艾儒略与天主教传播中国的历史

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艾儒略与天主教传播中国的历史

[日期：2008-04-02]

来源：福州晚报  作者：曾意丹

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    基督教主要分为三大教派，一为天主教、一为东正教、一为基督教新教。基督教传播中国的历史可分为三个时期。第一时期是从唐贞观九年（635年）起至唐武宗会昌五年（845年），武宗下诏禁止佛教、景教、摩尼教、袄教之后不久，景教（基督教）在华渐次消亡。
　　明天启五年（1625年）初，在西安的周至附近，农民在挖土建房时，从地下挖出了一块大石碑，碑额刻着：“大秦景教流行中国碑”。碑正面刻有楷书的2000字碑文，碑的下面及两侧用叙利亚文刻着70位景教僧人的名字和职称。除8位外，皆用叙利亚文与汉字对照。碑的正文叙述了景教的基本信仰，然后说到大秦国（古代称指罗马帝国或拜占廷帝国，这里实指波斯——今伊朗）的景教主教阿罗本到长安，受唐太宗的礼遇起最初的150年景教的发展经过。此碑的出土，轰动了中国及世界学术界、宗教界。碑文被译成多国文字，传播到世界各地。
　　阿罗本是属于被基督教正统派视为异端的聂斯脱利派。他在唐贞观九年（635年）来到中国长安的。唐太宗派宰相房玄龄率仪仗队迎接。唐太宗还与阿罗本在内室讨论福音道理，认为有利于他的统治，三年后便准其传教，并在长安义宁坊建“大秦寺”一所。随后，景教流行，以至“法流十道”、“寺满百城”。唐武宗会昌年间，禁灭佛教、景教等宗教，景教消失了。
　　第二时期在元代。随着成吉思汗及其儿孙的西征，蒙古军队中拥有了不少信仰基督教的战士，辖有多民族的各教派基督徒，元代的诏会中，统称为“也里可温”教。到了元后期六十年，罗马天主教正式传入中国，“也里可温”因而也包含天主教。元亡后，“也里可温”也消失了。
　　第三时期是在明后期，天主教又传入中国，首先是意大利人、天主教耶稣会士利玛窦于万历九年（1581年）来到广东肇庆天宁寺，并在万历二十八年（1600年）到北京，他交结天下名士，传播西方科技知识。他会用汉文写作传教。同时他也潜心研究中国典籍，将中国传统文化介绍到西方，对18世纪欧州启蒙运动产生重大影响。利玛窦的传教颇有成绩，当时徐光启、杨廷筠、李元藻等人皆皈依天主教。
　　稍晚于利玛窦另一位对天主教传播中国起重要作用的是意大利人艾儒略（1582—1649），字思及。万历三十八年（1610年）来华，在澳门神学院讲授数学。万历四十一年（1613年）被派赴北京、上海、扬州等地传教，又曾活动于陕西、山西、杭州。天启五年（1625年），首辅大学士（相当于宰相）叶向高辞官回乡，途经杭州，在御史杨廷筠家结识了艾儒略，交谈甚欢，遂邀请他来福州。艾氏学识渊博、中西文化兼通。他结识了闽中许多士大夫名流。叶向高告老回乡三年后去世，教会失一助臂。叶相高子孙皆信教，其长孙倡捐巨资在宫巷建教堂一座，名“三山堂”，是福建省第一座天主教堂（遗址在宫巷小学处）。清兵入关，唐王朱聿键建立了南明第二个政权，改元隆武。隆武帝也支持天主教，对艾儒略及叶向高长孙所建教堂，嫌其湫溢，谕令扩建。教堂告成，御笔亲书“敕建天主堂”立碑于堂前，教堂上悬有“上帝临汝”匾额。
　　艾儒略笃志于传播西学，包括西方科技文化、世界地理知识，被誉为“西来孔子”，著有《职方外纪》、《西学凡》、《几何要法》，绘有《万国全图》。艾儒略传教闽省23年，建大堂22座，小堂甚多，付洗万余人。清顺治六年（1649年），艾儒略在延平（南平）张赓家奉弥撒，是夜得病，天未亮即逝世，后葬福州。笔者多年前曾请林泉主教带领往寻墓地，其墓遗址在十字山（丞相坑），在林泉主教之兄的墓地附近。
　　利玛窦与艾儒略对中西文化的交流作出了许多贡献。