中国1500个姓氏资料总库 - 即：《中华民族姓氏渊源略考》

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四.最原始的姓氏：

相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。唐太宗李世民执政(公元627年)的时候有个吏部尚书高士廉，他把民间的“姓”统计并记录下来，写成一本书《氏族志》并颁布天下，作为当时推举贤能作官、或撮合婚姻的依据。从此姓氏考略之风卷起。中国旧时流行的《百家姓》，是北宋年间(公元960年)受皇帝赵匡胤授意编写的，里面一共收集了单姓四百零八个、复姓三十个，一共四百三十八个。但实际历史上中国人的姓氏数量远不止这些，据说近来已经有人整理出二万一千二百个曾经使用过或正在使用的姓氏，当然，其中有许多已经是历史了。

世界上许多国家都有“三大姓”的说法，如英国的三大姓是Smythe、Jones、Williams(斯麦德、约翰、威廉姆斯)，美国的三大姓是Smith、Johnson、Carson(史密斯、约翰逊、卡尔森)，法国的三大姓是Martin、Bernard、Dupont(马丁、伯纳德、杜邦)，德国的三大姓是Schultz、Mueller、Schmidt(斯库尔兹、缪勒、施麦德)，俄国的三大姓是Ivanov、Vasiliev、Beterlov(伊万诺夫、瓦西里、彼得罗夫)。而中国历史悠久，素来就有张、王、李、赵四个大姓一说，他们的人数分布得最广泛，且都是历史上的帝王赐姓。根据最新的统计，单是李、王、张姓人氏就各有一亿多人，是世界上人口最多的三大姓氏。

据二十一世纪初全国人口普查结果表明，我国最新的前一百个姓氏排队顺序为：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、章、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文。其中最大的十个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，占总人口的40％；第二大的十个姓是：徐孙胡朱高林何郭马罗，占总人口的10％以上；第三大的十个姓是：梁宋郑谢韩唐冯于董萧，占总人口的10％左右；接下来的十五个大姓是：程曹袁邓许傅沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾，加起来占总人口的10％左右。这四十五个姓氏占了中国总人口的70％以上。

在我国数以千计的姓氏当中，最古老的是姬姓。据《说文解字》记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓姬。姬姓的族人都是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近五千年的悠久历史。全世界华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。由黄帝所传的世系为：

一世黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。其母附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十四个月后生黄帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。黄帝长于姬水，故又以姬为姓。黄帝纳四妃，生有二十五子。元妃为西陵氏之女，名嫘祖，生姬昌意、姬玄嚣、姬龙苗；二妃为方嫘氏，又名白节，生姬休及姬清；三妃为彤鱼氏，生姬妃及姬夷彭；四妃为嫫母，貌恶而德充，生姬苍林、姬万阳。其众妾之子十六人而已；黄帝赐姓者十四人，为十二姓十八月既望，黄帝在位百年逝世，葬于桥山，终年一百十一岁，传子姬玄嚣。

二世玄嚣：名姬挚，是黄帝的次子。其母为嫘祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，建都于曲阜(今山东泰安)。在位八十四年逝世，终年一百岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

三世娇极：玄嚣之子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

四世帝喾：娇极子，名夋。生而祥灵，十五岁时佐颛顼帝受封于辛，一百三十岁时以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，建都于于亳。帝喾纳四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，与帝礼祀上帝而生后稷；二妃为陈锋氏女，名庆都，有赤龙之祥，孕十四月而生尧于丹陵；三妃为有娥氏女，名简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；四妃为娥訾氏女，名常仪，生子挚。帝喾在位七十年逝世，终年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

五世后稷：名弃，其母为有邵氏女，名姜嫄，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜嫄以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷逝世，子檠玺立。

六世檠玺：后稷之子，袭父职，务稼穑。

七世叔望：檠玺之子，袭父职，务稼穑。

八世不窋：叔望之子，当夏朝太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

九世鞠：不窋之子。生子名公刘。

十世公刘：鞠之子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘逝世，子庆节立。

十一世庆节：公刘之子，国于豳。庆节逝世，子皇朴立。

十二世皇朴：庆节之子，嗣位豳国。

十三世弗差：皇朴之子，嗣位豳国。

十四世毁喻：弗差之子，嗣位豳国。

十五世公非：毁喻之子，嗣位豳国。

十六世辟方：公非之子，嗣位豳国。

十七世高圉：辟方之子，嗣位豳国。

十八世侯侔：高圉之子，嗣位豳国。

十九世亚圉：侯侔之子，嗣位豳国。

二十世云都：亚圉之子，嗣位豳国。

二十一世太公：云都之子，嗣位豳国。

二十二世组绀：太公之子，嗣位豳国。

二十三世诸(幸攵皿)：组绀之子，嗣位豳国。

二十四世公叔祖：诸(幸攵皿)之子，嗣位豳国。

二十五世古公亶父：公叔祖之子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公逝世，季历立，是为王季。

二十六世季历：古公三之子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，终年98岁。子姬昌立，是为西伯周文王。

二十七世周文王姬昌：季历之子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生周文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位五十年，被囚羡里，后六年自歧下，迁都于丰邑，七年而崩，终年97岁，谥为周文王，葬雍州万年县西南十四公里处毕原上(今陕西咸阳西北九公里处，有周文王陵)。太子姬发立，是为周武王。

二十八世周武王姬发：周文王之子。商纣五十三年(公元前1122年)西伯逝世，太子姬发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。周武王率修周文王绪业。时纣王无道，周武王以姜尚为师，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。周武王十一年12月戊午师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻周武王来，亦发兵七十万人拒周武王。周武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。周武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，周武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊周武王为天子。周武王十九年农历10月逝世，终年九十三岁。葬雍州万年县西南十四公里处的毕原上。太子姬诵立，是为周成王。



五.姓氏宗法：

中国的宗法制度很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着姬姓，其它非嫡系子孙不再姓姬。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场阪泉之战(今河北涿鹿东南，又称涿鹿之战)，炎帝败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着，黄帝领导的炎黄部落打败了九黎族的首领蚩尤，统一了各个部落。黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。后来，黄帝的家族越来越大，他的后裔陆续分封在各地，改为其它姓氏，构成中华民族的主流。黄帝嫡系子孙(长子，长孙)世代仍旧以姬姓相沿袭，直到三千多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国历史最长王朝：周朝，奠定了家庭及宗族之间的伦常关系以及封建制度。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

中华民族姓氏的变动，以先秦朝期较多，到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》记载，在唐朝开元年间，有一位世代居住在长安官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，而改姓周(唐明皇即唐玄宗李隆基，姬与基同音)，这一来，分散了姬氏家族的力量。在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改回姓姬的，根据史书记载：“梁(梁朝)周弘正，谄事王伟，避侯景讳改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”和许多姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民的血统加入。例如在南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功官至信义将军，封为楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，便是当时的鲜卑族人。

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作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族发展过中，以及创造华夏文明上贡献很大。周文王姬昌，周武王姬发，周公姬旦以及周召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中华文明，提升中华民族的素质方面贡献很大。

古人曰：“家之谱犹国之史。史不作无以知一代圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”这是极其有道理的。由此可知，对于一个大家庭来说延续祖先遗留下来的家族谱谍是一件十分重要的事情。中华民族姓氏文化历史悠久，源远流长。姓氏的发展可以追溯到公元前一千五百年以前，在历史的长河中，每一个家族都有自己的闪光点。各个家族在各个时代的英杰为中华民族历史的进程作出了不朽的贡献。家谱则忠实地记录家族在各个历史阶段出现的人物与事件。中华民族由千万个大家庭组成，家庭是社会的细胞。因此一部完整的家史也从一个侧面反映了社会发展史的经历。修撰家谱不仅仅只是家族内部的事务，实际也是为续修民族发展史作出贡献。

以名命名为氏可谓各式各样，有的以祖父的字命名为氏，有的以祖父的名命名为氏等。郑谯在《通志》中把以名命名为氏的情况分为古天子名、帝王名、古人名、周人名、鲁人名等十四类，共三百一十一氏。例如以吴国人物命名为氏的有：寿氏、要氏、庆忌氏、强梁氏等九氏。

郡望与堂号是常用来放在姓氏前的称号，是表示姓氏来源或血统所出的专用术语。



六.少数民族的姓氏：

1.畲族人的姓名：

畲族男子往往一人多名，由乳名(小名)、世名、讳名、法名等。法名不一定人人有，但一个男子至少有三个名字：乳名(小名)、世名、讳名。而畲族女子一般只有两个名字：本名和讳名。

世名：畲族男子的世名由来与祠堂里规定的“排字世项”有关。

法名：至于一个人是否有法名，则要根据他本人是否祭组过祖来决定，凡是祭过祖的人，都有资格取得一个法名。

讳名：讳名是按排行的不同而命名的。畲族人为了统一辈份，辨别是否本族或本姓人以及血统的亲疏远近，各个祠堂每若干年(一般为二十年的2月15日或8月15日)祭祖后排行一次。俗例凡没有举行过“醮名”(成丁礼仪)的畲民，就没有排行的称谓，也不能上谱。排行时，先将本祠堂这若干年内出生的男女的年、月、日、时登记起来，由族长和族中长辈将登记的人按辈份和出生顺序进行排行，并于死后写入族谱。

排行中辈份的区别：蓝姓以“大、小、百、千、万、念”六个字为行次，雷姓以“大、小、百、千、万”五个字为行次，钟姓以“大、小、百、万、念”五个字为行次。畲族人中只有蓝姓按六个字排行。这些排行字都是周而复始循环使用。

2.布朗族人的姓名：

布朗族人一般无姓，个别人虽然有姓，也是从汉族姓氏借入的。布朗族人的名字是按婴儿的性别和出生先后排列的。男性一般排行为“艾、尼、桑、垒、苛、拉”，“艾、尼、桑、赛、老乌”等。女性一般排行为“月、仔、也、垒、姨、拉”，“叶、依、阿、姆、爱、蛾”等。这些排行字都是周而复始循环使用。

布朗族人取名时，一般要请干爹、干妈给取名字。婴儿出生六、七天不、内，第一个进入产妇家的成年客人，不论男女，便成为婴儿干爹或干妈，主人请他(她)给婴儿取名、拴线、祝福。当孩子长到二、三岁时，每逢过节，父母便领着孩子并携带礼物到干爹、干妈家拜年，干爹和干妈也要给孩子红包和衣服。在取名时，如果干爹的汉名叫“陈国华”，婴儿是长子“艾”，那么名字的末尾要加上干爹的“华”字，即名为“艾华”；如果是长女“叶”，则名为“叶华”。

聚居在我国云南西双版纳一带的布朗族人，凡是男性均要在名字前冠以“艾”字，凡是女性则均要在名字前冠以“依”字，以此区别男女性别。

连名制是布朗族人的一种命名方式，有母子(女)连名、母子(女)与父子(女)混合连名、父子(女)连名三种形式。

母子(女)连名是在婴儿取名后，再将母亲名字的第二个字连在孩子的名字之后，如果有若干个孩子，则每个孩子的名字都连用母亲名字的第一个字。

母子(女)与父子(女)混合连名是母子(女)连名从第一代连续到第三代，从第四代起则既有母子(女)连名，也有父子(女)连名，并逐渐趋向父子(女)连名。现代，大都是父子(女)连名，子女都连父名，亲属也只按父系计算。

父子(女)连名是在婴儿取名后，再将父亲名字的末尾一个字连在孩子的名字之后，一般连至三代到六代不等。

3.傣族人的姓名：

靠近汉族聚居地区的傣族，由于受汉文化的影响，因此有与汉族相似的姓氏和名字；远离汉文化地区的傣族，新中国成立以前主要是贵族有姓，但也有和汉族相似的名字。傣族平民中也有的与贵族同姓，但与贵族没有同宗关系。有些傣族平民有自己特殊的姓氏，如“半、闷、板、鸠、郗、瑞”等。

傣族的姓主要有“刀、召、罕、多、思、线、放”等，这些姓主要用于和中央统治王朝的公事往来。而在本地区则仍用本民族的姓和官名。傣族的姓都是单字，名字多为两个字，姓在名字的前面。云南西双版纳地区的傣族平民没有姓，只有名字，而且其名字随着一个人的年龄、生活、身份的变化而变更。

傣族男性有乳名(小名)、法名、还俗名、做父亲名和官名；女性只有乳名和做母亲名。

傣族的亲属称谓反映了这个民族早期的婚姻关系和家族关系。云南西双版纳景洪地区的傣族，将父母亲的哥哥和姐夫都称为“波竜”，即“伯父”或“大爹”，将父母亲的姐姐和嫂子都称为“咩竜”，即“伯母”或“大娘”，长辈对晚辈的称呼除儿女外，将侄子、孙子、外孙子等一律称为“澜再”，将侄女、孙女、外孙女等一律称为“澜映”。双版纳勐海地区的傣族，在一个家族中，如果没有长辈男子而只有同辈人时，按照家族的传统规矩，人们自然而然地推举长兄为族长，族长的弟弟、弟媳、侄、孙等都称其为“伊布”，其妻子为“伊牙”，即祖父和祖母，实际上“伊布”和“伊牙”是家族长的意思。在云南德宏地区和兴平地区的傣族人中，习惯上是宗族为大的子女，年岁再小也为长，而宗族为小的子女，年岁再大也为幼，这一点与汉族基本相似。

4.纳西族人的姓名：

纳西族人在古代无姓氏，只有家名。最早的家名是以氏族名称或氏族图腾命名的，如拉木(母老虎)、然(豹子)、泡司(狐狸)、依米(母牛)、尤米(母绵羊)、牙米(母鸡)、沙(柠麻)、尼南(乌木树)等家名，就是沿袭了古代母系社会氏族的名称或氏族图腾的名称。后来，由于氏族作用衰微，家族的作用增强，一些家族便以某个女始祖或男祖先的名字作为家族名。随着纳西族阶级社会的形成，氏族组织逐渐消亡，家族组织日渐松散，家庭作用就逐渐增强，于是，有些家庭渐渐抛弃氏族或家族的名称，有意义弟为自己取得一个家名。在取家名的过程中，有的以居住地为名，有的以担任的社会职务为名，有的以家庭成员的性格特征为名等等，各种各样的家名称号便相继出现了。

纳西族的家名类似汉族的姓氏，但又不等于汉姓。汉族的姓氏是世代沿袭不变，而纳西族的家名则是可以改变的。由家名改为姓氏，首先是从封建土司开始的。据史书记载：从明朝开始，云南丽江纳西族的土司接受了中央皇朝封赐的官衔和姓氏，改为“木”姓。但在平民群众中，丽江的纳西族均一律姓“和”，而其它地区的纳西族人则仍然只有家名，并无姓氏。后来，汉族文化在丽江地区广为传播，大批汉族军民和商人又逐渐融合于纳西族中，致使丽江地区的纳西族除了“和、木”两个大姓外，又产生一些其他姓氏。

云南泸沽湖地区的纳西族人，随着母系家庭向父系家庭的过渡，家名也向姓氏演变。后来在汉族文化的影响下，逐渐演变为姓氏。中华人民共和国成立后，泸沽湖中心区的纳西族人相继更改家名，出现了“郭、杨、曹、朱、张、秦、王、石、付”等姓氏。

纳西族人是从无姓氏发展为由巫师(东巴或达巴)命名。后来，佛教分支喇嘛教传入纳西族集居区，喇嘛也获得了替婴儿命名的权力。婴儿出世后，达巴或喇嘛依据母亲的年龄、属相和婴儿出生年、月、日、时，推算婴儿出生于八卦上的哪个卦向，然后在与婴儿卦向一致的神佛名字中卦上一、二个字，作为婴儿的名字，以期望得到神佛的保佑。从纳西族史书中东巴经的记载上看，漓江地区的纳西族人在古代曾实行过母女连名制和父子连名制，后来受汉文化的影响，逐渐改变为按照家谱排字辈，由老人为子孙取名字。现在纳西族人一般由父母给孩子取乳名(小名)，上学后取个学名，成为正式的名字。但男性在娶妻的前一天或当天早晨，需请男伴友或长辈另取字号名，作为男子成家立业的标志，此后同辈间即用新字号相称。

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这个版本不是很清晰。
回头会 分拨发出。

风过闲庭

感谢分享，谢谢楼主

小新华

(*^__^*) 嘻嘻……

刘通

大师们好：我想了解下云南的姓氏和分布.望高人指点，鄙人十分感谢..可以直接回复到我的邮箱《614186979@qq.com》

老木匠

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