一世风华写人生: 谢安的精彩小故事

人大祝教授

（继续~~~）
　　
　　
　　故事四：无畏北府兵
　　
　　
　　 谢玄领３万北府兵，从广陵北上，直取三阿。当时的北府兵，还没经过什么阵仗，也没啥名气，谁也不摸谢玄的底。其实不光彭超他们，就是谢安，估计心里也没数儿。这军队刚建了一年多，谢玄虽然管过七八年军事，但他毕竟年轻，能经得住这考验吗？可这是他手里最后的一张王牌了，如果谢玄顶不住，那后面的事儿。。。。。
　　 这头儿彭超一瞧，哈哈，这个名士出身的小帅哥，这回是要硬碰硬啊，当初自己一不小心中了他的计，根本就没打，让他把戴逯救走了，心里正窝火呢。好啊，那就正好给你点儿颜色看看。于是，谢玄还没到三阿呢，他就派出了秦军里最精锐的骑兵，让大将都颜率领，当道迎击。前秦的骑兵厉害啊，当初就是２万骑兵，把个毛安之吓得不战而逃。谢玄兵进白马塘，一下儿就跟都颜撞了个迎头。
　　 呵呵，别看这骑兵能把毛安之吓跑，但却没吓了偶们谢玄将军啊。一场对决就在白马塘展开。谢玄带的这３万人，无考是什么兵种，但肯定也是北府兵中的精锐。秦军这一看，这些晋军不但个个武器精良，甲胄坚固，而且还人人身手矫健，最可怕的是，这些人哪儿是打仗啊，那简直就是在拼命！管你什么骑兵不骑兵，精锐不精锐的，就是天兵，偶们也不怕！这可是秦军进攻东晋以来，从来没见过的，当时就有点儿蒙。但就这一愣神儿，晋军却已经势不可挡地杀上来了。
　　 白马塘这一战，谢玄大败前秦的骑兵精锐，当场斩杀了都颜。这秦军一路南侵，就没碰到过什么像样儿的抵抗，现在一瞧，忽然有点儿害怕了，原来东晋还有这么厉害的军队啊……
　　
　　
　　 其实，北府兵所以能这么无畏，也是因为，的确再没有退路了。谢玄知道，叔叔虽然什么都不说，但心里可是急得不行。整个朝廷都在眼巴巴地看着他呢。
　　 呵呵，这里，偶们也恰好可以看到谢家人的这种特质：
　　 也许这件事儿，我并不喜欢干，但我一旦选择了干，那就一定会把它干好，无论多艰难，就算拼上性命，我也要顶住。谢安不愿当官儿，但一旦当了官，他就把这个官儿当得磊磊落落，无愧天下；谢道韫不喜欢王凝之，但一旦认了给王家当媳妇，那就当得又得体又大度，一生不堕家风；偶们谢玄呢，其实他骨子里，也不想当个勇武的将军，他更喜欢做个风流名士。但既然做了这将军，又担起了这么大的责任，那就要对得起这个将军的名号，宁战死杀场，也不能退缩！所以，谢氏家族一直到了南朝，都一直被人们钦服地称为“德门”。呵呵，不可否认，这也是得益于谢安从小对他们的熏陶啊。。。
　　
　　
　　故事五：勇夺淮南
　　
　　
　　 白马塘这回首战告捷，意义重大啊。北府兵出战前，差不多是人人“畏秦”，就算谢玄出征时，他心里也要掂量。但这一来，打败了他们最厉害的骑兵，还斩了他们的大将，秦兵哪儿有那么可怕！北府兵的志气一下子就更加高涨了。消息报到建康，呵呵，谢安虽然不会欣喜若狂，但暗地里，也该欣慰地笑一下儿吧。
　　 那么，偶们谢玄将军收复淮南的战役，就开始打响了。此后，他一路追击秦军，四战四胜，直到把秦军赶回了淮河北岸。那么就来看看，这四场精彩的战斗：
　　
　　 再胜秦军：攻克三阿！
　　
　　 谢玄毫不停留，乘胜进军，直抵三阿。
　　 这时候，彭超、俱难都在三阿，有10多万秦军把守。谢玄就这３万人，别无选择，一个字儿，拼！这彭超、俱难还没回过神儿来呢，晋军的犀利进攻已经开始了。彭超赶紧调兵迎战，可这时，北府兵的势头几乎就是挡不住了。两军混战一处，北府兵是个个以一敌三，把个秦兵杀得人人晕头转向，又是吃惊又是害怕。再想，真是打不过啊，还是赶紧逃跑吧。结果这一战，谢玄还是硬碰硬，大败彭超、俱难，前秦十几万人，被这３万北府兵打得丢盔弃甲。谢玄一举收回了三阿，解除了对广陵的威胁。
　　
　　 三胜秦军：攻克盱眙！
　　
　　 现在，彭超和俱难一路败退，就退到他们不久前刚刚拿下的盱眙。谢玄一鼓作气，直上盱眙，打得彭超是根本喘不过气来。这俩好不容易稳住了军心，准备要在这儿死守，可是还没坐踏实，谢玄的追兵又已经兵临城下了。这时候的秦军是又疲惫又害怕，但人家可不管你这些，谢玄和手下田洛一共带了５万人，乘势就向盱眙发起了猛攻。
　　 彭超是硬着头皮，跟谢玄又打了一仗，他本来刚刚站住脚，打算要守住眙盱，所以就得打呀。结果这一仗，又被杀得大败。全军士气这个低落，不至闻风丧胆，可也差不多了。然后继续败退。现在淮南就只有一个据点儿，那就是淮阴。无路可走，赶紧一路就逃向淮阴去了。
　　
　　 四胜秦军：决战淮阴！
　　
　　 谢玄一看现在这局势，彭超在淮南就剩一个淮阴啦，秦兵虽然还是不少，但已经被打得一点信心都没有了，这可是消灭他们的最好时候。于是，他就想出了一个好主意。他派参军刘牢之领一路人马，去攻打秦军在淮河上的浮航和白船（不确切，偶估计就是浮桥、船只什么的），然后又派督护诸葛侃带领水军，夜里乘潮而上，烧掉淮河上的桥。这明明就是要切断秦军的退路啊，谢玄这是打定了主意，要把他们全部歼灭。
　　 刘牢之和诸葛侃果然都是厉害角色，很快就都办成了。于是，谢玄发起总攻，就在淮阴，和彭超、俱难展开了决战。秦军被逼得背水一战，损失这个惨重，大将邵保，又被晋军临阵斩杀。彭超、俱难是想尽办法，带着剩下不多的残兵败将，逃过了淮河，这才歇了口气。
　　
　　 全歼秦军：大胜君川！
　　
　　 这时的秦军好不容易渡过了淮河，已经几乎没有抵抗能力了。谢玄一看，这要不追，那可真就不对了，于是立即起兵，带着何谦、田洛，一路追击，到了君川这地方儿，赶上了秦军。这一回，那就真是毁灭性的打击了，秦军是被杀的被杀，逃跑的逃跑，结果最后弄了个全军覆没，一个没剩。彭超、俱难拼了命地逃，才得幸免。
　　这里还出了件小事儿：本来已经败得一蹋胡涂，大家就都别说什么了，一块儿回去请罪吧。结果彭超、俱难俩人又打起来了。俱难就说这回大败都是彭超造成的，然后一气之下，就把彭超好不容易逃回来的司马柳浑给杀了。
　　 苻坚一听败得这么惨，这两人还互相推委，立刻勃然大怒。派人推着囚车就去拘捕彭超，要把他抓进监狱。彭超一看，自己的宏图大计一下儿成了泡影，要说也没什么错儿啊，就这么，被一个年纪轻轻的谢玄打得一败涂地。他越想越觉得丢人，又害怕苻坚处置他，结果竟然就自杀了。俱难被苻坚抓回去，免为了庶人。。。。
　　
　　
　　 呵呵，偶们回头来清点一下儿，这一次淮南大战的战果：
　　
　　 投入兵力：前秦14万，东晋5万
　　 战斗经过：大小战斗一共5轮，东晋5战5胜（有时也把淮阴和君川看成一回）
　　 前秦战果：最远推进到距离广陵100里的盱眙，威胁建康；战后退回淮北，但取得了重镇彭城
　　 东晋战果：歼灭前秦14万人；斩杀秦将都颜、邵保；致使前秦名将彭超自杀、俱难被废；北府兵威震江淮，使秦兵望而生畏，为后来淝水之战的获胜在士气上打下了基础；把前秦势力控制在淮河以北，使首都脱离了威胁，从此后，东晋与前秦划淮河为界
　　
　　
　　 随着淮南之战的结束，前秦和东晋的战争也暂时告一段落，双方都进入了调整状态，苻坚也忙于分氐族人到各个方镇去了。对于东晋来说，那么这个时候，才是一段真正难得的太平岁月~~~
　　
　　
　　（呵呵，待续~~）
　　
　　下面是：
　　
　　第五篇：乱世中的太平岁月（四：宰相风流）
　　

人大祝教授

（继续~~）
　　
　　第五篇：乱世中的太平岁月（四：宰相风流）
　　
　　
　　故事一：谢与马，共天下
　　
　　
　　 这淮南一战，可是偶们谢玄在国家最危急的时刻，一下儿挽救了大局啊。那么，立了这么大的功，自然就得行赏。于是捷报一传来，司马曜就立即下旨，加封谢玄冠军将军。又搭上偶们那位“后父”王蕴一再地请求辞职，司马曜一看，正不想指望你呢，于是就把王蕴的徐州刺史也加给了谢玄。让王蕴去当会稽内史，继续管他的“江南军事”。王蕴目的达到，心里这个乐（呵呵，东晋时就是有一批像王蕴这样儿的名士呢）。这一来，徐兖两州终于又恢复正常啦，重新成为了一个方镇。谢玄就从此成了建康最可信赖的保护人。
　　 这是谢玄，那么谢安呢？谢安荐贤有功，居中指挥,调度有方，自然也要赏。司马曜又加拜谢安为卫将军，开府仪同三司。就是说他像桓温那样儿，有了自己的公府，可以招收主薄、长史等等属于他的手下了。（其实谢安开府显得有点儿晚，司马曜拜他为司徒的时候，他一直不肯拜，不然他就该以司徒开府，而不是卫将军）。谢安这一开府，召的第一位手下，就是他最喜欢的王献之。王献之也是欣然前往，呵呵，谢安这位长辈兼上司，也是他的朋友，跟他一块做事儿，根本不必理会那些礼节，倒正合了这位风流公子的胃口。后来王献之和谢安的关系一直非常好，他从谢安这里做起，一直当到了中书令这样的高官，在当时琅玡王氏的子弟里，是很有出息的了。
　　 当然了，对那个时代，光“加官”也还不够，“进爵”也是必须的。淮南之战后，谢家三人同时受封，谢安加封建昌县公；谢玄封东兴县侯；谢石封兴平县伯。
　　 这真是和桓温那时候一样，一个家族的潜在力量真的强大的话，那就是根本挡不住的。不同的就是，桓温的爵位是通过吓唬朝廷要来的；谢家的爵位却是通过为国家做事儿换取的。其实要说起来，无论哪种方式，皇上的心里都不会太好受。只是现在司马曜要依靠谢安，他得指着人家给他撑住这个天下呢，所以不得不给，甚至还有那么点儿讨好的味道。还好谢安一向非常知趣儿，不会让他很难受，要说比起两位先皇，司马曜也真是运气不错了。
　　
　　 呵呵，如果说4年前谢安录尚书事，是开启了东晋的“谢安时代”的话，那么现在，谢安为相，居中掌控国家大局；谢玄为将，在外手握重兵，作为谢安执政的有力后盾，这就已经是东晋很典型的“当轴士族与司马家共天下”的局面了。谢氏家族的辉煌和荣耀，也将接近极顶，那么这个时期，对于东晋来说，就是 ——“谢与马，共天下”。
　　
　　
　　故事二：黄老政治
　　
　　
　　 呵呵，既然是说一位被人们赞誉了一千多年的宰相，那么偶们只说他的政治手段、气度胸襟，其实还是不够。对一位宰相来说，还有很重要的一方面，这就是他到底有哪些政绩？他在任期间，到底为国家、为老百姓做了哪些好事？那么这里，偶们就来说说——谢安的治国大计。
　　
　　第一：为政7年
　　
　　 大家说起来谢安执政，可能还以为他这个宰相当了多少年呢，其实并不是这样，从他公元376年录尚书事，总理朝政开始，到淝水之战，正是7年，淝水之战后，这个“尚书事”，就是他和司马道子“共录”了，然后一年多，他又主动放弃了中枢的一切大权，出镇广陵，亲自去指挥北伐。其实，谢安执政，就是从376到383这7年。要说起他的政绩，弄清这个时间还是很重要噢。
　　
　　第二：执政纲领
　　
　　 要说每一位成功的宰相，都有他自己的一套治国方针，而这套方针呢，又都是建立在他的执政纲领上。呵呵，想起谢安隐居时，就说他最喜欢《诗经》里的这一句，“訏谟定命，远犹辰告”——“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。现在来看，他果然就是这么干的。关于谢安的治国纲领，史书上都有明确的记载，估计他肯定是在朝会上就传达给百官了，让他们接着往下贯彻，说不定就跟偶们现在“发展是硬道理”“三个代表”之类差不多。
　　 他这纲领是：镇以和靖，御以长算。不存小察，宏以大纲。
　　 前两句是指对外政策：北方乱成那样儿，但是偶们要沉得住气，不能慌乱，万事从长远打算，先把自己强大起来，不能意气用世。
　　 后两句就说的是对内了：不实行严苛细密的法令，让百姓安心，不太多地扰乱他们，大局上要把持住，细节上要宽松。
　　 呵呵，极为典型的黄老政治思想啊。这一点，他和王导的思路是如出一辄。不过关于治国之道是优是劣，这一评论起来就太多啦，偶们只以结果来看看：
　　 整个东晋最安定的两个时期，一个是王导执政的时候，另一个就是谢安的这段时期。历代史学家都把王导谢安看作是东晋的顶梁柱，这也是原因之一。前有王导，后有谢安，如果不是他们俩，就不会有东晋这个百年王朝。《晋书》评谢安执政时说：“德政既行，文武用命，威怀外著”。。。
　　 再引个南宋陈亮的评论：“（王）导（谢）安相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人，江左百年之业实赖焉。”
　　王夫之的评论：“（谢）安之宰天下，思深而道尽，复古以型今，岂一切苟简之术所可与议短长哉？”
　　
　　 ……
　　 史学家的评论大略如此，关于这个偶也说不了太多，总之，谢安的清静宽简之政，对于当时大局刚刚稳定下来，国力仍十分虚弱的东晋来说，是十分有好处的，在他执政期间，官吏们也都理顺了心气，没有一个官员因为触犯条律被处死，而偶们的老百姓们，也因此过上了一段安心平静的日子。。。。
　　
　　
　　（待续）
　　
　　 呵呵，今天挺忙，所以这里只说了大纲 。。。。下面偶就来说说，在内政方面，都有哪些切实的举措，这样大家看起来，就能更清楚些了。。。。
　　

人大祝教授

（继续~~~）
　　
　　
　　第三：发展才是硬道理
　　
　　
　　 呵呵，这个东晋，从公元317年建国，到现在不到60年，本来一开始就不强大，中间还经历了王敦和苏峻两次内乱，又老得跟北方作战，国家穷啊，老百姓的日子就更别提了，现在能不人心惶惶，踏踏实实种地，就已经求之不得了。
　　 谢安接手时，国家就是这个样儿，那怎么办？没得说，“发展就是硬道理”。他376年执政，当年就调整了税法。规定：第一，把以前的按田纳税，改成按口纳税；第二，王公以下，一视同仁，有户口的，全都交税；第三，服兵役劳役的，为国家作战的，就不用交。
　　那么就来说说这个“口税法”的作用：
　　
　　== 繁荣经济，增强国力 ==
　　
　　 其实，“口税法”的意思就是：从现在开始，除了封了王、公这样高爵位的，不管你是不是贵族，也不管你是干什么的，只要你是国家的公民，就要交税。
　　 原来，士族享受特权，不用交税，而且士族家家都有大片土地（谢家也不例外），那政府又能收上多么税来？再看平民这边儿，一家子人，总共就这点儿地，俩人种就行了，剩下的就闲着。
　　 现在好，这些闲人也都被调动起来了，国家里有的是事儿等着大家干呢。这样儿，种地的就会更加用心地种地，有余力的，就去开垦新地，首先农业得到了发展；那不想种地的呢，就去经商，贩运，开小作坊，这样商业也能活跃起来；如果还不行，你就是笨，就是什么也干不好，那就去投军服兵役吧，还有军队在接着你，一来就不用交税了，二来国家正等着解决兵源不足的问题呢。反正是，这几条路，随你挑，政府就一个原则，你不能在那儿闲着等救济。呵呵，让老百姓都开始动脑子干事儿，这样，国家经济才能繁荣起来啊。
　　这回改革，对于个人来说，交的税到底是更多了，还是减少了，现在说法儿不一致，有人说多，有人说少。但是，对整个国家来说，这个财政收入，可无疑是增加了。那么东晋虚弱的国力，庞大的军费支出，也能改善一下儿了。
　　 呵呵，这样一来，无论是对个人，还是对国家，都能够得到好处。那为什么会是“双得”呢？因为经济发展起来，国民生产总值增加了呀。可分的东西多了，大家才能都过得更好啊。。。。
　　
　　== 珍惜土地，抑制兼并 ==
　　
　　 这个“口税法”还带来了另一个好处：它能更好地抑制一直让东晋政府头疼的土地兼并问题。
　　 那时，不管是士族还是庶族，这些地主们变着法儿地收买吞并农民的土地，而且是屡禁不止。穷人把地卖给了地主，变成佃农，就不用交税，所以不得已时，就常常把地卖了。但一实行“口税法”，农民却一下子珍惜起自己这个饭碗来了，没了地，我也得交税呀，那我干嘛还要卖给你？我还嫌地少呢。于是，地主们再想轻易从农民这儿弄走土地，可就不那么容易了。
　　
　　== 顺利推行，业绩斐然 ==
　　
　　 “口税法”从谢安执政当年开始实行，虽然是剥夺了士族的一些特权，但在谢安的坚定推动下，一直都实施得很顺利，没有引起任何社会波动。整个太元年间（从376年之后），东晋的经济渐渐地恢复了起来，国家财政收入不断增加，老百姓的日子也一天天地变好。其实这段儿时间，正是东晋最好的小康时期了。
　　 《宋书》这样记载当时老百姓的生活：迄于太元之世，……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。
　　 《晋书》的描述：至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足。
　　 。。。。。
　　 呵呵，历代的史学家们，也对谢安在这时实行“口税法”，给予了很高的评价，偶就不多举了。。。倒想起，淝水之战是在太元八年（383年）发生的，恰恰就是在东晋的这个时候，所以前秦的大多数朝臣，才会劝阻苻坚，不要在这时攻晋啊。
　　
　　
　　 最后回头来瞧一下儿这个政策：
　　
　　 它其实很简单，就三条儿。并没有一大堆规定，没有去命令老百姓，你必须如何如何，否则就如何如何。它只是改变了一些方式和关系，然后很多结果就自然而然地产生了。没有拿着鞭子去逼迫，而是让老百姓自己主动地去做。现在，连征兵这件事儿，都比以前顺当多了吗。
　　 呵呵，这里正体现了道家政治思想的特点噢。正像老子所说：最上乘的君主治理国家，让百姓的日子过得越来越好，但百姓并不感到是你给他们带来了好处，反倒认为，这些好日子是他们通过自己的努力获得的，这样的君主才是最高明的啊。。。。
　　
　　
　　
　　
　　（呵呵，待续~~~）

人大祝教授

　第四：清明政治 —— 先人品，后才能
　　
　　
　　 上面，偶们说了谢安在国家大政方面的作为，这里，就来说说另一个非常重要的方面——用人之道。呵呵，这也是自古以来评价宰相政绩的标准之一啊。
　　 一说起用人，大家肯定就会想起“用人唯才”这个词儿，如果哪位宰相能做到这一点，就肯定会得到人们的称赞。不过，要说起谢安的用人，还是有些不同的。应该说，在这个“唯才”之前，还必须要加一个“唯德”。也就是说，他提拔官员的时候，第一件事儿，不是看你的才能，而是看你的人品。如果你真是“德才兼备”，那当然最好。如果你人品不错，却没有什么干实事儿的能力，他不会任用你，但却有可能和你成为朋友，他不认为一个人没实际能力是什么缺点，他甚至还乐于替你去摆平好多事儿。呵呵，谢安的朋友里有一批这样儿的人物呢。但是，如果你品质不好，就算你有天大的才能，对不起，他也不会用你，而且也不会同你交往。
　　 这样做到底是对还是不对，不好评价，但他就是这么做的。不过有一个好处倒是显而易见，这就是，这样一来，国家的政治就会很清明。
　　 呵呵，这个偶是深有感触。一个单位里，这些人普遍人品都不错，那污七八糟的事儿就特别少，有人碰到困难，别人都会出来帮一把，大家都用好的东西去对待别人，这样，不但工作能完成得又简单又顺利，大家的心情也都很舒畅。但是，如果，这个环境里有那么几个人品不咋的，一门心思踩着别人往上爬，暗地里动心眼儿耍手腕儿的，那就糟了。这就会一马勺坏一锅，他们能搞出各种各样的花样儿，把所有的事儿都弄得又复杂，又阴险，有时为了一点儿小利益，就掐个没完。而时间一久，这种风气就会形成，好人总是吃亏，于是也就变得不好了。
　　 所以，谢安执政这一段时间，史书称“德政既行，文武用命”，史家评“政治清明”，还是跟他这个用人“先德后才”有很大的关系。
　　
　　 呵呵，这里，正面反面都有两个典型的例子，先来说说正面的：
　　
　　 徐邈：这位是京口人，从小就人品端正，举止有度，勤奋地读书、做学问，很有见识。谢安了解后，十分欣赏他，这就属于“德才兼备”型的呀，于是谢安就把徐邈推荐给了孝武帝司马曜，后来做了中书侍郎。徐邈也的确不负谢安的希望，在中书一干10年，为官清简宽宏，为人稳重缜密，从不参与后来皇室那些阴险的权谋。司马曜欣赏他的学识，又敬重他的为人，一有疑问，就去向他请教，要不是一不留神被张贵人弄死了，他还想任命徐邈担任更重要的官职呢。
　　
　　 范宁：这一位，跟徐邈相比，就有个性得多了。他最大的个性就是——刚正不阿。范宁也极有学问，而且，他还有个极大的爱好，就是开学校。从前桓温当政时，范宁受到了压抑，桓温死后，他才当了个余杭县令。当县令的时候，他就大办学校，召收四方的学生，讲授儒学，一时间，就连这一带的社会风气，都因为他的大力办学，好转了不少。谢安十分欣赏他，也举荐他当了中书侍郎。唉，他跟徐邈，一起辅佐司马曜，本来挺好，但范宁为人太刚正了，结果那个谗佞的王国宝就容不下他，最后被排挤出了中枢。后来范宁当了豫章太宋，接着大办乡学，招收四方学生，甚至自己出钱给学生当费用。百姓们也都特别拥戴他。到了清朝时，余杭、扬州一带的百姓还给他塑像，把他看成和韩愈一样的先贤呢。
　　
　　
　　 说到这里，就有个挺有趣的问题了，这两位，都是很得谢安爱重的，也的确是“德才兼备”型，不过，他们俩可都是“儒学”名士啊，跟那时的风流玄学人物，根本不是一个路数儿。谢安自己，也是一个极典型的玄学名士吗。那么他为什么还会这么看重他们呢？偶想这里头的原因，应该有两个：
　　 一个，谢安的治国之道，是道家思想无疑，但很多方面，他其实也融合了一些儒家思想的。偶们历来成功的政治家，其实大多数都是外儒内道型，只不过，不同的人，儒道所占的比例不一样罢了。谢安应该算是道家比例极高的一位了，但是他也并没有完全扔了儒家。
　　 另一个，这很可能是出于他的长远打算，他希望司马曜长大以后，不要像他老爹司马昱那样，“当个名士真不错，可怜不幸做君王”，毕竟这天下是司马家的，他谢安这个位置不可能长久，真要长久这事儿就不对了。所以，他是做了一系列振兴皇权的事，这个偶后面还会说到。向司马曜推荐正直博学的儒士，也是他要“振皇权”的一个步骤。当个名士，逍遥山水间，这没问题。但当个皇上，却整天清谈，啥实际事儿都不会干，那可不行啊。。。。
　　

人大祝教授

呵呵，说完了正面儿的，偶们就来再看看这两个反例。
　　 不过说起这两位，那可真是了不得，个个尊贵无比，而且还跟谢安关系极近。这两位就是——谢家自己的女婿，琅玡王氏的王珣，太原王氏的王国宝。
　　
　　
　　有才无“德”的王珣
　　
　　
　　 首先说个，这里这个无“德”，不是偶的看法，是指谢安的想法噢。其实王珣这个人在偶看来，就是比较热衷于仕途，也颇有心机，懂得相时而变，在谢安去世后，他通过自己的经营，当了尚书令这样的大官呢。其实要说，这也是琅玡王氏的一个特点，“狡兔三窟”的王衍，“善处兴废”的王导，都有这个味道。王谢这三家大族，琅玡王氏是比较会为自己家打算的，这也是人家始终能保持“第一高门”这称号的原因之一。太原王氏比较忠直，变通上差一些。陈郡谢氏呢？呵呵，从谢安以后，“素退为业”，不争权不夺利，啥也不参与。不参与，那这显赫自然就不如人家了。像王珣这样的人，要在偶们现代社会里，可算是有本事的了。但是，他就是入不了谢安的眼。
　　 王珣是琅玡王氏里最尊重的子弟了，他是王导丞相的嫡孙，娶了谢万的女儿为妻。王珣从小就很有名气，是一时的才俊，书法也非常好。就是这么一个人，谢安却看不上他，后来竟跟王家离婚了。那时候轻视礼仪，离婚也不是什么大不了的，王献之娶了郗家的小姐，后来郗家败落了，王家就逼着王献之离婚，再娶司马昱的平原公主。王献之心里老大不乐意，临死还念念不忘前妻。不过，毕竟人家是男家提出来呀，离了也不丢人。但谢家是女儿啊，谢安居然也不在乎，女儿回来，咱们另嫁他人。呵呵，名节礼法，在他眼里几乎就是视同无物。
　　
　　 谢安为什么这样看不上王珣？史书说，因为王珣同桓温十分密切，和谢安之间就产生了嫌疑。不过偶觉得，这里面还有一些内情。
　　桓温最亲近的这两位手下，郗超和王珣，其实他们俩不大一样。郗超这个人不像王珣这样看中功名，他帮桓温更多是出于自己的意愿，但王珣就不同。桓温对王珣来说，更重要的是仕进的手段，其实这也无可厚非，谢安、王坦之他们也是这么出来的，但关键在于，他当时还跟桓温一条心。可等桓温不行了，他这“心”也立刻没了，又跑回朝廷来了。那从前他对桓温那一套就全是假的。这在谢安眼里，可就是“无德”了。他就不喜欢这样儿的人。
　　 而且王珣回来的时候，桓家势力还强，谢安正在煞废苦心地削弱桓家呢，王珣这个见哪边儿势强就往哪边儿倒的人物，要在朝廷当个官儿，哪怕就一个侍中呢，也保不齐跟桓家里应外合。桓家不是一向朝里没人吗，这回就整好有了。所以，谢安也不想让他当重要的官儿。但是王珣出身好，名望好，朝里那时候还有王彪之，他还是谢家的女婿。人家推举王珣，还以为谢安会十分高兴呢。谢安想拦都未必能拦得住。结果，一不做，二不休，谢安和王家离婚了。也不知道这里有没有女儿的原因为导火索什么的（比如像道韫那样儿的抱怨），反正结果就是，两家绝婚。
　　 这下儿对王珣的打击可是大了。他这个尊贵的“王丞相嫡孙”，人家根本不放在眼里啊。而且倒霉的是，谢安从来没有这么决断地反对过谁，虽然人们搞不明白是怎么回事儿，但却都认为，肯定是王珣的不对，谢安不会不讲理。结果，王珣这个人的人品，就被无形中打上了一个大问号，也没有人再跑出来推举他了。谢安当政的时候，他就只当了个黄门侍郎（在门下省，归侍中管），直到谢安去世，他才在官场有所作为。
　　
　　 呵呵，这件事儿多少还是个谜，后人说的“王谢交恶”，就是指这件事。但是，这么说也不太确切，因为“王谢”并不是真的“交恶”，除了王丞相这支跟谢家“不通问”之外，王家剩下的人跟谢家的关系，一直都是很好的。比如王献之他们。而且有说法说，这是谢安借机打击琅玡王氏，其实也不是，如果这么说的话，他就不该这样看中王献之了。其实根本问题，还是出在王珣这个人身上，谢安是不能认可他的这种善于权变的个性。呵呵，这的确可以看到，谢安对“品质”这个东西的重视程度，两家离婚时他还是吏部尚书，远没有现在这样显赫，但却根本无视王家的尊贵，也不怕得罪人家，也真是够有个性。
　　
　　
　　无才也无德的王国宝
　　
　　
　　 这位先生，可能不少朋友听说过吧，后来，司马曜猜疑谢安要谋反，大多数的谣言，都是从他这儿开始造的。他这辈子最出名的，一个就是会谄媚，一个就是好弄权。当然了，什么贪婪、好色、奸诈等等，他也都各占一票，如果说每段历史当中，都会有一些这类的垃极人物的话，那么王国宝就是这段儿历史中的典型。最后他也没得什么好下场，好多年后，王恭起兵反司马道子乱政，司马道子就把他扔出去当替罪羊杀了。
　　 王国宝是王坦之的第三个儿子，他们太原王氏家风忠正，王坦之竟然生出了这么一个活宝，也真是让人感叹。谢安是把小女儿嫁给了他。估计那时他要知道王国宝是这德性，肯定就不会答应这门婚事了。
　　 没多久，谢安就发现了，这女婿是真不怎么样。要人品没人品，要才华没才华，要跟王珣比起来，根本不在一个级别上。王珣也热衷仕途，但比他玩儿的有档次得多。王国宝想借着岳父的权势飞皇腾达呀，甜言蜜语，整天地讨好。却不想，这反倒引起了谢安极度地反感，结果任他是自己的女婿，就是不给他高官做，只让他去当个尚书郎。人家王国宝居然对谢安说，以他的出身，应该到最重要的吏部去当官儿，别的他都不感兴趣。他以为，仗着他们家还有岳父的势力，这天下就是他的了。谢安这个烦，就不理会他。反正就个尚书郎，要干就干，不想干别干。王国宝这下儿恼羞成怒了，自己是他的女婿，他居然就能这么不给面儿！但他又惹不起谢安，就恨恨地跑到司马道子那儿去了，天天跟他腻歪在一块儿，岳父那条路走不通，那就借着这个王爷，让自己升官吧。
　　 谢安就这么压抑了自己的女婿。但这件事儿，却给他种下了祸根。人常说，天下最不能得罪的，就是小人。是啊，就算你做了错事，害了一个好人，但这个好人很可能会原谅你；但你根本没做错事，却让小人不乐意了，那就不行了，你就等着吧，小人有得是手段，准备给你下套儿呢。到后来，王国宝谄媚司马道子，司马道子再蛊惑孝武帝，一天到晚猜疑谢安，这个根儿就是从这儿来的。。。。
　　
　　
　　 说到这儿，大家肯定对谢安的用人思路就比较了解了，万事不论，人品先行，也根本不管你是不是我的亲戚，你到底是什么出身。这也可以看到，谢安虽然一向为人宽容，但在原则问题上，他却是很坚定的，哪怕会给自己惹来麻烦，也不会去妥协。应该说，当时这个“文武用命”“政治清明”，跟他这个以“德”为本的用人之道，还是有很大关系啊。
　　
　　
　　（待续~~~）

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(待续~~)
　　
　　
　　第五：振兴皇权――扶植司马曜
　　
　　
　　 说到这儿，大家可能就觉得有点奇怪了，谢安不是总揽朝政吗？那振兴皇权，扶植司马曜，对他又有什么好处呢？历来这种“权臣”不都是巴不得，皇权越弱越好吗？呵呵，这就得说说东晋那种特殊的政治制度了。
　　 实际上，这种“共天下”的格局，本身就是不对的，它是从王导以来形成的一种习惯性的并且还能暂时稳定的模式。这跟偶们现在西方的君主立宪，可是有本质的区别。现在的西方，那是法律承认，君主就是个象征性的摆设，而政权呢，是在内阁，总理就是首脑，所以大家就都是相安的。但是东晋，虽然也差不多是这样儿了，但在法律上，皇帝可还是第一把交椅啊。其实这个“门阀政治”是一种名不正言不顺的形式，对东晋来说，是一种约定成俗的东西，是不正常的。说白了，就是高门士族通过自己的势力，窃取了一部分皇权。
　　东晋所有的皇帝，即便是在王导谢安这种不想篡位的执政者当权时，他们心里也都是很不舒服的。他们认为天下是自己的，等到能不跟他们“共”的时候，就一定要让他们走。所以，皇室和这个当轴执政者之间，始终都有点儿问题。这就是谢安要扶持皇权的原因，皇权太弱了，司马曜就会怕他，但皇上一怕他，紧跟着就会提防他了。如果，他和司马曜之间出了问题，那就会两败俱伤，谁也好不了，而且国家也会大乱。虽然扶植皇权，他就会损失一些自己的利益，甚至把皇帝养大之后，皇帝就可能会为难他，但为了国家（也是为了自己）长久的稳定，他还是选择了去扶植司马曜，而不是欺负人家。因为最根本，他从来没有对司马家的天下感过兴趣。
　　 其实在谢安的心里，他看到的总是这个大局，每个人都是这个大局中的一枚棋子，他自己也是，这个大局该他得到的时候，他就得到，该他牺牲的时候，他就会去牺牲，总是一种顺应的态度，所以终其一生，不管在什么样的困境下，人们都没听到过他一句抱怨的话。。。呵呵，这看上去的确有些不可思议噢。。。。
　　
　　 瞧瞧他是怎么培养司马曜的：
　　
　　 第一件事：讲儒家经典
　　
　　 司马曜还没亲政的时候，他就提议司马曜学习儒家经典，为将来治理国家做准备。关于这个，《世说》里有一个小故事：皇上要讲习《孝经》，谢安就召集当时一些官员在自己家里先温习，呵呵，到皇上那儿不能说错了啊。这时车武子就对袁羊说，“我有什么问题就使劲地问谢安他们，不问呢，怕有好的东西没听到，问呢，又怕他们嫌我麻烦。”这时袁羊说了句很绝妙的话：“你什么时候看到明镜怕被人频繁地照，清澈的流水怕被和风吹拂呢？”呵呵，“被人当镜子照”，也真是够累，不过倒可以再次看到，当时人们对谢安，是真的很推崇啊。。。。
　　
　　 第二件事：推荐儒学名士
　　
　　 既然学了儒家经典，身边也得常有好老师，于是，谢安就给司马曜推荐了徐邈和范宁，这个故事偶们上面说了，这两位，特别是徐邈，一直都很得司马曜的看重。
　　
　　 第三件事：重修建康宫
　　
　　 呵呵，这件事儿，就是一直争议最大的了。谢安刚一执政，就想给皇上重修宫殿。然后好多人都不同意，特别那时候王彪之还在世，一听谢安要修宫殿，立刻就急了。就说，宫室破旧，稍微修缮一下儿就行了，现在强寇在外，怎么能做这种劳民伤财的事呢！王彪之是元老啊，谢安也拿他没办法，只好算了。但是等王彪之一去世，转了年，谢安就请司马曜先住到会稽王府去，开始重修建康宫。不过，工程进行得很顺利，安排得也合理，到了七月，就完工了，老百姓也没有任何抱怨。
　　 关于这件事儿，争论很多。常见的说法是，因为谢安这个人一向喜欢奢华，重修宫殿也是他这种性格的反应。但要这么说，就有一件事儿说不通，这历来要重修宫殿的，可都是这个皇上自己，没听说哪个大权在握的执政大臣，死活非要给小皇上修宫室的，那宫室修得再好，也不是谢安来住啊。所以偶觉得，这么说不太确切。谢安肯定是有他的意思。呵呵，后来竟因为看《明成皇后》，忽然明白了一下儿。那里面，大院君不是就死活要给皇帝修景福宫吗，而且不惜劳民伤财，但为什么呢？大院君有段儿独白，很感人，还对比了偶们紫禁城。总之意思就是，朝鲜是个小国，一座宏伟的宫殿，是这个皇室、这个国家最基本的象征啊。所以他才不惜力气，一定要修那个景福宫。呵呵，谢安在这里，也很可能是这个意思噢。不过，他不是大院君那样的狠人，建康宫的重建并没有弄得劳民伤财，一切都很顺利。所以，偶认为，这个“重修建康宫”也是他振皇权的一个步骤，只是他不可能对别人说出来罢了。
　　
　　 哈哈，建康宫的重修一直很顺利，不想到了最后，却出了点儿小麻烦。于是就有了那个十分经典的故事——王献之拒题太极殿。
　　 太极殿可是新宫里最重要的宫室啦，不知是司马曜的意思呢，还是谢安的意思，反正最后执行者是谢安，他命人把牌匾送到他最喜爱的长史王献之那儿，让他来题。王献之一看，立刻十分不乐意，哈哈，那时的名士是很讲骨气的，“白眼向权贵”嘛，王献之自己高兴写幅字送给你，没关系。但你命令他干这种为“世俗做粉饰”的事，他觉得谢安是瞧不起他。戴安道就曾经宁可把琴摔了也不弹给权贵听。王献之这一生气，立刻把谢安划到“权贵”那个行列里去了。他就对这来人说，你把它拿走，不然我就扔到门外去！来人一瞧长史真厉害啊，只好讪讪地给谢安抱回来了。谢安肯定是笑了半天，然后想，好啊，不听话，行，你等着。没过两天，王献之陪着谢安一起，路过太极殿，谢安忽然想起什么，瞧着王献之说，哎，子敬啊，你顺着梯子爬上去，把字题了吧。从前魏朝的韦诞他们，可就是这么干的。王献之气得，半天说不出话，其实谢安是成心跟他开玩笑，他也不管了，恨恨地说，你知道为什么魏国那么快就亡了吗！就是因为这个！然后就忿忿地走了。谢安瞧着他的背影，忽然觉得王献之这话，也很有些道理啊。哈哈，结果，王献之这个太极殿就是没题，谢安也没再难为他，没准儿最后就只好自己题了。
　　
　　
　　第六：怀柔桓冲 —— 上下同心
　　
　　
　　 桓冲那边儿偶们好久没说了。那么淮南之战后，桓冲那边儿怎么样呢？呵呵，他的日子不好过呀。主要是觉得心里愧得慌。他退回江南，谢安给他送粮。他不救襄阳，谢安仍然什么也没说。而且他不出兵的理由是，秦兵强大，要保存实力。其实就是畏秦，再有，就是要保存桓家的实力。
　　 但是，你再看看谢玄，说起来人家是个晚辈，都能临危不惧，在关键时刻拼死保卫国家，你桓冲是国家的上将啊，却又怎么样？他自觉脸上无光，越想越不是滋味，干脆就上了道表，请求辞去荆州刺史的官职，连章节等等都一块儿送到朝廷来了。
　　 谢安立刻表示，不同意。然后还是啥也没说，只派了一个人到荆州，名义上是帮助桓冲参谋军事。这个人就是曾经跟谢玄齐名的张玄。其实，这也算是他的一个表态了。桓冲要再这样，可就不太好了。
　　 桓冲心里这个不舒服，谢安对他是仁之义尽，他这么干，也的确有点儿说不过去。呵呵，偶们谢太傅的以退为进的怀柔政策，终于又看到了效果。一段时间以后，桓冲竟然主动出兵了！很快，他就夺回了筑阳和武当两郡。不过，他还是觉得秦军太多，想保存实力，这时候慕容垂他们又分头进攻邓城和新野，桓冲还生了病，结果又退回上明去了。
　　 但无论如何，从此后，桓冲已经没有退路了，再不积极出战的话，那就只剩丢人了。而且现在谢安如果有命令，他也一定会全力去支持，他心里欠着人家的呀。这才有了后来，淝水之战前，东晋上下游团结一心，相互策应，牵制秦军，终于取得了最后胜利。
　　 呵呵，这里，跟偶们谢太傅处理大局的态度关系很大噢，细想他对待桓冲的态度，他并没有跟桓冲急，也没说一句不满的话，更没想使什么招儿制他。他还是那个思路，我不是逼着你怎么样，我会让你主动去怎么样。。。。偶又想起余嘉锡先生那句评语来：“至于谢（太）傅处置桓氏，实且苦心”。。。这里正是这意思啊。
　　
　　(待续~~)

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（继续~~）
　　
　　呵呵,提示下儿篇头 [ 第五篇：乱世中的太平岁月（四：宰相风流）]
　　
　　
　　故事三：清谈误国
　　
　　
　　 终于说到这个话题了。既然是说谢安，咱也不能光拣他好听的说，有争议的，也该拿来写给大家，这样这个人才完整啊。勿庸置疑，谢安是支持清谈的，一个清谈大家，一位清谈领袖。王导也是如此。关于他的清谈，故事也有一些，最有名的是两个。来瞧瞧：
　　
　　
　　第一个：畅谈《渔父》
　　
　　
　　 支道林、许询、谢安等等高僧和名士们都到王蒙他们家聚会，谢安环顾着大家，忽然有点儿伤感，就说：“今天真是高士会啊，既然时光这么难以留住，这样的盛会也不能常有，所以大家就一起畅所欲言，来抒发自己的情怀吧。” 名士们一听都说好，于是许询就问王蒙，你有《庄子》吗？（呵呵，废话，那时候，这名士们的家里，啥没有也不能没有《庄子》啊。）王蒙立刻拿来，随手翻开，一看正是《渔父》这一篇，于是拿给谢安，让他拟题。谢安拟好题，就请大家各自发挥，阐述自己的心得。高僧支道林第一个先说话了，一谈就谈了七百多言（偶记得，这是按字数论，就是700多字的意思），说得是既精致又优美，才思文辞都非常不一般，大家听得这个佩服，人人赞不绝口。紧跟着，名士们都一一发了言。谢安是出题的，所以轮到最后才说。他等到大家都说的很尽兴之后，才开始谈他的看法。没想到这一谈，居然就一发不可收，一下儿就说了一万多言。而且是才气不凡，文采俊逸，再加上他意气飞扬又从容洒脱的神情，竟让满座的宾客都听得着了迷，觉得听着都是种享受。支道林听完，立刻赞叹说：你一言切中要旨，然后直入佳境，说得真是太好啦。。。。呵呵，读了这个故事，偶们谢太傅这“风神潇洒”的气度，真是如在眼前噢。
　　
　　
　　第二：与王羲之的争论
　　
　　
　　 呵呵，这个故事很有名，也恰恰是通过这件事儿，偶们谢太傅对“清谈误国”这问题做出了明确的表态，弄得王羲之是毫无办法。故事的大略是这样儿：
　　 那是他们俩都在建康的时候，有一天，俩人就一起到冶城（离建康很近）去游玩儿。然后登上城头，极目远眺。这时王羲之一看谢安，只见他沉默中望着远方，渐渐现出了悠然暇想的神色，仿佛已经不再置身在这尘世间了一样。呵呵，王羲之是谢安最好的朋友，他是十分了解谢安的。谢安那满脑子的老庄，他也清楚得很。
　　 于是，他就由谢安推崇老庄，想到了名士们整天清谈玄虚，越想越觉得心里不舒服，然后就对谢安说：“安石啊，你看，那大禹王为了勤劳政事，双手双脚都长满了老茧；周文王为了国家忙碌，老是忙到好晚好晚才吃上饭，即便这样，他还觉得时间不够用呢。可你再看看咱们现在这个国家，正是处在危难之中啊，难道不是人人都应该为国效力吗！这些官员们整天清谈，荒废政务。文章倒都写得不错，可这对国家有什么用外！这清谈可不是现在应该提倡的呀！”
　　 其实王羲之为什么非要对谢安说呢？他是指望谢安能接受他的“金玉良言”，然后率先废了清谈，谢安在名士中影响大呀，他要先干了，其他的人不就好办多了吗？呵呵，这在偶看来，王羲之说得很好啊，没有哪句不对，而且他是把谢安当成朋友，句句都是发自腑肺的真心话。
　　 那么再来瞧偶们谢太傅是怎么回答的。他也没说好还是不好，只是看看王羲之，然后淡淡地说，“当年秦始皇任用商鞅，施行严厉的法制，秦朝后来又怎么样呢？两世而亡。难道这也都是清谈惹的祸？”王羲之愣在那儿，半天说不出话来，心想，你这不是强辞夺理吗！但无论如何，人家谢安的态度已经表明啦，你让我不再清谈？对不起，我不乐意。王羲之瞧着他，是一点辙也没有，谢安不是个喜欢扯皮的人，这他知道，谢安要不想改，再说什么都没用。自己是除了闭嘴以外，别无选择。
　　
　　 呵呵，这件事儿大概是发生在谢安42岁到50岁之间，那时候，他的官还没做大，王羲之也还在世。那么，偶们应该怎样来看这件事儿呢？
　　 应该说，谢安是一个非常自我的人，在外界条件允许的情况下，他就会尽可能地追求自己心灵的自由和满足，甚至不惜以物质条件来换取。在他看来，清谈玄理，给他带来了美好的心灵享受，这完全是他自己的事。这与你们外人又有什么关系，我为什么要改？
　　谢安可不是一个“以天下为己任”的人，他也不想名垂青史。所以，有不少史学家和朋友说他是“晋室的忠臣”，偶就一直不太敢认同。也许从他做的事儿来看，倒是个忠臣的路数儿，但是，他可不是为了“尽忠”才这么做的。这说不上是抬高了他，还是贬低了他，因为这不是他的思路。其实他的思路也很简单，那就是顺应大局。而这个大局，其实就是自然。在他眼里，山水是自然，庙堂同样是自然。所以，虽然他不得以出山，不得以当官儿，不得以扛东晋的天下，但他总能够调节自己去顺应，能够一生“风宇条畅”，并把一切都做到无懈可击。呵呵，山水和官场是一样的。他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事情处在斗争当中，所以外面的事情可以做好，而自己也能快乐。这对一个有情有欲的“人”来说，何其难也！！这个，也就是偶们常常说到的一种人生境界——出处同归。
　　 有这样一个小故事，谢安去世之后，有一回，桓玄问谢道韫：“当年谢太傅高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢？”谢道韫想了想，庄重回答说：“对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢？”…… 呵呵，道韫的确是她叔叔的知音啊。
　　
　　 当搞懂了他的思路之后，对他这个“清谈”，还有后面要说的“奢华”，偶就能够理解了，就不会去指责他。但是，偶们不从他这个角度去看，而是从对国家的影响来评价的话，偶就不能认同了，反倒觉得王羲之被气得怪可怜。呵呵。关于太傅这个“清谈”的事儿，偶倒觉得，王安石的这首诗还是比较客观的：
　　
　　 谢公功业自超群，误长清谈助世纷，秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君？
　　
　　
　　第三：关于“清谈”
　　
　　
　　 这里，偶多少要为“清谈”正正名。一说起“清谈”，大家立刻就会想到“清谈误国”，几乎都快变成一个成语了。其实，并不是这样的。
　　 举个例子说，“清谈误国”这个词儿，其实它跟“红颜祸水”的意思差不多。偶们把后面两个字挡起来看，那么“红颜”是个好东西吗？是的。它跟“祸水”并没有必然的联系。其实“清谈”也是这样。是因为当年西晋的大清谈家兼宰相王衍同志，因为“清谈”误了国，所以这个词儿才流传了下来。
　　
　　 那么，偶们就来瞧瞧，这“清谈”到底是怎么回事儿：
　　
　　 首先，“清谈”到底谈的是什么呢？是谈“玄”，具体说就是《周易》《老子》《庄子》这“三玄”，还有用道家思想来解释儒家义理。它是非常好的哲学思考和讨论，老庄思想到了那个时代才和人们的生活结合得这么近。正是因为有了“清谈”，有了玄学，魏晋南北朝的文化才会绽放得如此绚烂。呵呵，这个一说又会很多，反正是，“清谈”这个活动，是具有很高的学术价值和思想价值，甚至艺术价值的。
　　
　　 其次，“清谈”有它一定的规则，可不是几个人在那儿胡侃。而且清谈的名士们，都非常看重为人的品质，大家都希望自己能做“君子”，做光明磊落的人（是不是能真正做到另说，但大家都有这个愿望）。这对偶们现在这个几乎越“小人”越能得利的社会来说，是完全不能想像的。有时，“清谈”起来，他们可能会争得很厉害，但又都很虚心，一旦发现对方有理，就会很坦率地认输。另外，“清谈”是很讲究引征和辩驳的，引征事例都是有理有据，他们都不会轻率地去褒贬人物和事物。说到这儿，偶一下儿想起偶们的网络论坛里存在的好多现象，呵呵，不免感叹。。。。
　　
　　 那么“清谈”到底误不误国呢？偶想说，不误。
　　 如果你把国家的事儿料理好了，然后探讨人生哲学，是很好的事啊，偶还要举双手赞成呢。
　　 但是，如果你把该为国家做事儿的时间，都用来探讨人生哲理了，那就是“误”了。的确，在那个时代，是有一批这样的官员，他们喜欢当“清官”，这个“清官”可不是指的清廉，而是指啥事儿也没有，能天天混日子的那种。他们把这叫“清贵”，反而那些辛辛苦苦为国家做事儿的，他们却看不起，倒把人家称为“浊官”。不过有一点，并不是所有的官员都这样儿。他们只是其中的一部分。呵呵，形成这种怪异风气，原因也复杂着呢，这个偶就不多罗索了。
　　
　　 总之，“清谈”这事儿，其实是这样：
　　 第一个：“清谈”的人，并不一定就是“误国”的人。
　　 第二个：“误国”的人，也不一定就是“清谈”的人。
　　 第三个：即“清谈”又“误国”的人，也就是这些个“清官”，他们的个人品质也不一定不好，甚至有些人还是很有品行的。
　　
　　 呵呵，这里面挺复杂，甚至同一家族里的兄弟，情况还都不一样呢，所以，评论魏晋名士，要想拿着一把尺子一下儿都衡量下来，那肯定是不行的噢。。。。
　　
　　
　　（待续~~）
　　
　　下面是：
　　
　　故事四：奢华与风流
　　
　　

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　　故事四：奢华与风流
　　
　　
　　 如果说，挑谢安这一辈子，到底有什么毛病的话，让偶来说，那么第一个，就是上面所说的“助长清谈”，虽然偶理解他为什么会这样儿，但是，也不该因此就认同。呵呵，这里偶们就再来说说他另一个同样一直被人们争议的事儿，这就是奢华。
　　 其实这个，跟“清谈”那件事儿异曲同工，谢安是从不认为，自己有给别人做“表率”的义务，或者他觉得，那样是对别人的轻视。他的一贯思路是：“每个人都应该为了自己的性情活着”……　呵呵，要了解他为什么是这样，还得从他的个性说起啊：
　　
　　
　　第一个：圣人自有情
　　
　　
　　 谢安是个有情人。这看上去好像有点儿不可思议，看他处大事的风格，极其老道而且十分理智，跟他这个“有情”简直就是正相反。不过，他的确是个有情人。而且，他还能把这个“有情”和这个“理智”十分自然地融合到一起。因为他“有情”，所以人们才都愿意亲近他；因为他“理智”，所以人们又都愿意信赖他，呵呵，这是他无形中取得成功最根本的东西啊。
　　 那一阵儿名士们常年清谈，自然就形成了不少“学术流派”，其中就有个著名的争论，其焦点是：真正的圣人，到底是有感情的呢？还是四大皆空，心里什么都没有呢？这个问题争了好长时间啊。呵呵，偶们谢太傅，就是“圣人有情论”的坚定支持者。而且，他还认为，平常人和“圣人”之间，并没有太远的距离。这可并不是人人都能接受的。
　　 那是他还没出山的时候，有一回带着孩子们，到临安那边儿的山里游玩，周围风景极好啊，谢安是心旷神怡，坐在山石边儿，遥望着前面幽浚的山谷，忽然就自己感叹起来了：“这真是和伯夷没什么差别啊！”“伯夷”在那时，可是被视为“圣人”的。呵呵，谢安这心思，颇有点儿以“伯夷”自比了。他意犹未尽，转脸就对孩子们说：“其实，圣人跟咱们平常人之间，有时候差得并不远哪。”孩子们个个瞧着他讪笑，不以为然。他们想啊，叔叔（伯伯）虽然是很不一般的人了，但是要比起“圣人”，想来还是有点儿差距。谢安一看他们的神色，知道他们没明白自己的心思，也不当回事儿，倒一下儿想起他一直比较认可的郗超来了，于是也不以为然地一笑说：“郗超要听了我的话，才不会像你们这样，觉得不着边迹呢。”
　　 呵呵，谢安认为，人就该有情的，圣人也是要有情的。而且这个“情”，不光是“感情”，还是“性情”。要不，对“一往情深”的桓伊，没有实干但“任情”的谢万，他怎么会那么喜欢呢。其实说到底，这就是人性的“真”，这才是他最推崇的东西呢。
　　
　　
　　
　　第二：“丝竹缓离愁”
　　
　　
　　 好了，谢安是个有“情”人，追求真情，追求性情，那么在不伤害别人的前提下，由着性儿来一下儿怎么了？人就应该这么活着呀。于是，就有了他的清谈，他的奢华。说起这个“奢华”，最有名的，就是他对丝竹歌舞近于依赖一般的爱好。
　　 就在跟王羲之争论“清谈误国”那段儿时间，他们俩还有过一回聊天儿，倒正好能让偶们看看，这个“丝竹”对偶们这些士大夫来说，有多么重要：
　　 可能是谢安刚送走了朋友或亲戚，有点儿忧郁，就对王羲之感叹说：“人到了中年，总是很容易感伤，每每有亲友离别什么的，就常常好几天心里难过。”呵呵，喜聚不喜散，这是不是也是人之常情呢。这时王羲之听了，也颇有同感，就说：“是啊。像我已经是桑榆之年啦，只是就用丝竹音乐来排遣一下儿吧，又常常怕孩子们觉得我打扰了他们的快乐。”……
　　 真是人生易逝啊。。。。后来偶们苏学士对这事儿也十分感慨，写词说：“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁……”
　　 呵呵，这就是这“丝竹”对谢安的作用。谢万死的时候，他四十刚过，心里难受，就发了个毒誓，十年不再看歌舞。结果就真的坚持了十年。可等到这一开禁，却一下儿收不住了，这时候他已经五十多，到尚书台当了吏部尚书。这回可好，什么国丧家孝，一概都不问了，府里头是天天妓乐笙歌。
　　 人们对这事儿也是议论纷纷，放心，谢安的毛病比谁的毛病传得都快。不过时间一长，大家却发现，无论别人说了什么，谢安都跟没听见一样，你们说你们的，我该怎么着还怎么着。士大夫们这一瞧，行啊，他是不想改啦。那好，我们也跟着干。结果，明星人物又起了模范带头儿作用，整个儿建康是一下子歌舞生平。
　　 正直的王坦之是真受不了了，一再地跑来劝谢安，当然了，没有收到什么效果。不过他还真是兢兢业业，又给谢安写信，大意是说，你是国家的重臣，这么做不对呀，这根本就是违反礼法！谢安跟王坦之原本关系不错，这回一瞧“礼法”这两个字儿，他心里就烦了。于是回信说：“我知道你是十分怜惜我，才对我说这样的话，我爱好的只是音乐，认为顺应人间的真性情，没有什么不能做的，我只是为了自娱。如果你非要让我遵守什么规矩，崇奉什么“礼法”，我不想做，也不屑去做。我原以为你多少能够明白我的心意，但现在看，你的确没有领会庄子那‘濠上之乐’。看来人间真正的相知，实在不易得。”王坦之一瞧，这谢安这么固执啊，气得他，立刻又回信，就跟谢安辩论起来了。呵呵，两人住一条巷子，还非要你一封我一封地写信。结果几个回合，谁也没说服谁。王坦之这回也算领略了谢安的厉害，那是个不可说服的人哪，他想好要做的事，你让他改，门儿也没有。
　　 呵呵，这回争论，其实说到底，应该算作“儒道之争”啊，俩人人生观不一样嘛。王坦之一向是崇尚儒家的，还曾经写过一篇《废庄论》呢。可在谢安眼前，王坦之的那些规矩礼法，就是刻意追求，是违反自然之道的。所以，他一生气，居然就用了“不屑”这个词儿。其实对于儒士们，谢安一向是很包容，而且还能欣赏的，可这回，王坦之是干涉到了他个人的东西，那他可就不会让步了。
　　 结果这事儿也就这么着了，反正谢安非要这样儿，也没人能管他，再说，他也就是自己听听歌，看看舞，也不碍别人的事儿。时间一长，大家也就习惯了。不过，这个“期丧不废妓乐”，可也从此成了士大夫们的风俗。
　　
　　
　　第三：东山华墅
　　
　　
　　 偶们的故事说到儿，谢安已经到了60岁，这么一算，那他出仕就是20年了。在这20年里，的确是发生了很多事儿啊。不过无论如何，有一个东西，却一直贯穿在谢安的生活里。这就是，他的“东山之志”。
　　 每每，亲戚朋友们向谢安提起当年东山的日子，都会引得他感叹一番。其实要说，也许对他来说，这辈子过得最好的日子，还真就是隐居那20年。有山水，有诗，有酒，有歌舞，有朋友，有一群小玉树，还有倾慕他的姑娘。呵呵，细想，那真是神仙一样的日子呀。虽然在官场周旋，他也能把自己调整得很好，但是，他毕竟也是个“人”吧，总有七情六欲。所以，思念东山，也是在情理之中了。
　　 呵呵，这个“东山别墅”，大概就是这种思念常年堆积的产物。离建康城10里的地方正有一座土山，谢安就一下儿看上了。然后，他就让人在这儿修别墅，然后照着当年东山的模样，进行改造。哪儿有亭子，哪儿有竹林，都照着原样儿来。很快，这个“小东山”就完工了。于是，谢安没事儿时，就还像从前一样，带着孩子们到这边来玩儿，当然，这时的“孩子们”都已经很大了，一般还都带着他们的“孩子们”呢。
　　 谢安就在“小东山”举行家宴，他也真是够豪华，一回盛宴，不是花上“百金”，就是耗费“万钱”。孩子们也是个个“衣冠磊落”，从心里到外表的高贵。这里这个“万钱”，大概跟偶们现在的人民币价值差不多，十万钱可以买一处房子，几十万可以买一处很好的宅院。偶不好说，他这个花费到底有多奢侈，如果他们家有小一百人的话，吃一顿饭花一万钱，好像也不多似的。呵呵，这真是属于瞎分析了。
　　 反正是，当时的人们都说他奢侈，一顿饭花一万钱，真不像话。于是，大家就都暗地里讽刺。没事儿又拿出王导来比了，瞧人家王丞相，家里没余粮，衣服没几件。你再瞧咱们谢相，那可真是怎么舒服怎么来，绝不让自己受一点儿委屈。那谢安呢？嘿嘿，他依然是跟没听见一样，也从来不打算，要注意一下儿影响，要给国人做个表率。呵呵，还是那样儿，当外界条件允许的时候，他就是要为自己活着。
　　
　　 不过，关于这个“东山墅”，还是有个问题得说说：
　　 其实那年头儿，士族们在建康周围建别墅，是很常见的事儿，王导当年养的几个爱妾，也都是放在他的别墅里。（呵呵，据说“别墅”这个词儿，最早就是由王丞相这儿来的呢。）现在苏州的虎丘，就是当时王珣和他弟弟王珉的别墅。所以，谢安这个“东山墅”，在当时并不算什么新鲜。有点儿新鲜的倒是，他为什么偏要把这别墅弄得跟东山一个模样？呵呵，这里可是有原因噢：
　　 当然啦，他的确是很想念当年东山的，这肯定得说一下儿。但是，偶觉得这不是主要原因。其实，他这个“小东山”，与其说是修给自己来玩儿的，不如说是修给别人来看的。想想啊，现在谢家和司马家“共天下”，这关系微妙得很呢，司马曜一天天地长大，再搭上谢安对他的一贯培养，那自主能力可是越来越强，只要一不小心，就会弄出问题。谢安既然压根儿不想反，那干嘛不早点儿表明心思呢？这样儿大家都过得踏实啊。但是，他又不能没来由地跑到皇上那儿，去表白一通儿吧，那还不把司马曜给吓着。
　　 现在，他修这个“小东山”，倒正好是在对皇室，也是在对所有的人说，你们不要猜疑，我不会反的，我最想的是东山，不是这个天下，我是早晚要回去的。实际就是为了表明心迹。甚至他执政后，表现得比以前更加思念东山，也是出于这个目的啊。只是偶不知道，司马曜当时是不是看明白了他的意思。。。。。。
　　
　　
　　 呵呵，偶们谢太傅的个人生活，大略如此。《晋书》在评价了他一生的功业之后，对他这个奢华和无视礼法，也发表了看法。不过，虽然作者（不知是不是房玄龄）不能认同他，但却也能够理解他，明白他为什么会这样做。
　　 当时人们一直把王导和谢安相提并论，称他们是江左两位“风流宰相”，不过谢安要更“文雅”。后来直到南齐，王丞相的后代尚书仆射王俭说：“江左风流宰相，唯谢安一人而”。。。。。其实偶觉得，也许在中国古代史上，论起宰相之风流，恐怕也没有人能出其右啊。这是一位“风流”到心里的人，他这“风流”，和外物并没有关系。
　　
　　
　　（呵呵，待续~~~）
　　
　　下面是：
　　
　　第六篇：淝水鏊兵