也，夫率祖率亲，仁义是重；序昭序穆，继述为先。祖有德，固难忘；宗有功，尤宜纪。淸芬可诵，彜训堪遵。幸为诗礼之家，敢失尊敬之意。是以胜朝嘉庆时，前辈际淸公自贵州中式而归，曾与先祖太和公及族中各贤老倡修族谱，惜书甫就而遭囘禄，存者寥寥。今我合族商议，公推首事，将族谱而重修，尊祖敬宗，洵为美举。爰设谱局于宗祠，总办提调编修采访收支庶务，各司其职，朝夕不遑，亦可谓克尽义务矣。故闻风而起附修者，多或虽同宗而暌违已久，或不同宗而萃合方新。溯其本源，详其支派，联为一体，合为一群，诸君子同心协力，不辞惨澹以经营，予老夫皓首厐眉亦沗提倡而赞理。更二寒暑告竣，有期遹观厥成，寸心良慰。尤愿修谱以后，士农工商，各勤其业；尊卑长幼，勿斁其伦。六行同修，四端共扩。丕振义门世泽，聿增德里家声。绍鲁国魏国之休，功名早著；追文忠文恭之盛，德望尤昭。罔俾曲逆相业，子公将材，师道文行，得以专美于前，斯子子孙孙引之勿替，而为我宗族之光也夫。

前清茂才主修鸿基公

十六代孙兆庠小郊氏敬譔

序

苍苍者，天体也；浑浑者，地球也。于天覆地载之中而有总总林林之人类。就国界言之，则分为种人；就家族言之，则别以谱系。我陈氏自胡公满受封之后，迄今数千百年而子姓之繁衍，盖已如星罗棋布。是谱之修，虽未及普天下同归于一，而横竖百余里中均皆联络。自今以往，我陈氏之族不可谓不钜矣。如我始祖鸿基公与承福公、刚寕公、世权世昌公、兴志公、太白公由江西而来，诚公、珍公由江苏而来，惟庭表公、道辛公之来尙无考证，均厯年乆远，后嗣徙居于外者指不胜屈。今余山底舖村落数十，并县城之万泥塘、牛角湾，以及平复，又干石、溪河、梅溪庙等处悉皆鸿基公之苗裔也；燕桂塘之夏丰、新田、苦株山等处悉皆承福公之苗裔也；铛家山等处悉皆刚寕公之苗裔也；白牙市之陈家湾并棘树兠等处悉皆世权世昌公之苗裔也；黄家舖之毛坪并争田冲等处悉皆兴志公之苗裔也；台盘市之元贵西北二村悉皆太白公之苗裔也；石期市之竹搭桥、杨木塘并零陵之沙坪等处悉皆诚珍二公之苗裔也；到劄埠之陈顶上等处悉皆庭表公之苗裔也；竹孝塘等处悉皆道辛公之苗裔也。是列祖聚族于斯，虽有支派之分别，里居之歧异，然究其原委，实出厯山一脉耳。故凡我同姓莫非虞帝耳孙当此时移世易，再不联合谱系，不徒尊卑莫辨，亲疎无分，甚至以同姓不宗视为异族，婚联无忌，天伦岂不紊乱乎。岁辛酉，前辈先生少郊与子明夫子以典难忘祖之心，倡议纂修家乘，辄曰是乃人子所当尽之义务，诸君颇有知识，堪任事者须赞勷美举。寿山以谫劣之才，不揣愚昧，窃与各先生同肩。斯任始则采访，继则编辑，后缵修而付枣梨，凡三经寒暑，工渐告成。此吾族千百年之统系由分而合之一大原因也。迟数十年之后，孝子慈孙继起而续修者，不有头绪之可寻乎？是为序。

鸿基公十九世孙寿山福如氏谨撰

夏丰冲谱序

人人戴天而不知天之高，人人履地而不知地之厚，人人生祖宗之后而不知祖宗之前，何自而始谱牒之修乌能已乎？我始祖承福公仕南唐为大夫，生子知邺公以荫为永州押衙。开宝五年，偕马赞入贡京城，勅封银靑光禄大夫，检校太子宾舍，兼监察御史武骑都尉。后征蛮洞殉难，葬夏丰象鼻山，立庙狮子岭脚。自是而后，子孙世居夏丰塘背等处。但厯年乆远，世系莫考，诚一恨事。今缘民国壬戌年，我同宗大夫叚各先生谋修陈氏联合谱。陈氏系出有妫，固万派一源也。建山不敏，敢不附骥尾以步后尘乎？因开筵会议，同族中至堂、至喜、至润、至哲、德备、德酒、德鸿、德嘉等筹捐欵项，编集我族一脉相传之履厯，循流溯源，俾昭穆可序，枝派可分，庐墓可考。不数月闻聿观厥成，噫何其易也。缘我同宗大夫叚各先生开办谱局，建山等遵例加入，固事半而功倍耳。是为序。

承福公二十一世孙建山谨撰