细说夏竦家庭世系之叹——德安夏竦真与假

源流阁

夏竦家庭世系之叹——德安夏竦真与假
读夏竦后裔族谱有感
蜀-斗城夏氏 永固
2026年元月4日
文本缘起
王珪《夏文莊公神道碑铭》记载“其先九江人”，后来的史学家记载夏竦为江州德安人。夏竦一子二女两孙子，德安白水夏氏族谱记载为三子七孙子。夏竦在当世被污为奸邪，后世被不少非直系夏氏族人尊为先祖。其真正后人的族谱记载其先祖“谏忤武宗被斥，退隐九江”，莫名其妙成了被“打假”的对象。清代以来，其后人依据谱中记载的九江，把旧谱中的九江等同于隋置“九江郡”，记载夏竦为江州人德安人，正好与史料记载的夏竦德安人相符，同样还是被“打假”。历史令人唏嘘。
夏竦的真正后人，真要感谢北宋史臣王珪。王珪撰写的《夏文莊公神道碑铭》这篇祭文，是夏竦的“出生证”。只是后来的史学家写《夏竦传》时，把他的“户口”登记错了。要不然乱认祖宗的污名“跳到黄河也洗不清”。
部分史料记载夏竦德安人，德安夏氏族人就把夏竦户口上在了白水，演义出夏竦故里车桥镇白水村这样的故事。族谱叙事登上当地官方这样的“大雅之堂”，令人“啼笑皆非”，开历史名人的玩笑。
划重点：德安白水夏氏是安宝、安震的后人，不是夏竦儿子安期的后人！
文本感言
限于本人水平，只能以直白的语言表达内心的想法，算是班门弄斧吧。
千古竦公，万世流芳。尔先九江，今之何方？
祖父奂公，献书伪唐。故钱氏臣，上策朝堂。
京师孤童，足迹闾巷。移居德安，别来无恙？
载入方志，当地荣光。族谱叙事，入主官方。
白水故里，粉墨登场。江州亭记，不言故乡。
百卷文集，冠名九江。浩浩九江，静静流淌。
古今九江，实属混账。三子七孙，人丁兴旺。
真假后人，可谓荒唐。呜呼竦公，请归祠堂。
文本解析
一、历史地理中的三个九江
古九江郡、今九江市、江河之名的九江。
王珪在《夏文莊公神道碑铭》记载“其先九江人”、夏竦有一首诗《江州琵琶亭》、夏伯孙等人编订的夏竦百卷文集，其后人于南宋绍兴十年刊印于鄂州，文集署名为“九江夏竦撰”。
二、纸上出生成长的德安人夏竦
王珪在《夏文莊公神道碑铭》记载“祖父奂献书伪唐为晋陵尉”、“考太平兴国初上平晋策太宗召见壮其说补右侍禁”、“始以孤童，朅来京师”。司马光《涑水记闻》记载“父故钱氏臣”。曾巩《隆平集》记载“夏承皓太平兴国初献平晋策补右侍禁。”
曾巩《隆平集》、李焘《续资治通鉴长编》、元脱脱《宋史》等记载夏竦江州人或德安人。
依据前面夏竦同一历史时期的权威史料记载，夏竦祖父和父亲从仕的迁居地为：
九江——晋陵（今常州）——吴越钱氏（都城杭州）——京师（宋都开封）。
太平兴国年间是976年-984年，吴越钱氏978年纳土归宋，从太平兴国初至夏竦985年出生，夏承皓在京城任职也将近十年，为什么他要去德安白水乡下生育夏竦？
夏竦江州人、德安人从何而来？
三、真假夏竦
王珪《夏文莊公神道碑铭》、曾巩《隆平集》、元脱脱《宋史》等都记载夏竦一子安期。《夏文莊公神道碑铭》又记载夏竦二女和两孙子伯孙、伯卿。
夏光庭后裔族谱记载夏竦三个儿子安期、安宝、安震，七个孙子伯孙、伯卿、继前、继诜、日新、德新、又新。
德安的夏竦和京城的夏竦谁是真正的历史名臣夏竦？如果是同一个人，夏光庭后裔族谱就涉嫌杜撰、伪造历史名臣夏竦。
四、夏竦籍贯最新研究成果
网易公众号家谱研究《谭新红（2018）年：夏竦年谱新编》（2025年1月19日发布）：夏竦籍贯，曾巩《隆平集》卷一一云“江州人”（曾巩，2012:321），陈思《两宋名贤小集》卷二二、王称《东都事略》卷五四、《宋史》卷二八三等均云“江州德安人”，详于《隆平集》所记。《神道碑》则云“其先九江人”，九江即江州。
小结：
《夏文莊公神道碑》和《隆平集》均是夏竦同一历史时期的文献史料，“神道碑铭”权威不容置疑。某宗亲美篇上文章《夏竦“江州德安人”辩证》，其观点认为，曾巩依据“其先九江人”，把此“九江”认为是隋置“九江郡”而把夏竦记为江州人。夏竦籍贯：
其先九江＝江州→江州德安。
籍贯并不一定就是其出生地、户籍地，是祖籍地，只能说明其祖父及以上的祖辈是哪里人。从“专家”对夏竦籍贯的“研究”可以看出，夏竦哪里人是依据其祖辈的身份得来的。
无论是夏竦自己的《文集》，还是历史文献史料都没有记录其在德安生活成长的经历。
这里专家所说的“九江即江州”与夏光庭后裔族谱中记载的“敬敷即勰”、“先雍即勰”、“文乔讳竦”等等真有异曲同工之妙。更离谱的是，千年之后的专家得出一个惊人结论：
“宋太宗雍熙二年乙酉(985)，一岁，是年，夏竦生于江州德安(今江西德安县)。”
开篇可谓“神来之笔”！开天辟地、山崩地裂的洪荒年代。在一个四野惊雷、风雨交加的夜晚，魑魅魍魉出没之时，倏然，一个飘渺的身影从天而降，飞入德安白水山村一户人家，顷刻间一个幼小的生命诞生。远古史记：雍熙二年，天降神童。历史不可以捏造，不是写小说可以演义。
夏光庭谱系里面这个德安夏竦存疑。
离开王珪的《夏文莊公神道碑铭》和夏竦《文集》来谈论夏竦家庭身世，都是空中楼阁。自称夏竦后裔，不承认王珪写的这篇碑铭，是数典忘祖，不是夏竦的真正后人。

文本解析特别说明：
1、面对“夏光庭后裔族谱记载的夏竦”与“真实历史叙述的挑战”这一“棘手”问题，尤其是在缺乏可靠史料支持的情况下，文本解析结论可能失之偏颇。
2、结论不具针对性，只是依据仅列举史料的记载分析而来，希望对此问题感兴趣的宗亲能够在夏氏宗亲平台分享一些更为全面详实的史料，让我们更为准确了解历史名臣夏竦的家庭和身世。
3、“南唐保太”的光庭和“大唐宝应”的光庭因为历史时代不同，比较好区分、做出正确的选择。但同一历史时期的夏竦我们只能以真假辨别。
【注】：关于九江
一、行政区划名称的九江。
古九江郡，初为秦置三十六郡之一，西汉、东汉沿用，秦、西汉时期治所为寿州，东汉时期治所为阴陵，其核心范围均属今安徽境内。隋大业三年（607）江州郡改九江郡，唐武德四年（621年，李渊称帝第四年）废郡复州（江州），此隋置“九江郡”，仅存14年。元至正二十一年（1361年）朱元璋攻下江州，改江州路为九江府，此为今九江市。
秦始置古九江郡，作为地区名称使用时间长，历史文献史料记载丰富，人文沉淀深厚。唐、宋时期地名称谓“九江”，仍然是旧地名的沿袭使用，与古九江郡其核心范围今安徽境内关联极高。元明之前所说九江与今九江市几乎没关系。
二、江河之名的九江
《禹贡》荆州"九江孔殷"。"九江纳锡大龟"。后世对"九江"的解释有三：①《汉书◇地理志》庐江郡寻阳："《禹贡》九江在南，皆东合为大江。"按此说九江在寻阳县境内，即在今湖北武穴、黄梅一带，支分九股。东流合为大江。九非实数，意即多数。汉唐学者一般皆主此说。但对九江源流则说法不一。②《晋太康地记》:"九江。刘歆以为湖汉九水，以入彭蠡泽也。"此为汉人别说，以入彭蠡（今鄱阳湖）的湖汉水（今赣江）及其八大支流合称九江。③《水经》:"九江地在长沙下隽县西北。"下隽县在今湖北通城县西北，地近洞庭湖。于是宋人胡旦、晁以道、曾彦和、朱熹、蔡沈等皆因为沅、湘、渐、元、辰、叙、酉、资、澧汇入洞庭湖为九江。故云"九江即洞庭也"（蔡沈《书经集传》)。然各家所举九水之名目也不同。按《禹贡》导山、导江两章都提到过"过九江"，其地望在大江北岸，故三说中以第一说比较符合原义。寻阳在汉代虽地属扬州西境，在《禹贡》应属荆州东境。——来源中国百科网，更新时间2022年12月23日。
2026年元月4日 扬州