馀讚的猜想（伍伟潮）

伍桂英

“職兼文武業懋赞襄秉一德以亮天工遏群邪以昭百度上燮阴陽则日月星辰以顺下遂物宜则山川草木以蕃慰蒼生霖雨之望慎海宇嵒石之膽”    这份馀讚，是墓表? 是墓志? 是墓铭? 还是残余所剩的神道碑文?      《灵山伍氏族谱》记载，秋官房始迁祖伍希文“公墓山形，约有份馀讚”。这份馀讚，一字一珠玑，高膽远瞩，大气磅礴，陵空视物之清，纵横深度之广，写作水平之极，字里行间之气魄，不是一般儒学高人之手挥笔而就。对一个朝庭文武大员，岂敢轻描“职兼文武”? 岂敢下笔“业懋赞襄”? 岂敢说“亮天工”，“昭百度”? 更岂敢将一个人牵涉到“上燮阴陽，则日月星辰以顺，下遂物宜，则山川草木以蕃”!如果出自一般儒学高人之手，这份馀讚，那是要冒生命危险的，还会秧及池鱼! 如果不是处身置地，后人怎知“慰蒼生霖雨之望，慎海宇嵒石之膽”，何况《灵山伍氏族谱》这方面的一点记载也没有，只是凭空想象? 那是胆大包天! 又有失撰者恭为!   

    根据《灵山伍氏族谱》记载；山形约有份馀讚。按文字理解，墓的山形，即墓的山手。约，简约。约，《说文》；缠束也。《考工记·匠人》；凡任索约。注:“缩也”。馀，《字典》；意为“剩下的”。即墓的山手，有一份“缩也”简约剩下的赞文。   
     根据2001年客村九子山伍希文公墓迁坟，开啓墓地约一米左右深度的泥土，发现有两块碑，碑1文、右边；公諱希文字承翰豋北宋绍聖乙亥进士官历翰林院大学士兼理秋官提刑侍制妣趙氏封佐国夫人政和年间自南雄珠玑巷来始居于廣合葬河南九子岗辰巽向之原。正中；皇宋始祖考承翰伍公妣趙氏夫人合葬。左边；天啓岁次丙寅季冬朔四日吉旦房孙行龍等百拜重修立石。碑2文、右边；公諱希文字承翰豋北宋绍聖乙亥进士官历翰林院大学士兼理秋官提刑侍制妣趙氏封佐国夫人政和年间自南雄珠玑巷来始居于廣州合葬河南九子岗坐壬向丙庚子午。正中；大宋始祖考承翰伍公妣趙氏夫人合葬。左边；大清道光九年岁次己丑昔月吉日。《嶺南伍氏阖族总谱》记载，伍希文公宋墓，巽向之原。碑1是明代，辰巽向之原。碑2是清代，壬向丙庚子午。从墓到碑，从有山到无山、到碑文、到座向之别，变化是大的。相对于欧阳修、苏轼苏辙、范仲淹父子、张浚等撰写的碑文和制诰，从碑1碑2文字信息理解猜想，这是一份制诰或告身简约剩下的赞文。</div