中华血脉—姓氏祖源宗亲世系大揭秘

乡音未改

羲（侵犯中国东南沿海的倭人称为倭寇的来由）

　　伏羲氏之后人以祖上名号羲为氏，遂为羲氏。帝喾时有羲和氏，羲和之后有羲仲、羲叔、和仲、和叔，均为唐尧之臣。羲和氏的10个日部落被后羿打败，除一个日照部落归顺留居山东外，其余9个日部落都跨海逃到东瀛列岛，他们自以为到了世界最东方的日出之地，即日从本地出也，故称日本。

　　他们既是太昊伏羲氏的后裔，又是女娲氏的后裔，故他们自称娲人或涡人，传入中国时，将其音译成倭人，吴人入日本后，也加入倭人行列，自称倭人（侵犯中国东南沿海的倭人则称为倭寇）。后来，他们发展成为大和民族，继续以日为图腾（族徽），建国后以太阳为国旗。因太昊伏羲氏被后人尊为天皇，故日本皇帝也称天皇。

　　当代北京、成都均有羲氏居民。

　　希 牺 戏

　　古时羲与希通用，故羲氏多简写作希氏，战国时赵国有希卑。《三辅决录》载有希海。宋代有淮南发运副使希绩，元代有希尧。

　　因伏羲氏又称伏牺氏，故其后裔有人以牺为氏，遂为牺氏。

　　伏羲氏又称虑戏，故其后裔有人以戏为氏，遂为戏氏。戏氏望族居颍川郡（今河南省许昌一带）。三国时魏国有戏志才。当代武汉、成都均有戏氏居民。

　　和

　　羲和之后人和仲、和叔为尧时掌管天文历法之臣，他们的后代遂形成和氏一支。

　　和氏望族居汝南（今河南省上蔡县一带）、代郡（今河北省蔚县东北）、西陵（又称西兴，今浙江省萧山县西）。

　　春秋时晋国有和组父。汉代有上禄长和海、名士和武。晋代有太子舍人、黄门侍郎、中书令、太子太傅、散骑常侍和峤。

　　唐代有户部侍郎及柘州刺史和逢尧。

　　五代十国时有后唐翰林学士、后汉和后周两朝宰相、鲁国公及文学家和凝；其长子和山岘官北宋太常丞，善音律，曾用王朴律来校准洛阳司天台的影表石尺（即圭表，俗称量天尺，为古代测日影的仪器），制作律吕（乐律的统称），于是八音得以和谐；其次子和蒙官北宋史臣，亦负盛名。

　　宋代还有德顺军指挥使和斌，其子和诜，为河北副将，善射，官知雄州，后任童惯军中副统制。明代有唐山知县　　郝（国家纺织工业部部长及全国劳动模范郝建秀）

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太昊伏羲氏的弟弟名骨（或省），其后裔有子期，被殷王乙封在郝乡（今山西太原附近）为首领，子期遂率领族人迁居到郝乡，其后世子孙便以封地名“郝”为氏，郝氏望族居太原郡（今山西太原西南）、京兆郡（今西安至华县一带）。郝氏在唐朝时已融入乌桓族和土家族。

　　汉代有名人郝子廉，性廉洁，在姐姐家吃过饭后，竟暗中将15钱留在姐家席下而去；每次出行途中饮井水，常投1钱于井中以示廉洁。汉代还有名人郝贤。东汉有名士郝恝。

　　三国时魏国有太原人郝昭。晋代有南蛮将军郝隆、汝南内史王湛之妻郝夫人。

　　唐代有安边郡王郝迁玉和吏部侍郎、东台侍郎、中书令郝处俊。

　　宋代有画家郝章，为河东三绝之一。

　　金末有红袄起义军首领郝一，曾设政权称帝，国号汉，年号顺天，后被俘遇害。

　　元代有崇尚气节的翰林侍读学士郝经，曾任信使出使宋朝，被扣留16年，始终不屈，着作颇丰。

　　明末有李自成起义军将领郝摇旗。

　　清代有户部主事及着名经学家郝懿行。

　　现代有国家纺织工业部部长及全国劳动模范郝建秀（女）。

　　及真孝廉和承芳。

　　东方

　　太昊伏羲帝出于八卦中的震位，位主东方，故其裔孙羲仲世代执掌东方青阳之令，其后代子孙遂以官职名“东方”为氏，遂为东方氏。

　　东方氏望族居济南郡（今山东淄博一带）、平原郡（今山东省平原县带）。

　　西汉有东方朔，性诙谐滑稽，善辞赋，任常侍郎、太中大夫等职。

　　唐代有善诗的左史东方虬、着名学士东方显。

　　现代有电视剧女演员东方闻樱。

　　典

　　太昊伏羲氏娶少典氏女为妻，其后代继承其氏号成为典氏一支。

　　典氏望族居陈留（今河南开封地区）。三国时魏国有大将典韦，已吾人，魁梧有力，任侠好义，随夏侯享为司马。后因在濮阳之战中有功，升为曹操卫士，昼夜终日，夜宿其侧。后张绣夜袭，典韦为护曹操战于中门，受重伤而死。

　　三国时期，曹操手下有一员猛将典韦。典韦，陈留人，任领军都尉。当时屯于宛城的张绣投降了曹操后，曹操却看上了张绣的叔嫂邹氏。张绣于是起兵造反，他准备夜里偷袭曹操，但是忌惮典韦，于是派人事先灌醉典韦并偷走他的双戟。半夜，张绣偷袭曹操时，典韦惊醒，找不到自己的兵器便随手抓了两把单刀出帐迎战。曹操从后门夺路而逃，典韦则率兵挡住叛军，终因寡不敌众而战死。曹操为了表彰典韦护卫有功，便在今天的平顶山叶县厚葬了典韦，并把典韦的家人从陈留迁到叶县为典韦守墓。典韦的后人在叶县繁衍生息便形成了今日叶县典庄。

　　典先生说“典”姓在叶县繁衍至今，中间还经历过一次大劫难。明朝时，典姓与外姓结仇遭屠杀，仅一个小男孩逃走。这个典氏遗孤长大后娶妻生子，叶县典氏才得以延续至今。

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乘

　　太昊伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘之后代有乘睢，为古代贤人，其后遂形成乘氏一支。

　　西汉时有乘氏县，治所在今山东省巨野县西南。

　　汉代有煮枣侯乘昌、博士乘弘。

　　晋代有名士乘越。

　　宋代有益州推官乘译，父死于故乡三年而不知，受弹劾为不孝，免官终身。

　　後

　　太昊伏羲之孙乘厘生後照，後照的裔孙以祖上的名字“後”为氏，遂为後氏。

　　後氏望族居东海郡（今山东充州东南），明清两代之后，河北、开封多出後氏。

　　唐代有贤人後锦。

　　五代十国时有名士後赞、後匡。

　　明代有陕西布政司参议後敏。

　　清代有画家後祺、後礼兄弟。

　　後氏与后氏不同宗，切勿混淆。

　　巴

　　上古时，太昊伏羲氏的曾孙叫後照，他来到今四川东部一带的巴水上游，见这里山青水秀，环境宜人，就留住在这里，他的子孙便发展成为巴族。

　　后来，巴人分布在川、陕交界一带的大巴山（即古蛇山）南北麓及汉中盆地，以黑蛇为图腾，曾建巴国。

　　商末曾助武王伐纣，周朝时为巴子国（子爵）。巴国的领导权开始由後照的裔孙掌握，夏代时由夏之亲族涂氏掌权，到周初又由周之亲族姬氏掌权。但其基本民众仍为伏羲氏的后裔。

　　公元前316年，秦国派张仪、司马错救苴侯，灭蜀国后乘机灭巴国。巴国灭亡后，国人便以原国名巴为氏，遂为巴氏。

　　巴国遗民的一支共有5个氏族：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。该山有红黑两个山洞，巴氏住在红色的山洞里，其它四氏住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相争斗，生活很不安定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举一位共同的首领。

　　选举的办法是五个氏族各派出一位代表进行比赛，看谁的本领大，就让谁做五个氏族共同的首领。巴氏族推举的杰出代表叫务相。

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参加比赛的第一个项目是掷剑，五个代表都站在山崖上，每个代表都将一把短剑投向对面山上一块石头上，看谁能投中。由于两山相距较远，所以四个代表的剑投出去都中途落下，唯有务相的剑直飞过去，准确击中目标。

　　比赛的第二项目是赛船，各氏族各自造一条泥船，上面还刻有花纹徽记，看谁的船在河里航行得最远。由于务相把船做好后，又用火进行焙烧，使泥船成为坚固的陶船。比赛开始后，其他四条船很快就被河水冲坏了，只有务相的船顺流而下，安然无恙。这样，巴氏族的务相就当上了五族的共同首领，号称禀君。

　　在禀君的统一治理下，五个氏族和睦相处，兴旺发达起来。过了若干年，部落人口多了，山里地方显得太小，于是禀君就率领整个部落沿清江而下，穿过深山峡谷，来到长江边上一片肥沃的原野上，乘秦攻破楚郢都迫使楚向王东迁至陈地之机，建立后巴国，仍附属于秦国。后来楚国灭后巴国，巴国的五姓兄弟流徙黔中，汉朝建立后，他们名曰酉、辰、武、无、沅。各为一溪之长，故号五溪。直到宋代以后，巴人大多融入汉族，只有居住在湘、鄂、川、黔交界的山区一带巴人，因山高水险，林深地幽，才保留着古老的民族习惯，发展成为当代土家族的一支先民。

　　战国时巴国有将军巴曼子，巴国当时内乱，他向楚国求救，许酬以三城，楚王救巴，巴国得宁，楚使来索城，曼子不许，说“将吾头往谢之”，便自吻。使者拿他的头颅回楚，楚王厚葬其头，巴人厚葬其尸。战国时有才识高善决策的将军巴宁。秦代有女能人巴寡妇清。汉代有太常卿巴茂。东汉有扬州刺史巴祗、名士巴肃。明代有直言进士巴思明。清代有候补中书及书画家巴慰祖。

　　相

　　太昊伏羲氏裔孙相柳氏为共工之臣，相人由九个部落组成，共有九个部落酋长，故称九首。相柳是九个部落联盟的大酋长，又称相酋。他们以蛇为图腾，衣饰尚黑色，居住在今河南北部安阳地区由漳水与洹水汇注而成的沼泽地带，九个部落分别居住在马愁风等九个孤立低矮的山丘上，野兽不能侵犯。

　　夏禹治水，把相人所居住的九个山丘之间的沼泽之水泄干了，相人群起反抗，遭到夏禹的大屠杀。相柳及族人被杀后，许多尸体都腐烂在沼泽，引起瘟疫，形成无人区。侥幸活命的相人则向南逃徙，有的逃到湖北襄樊，有的逃到湖南湘江流域，还有一支由湖北向西逃到川东，融入巴族，成为巴族五氏之一的相氏。

　　向

　　西汉景帝时，巴蛮攻劫，景帝派其附马向述（汉人）镇压秭归巴蛮。向述在镇压过程中，安攘有有，教养有法，深得楚蜀巴人之心。于是向述这一支汉人向氏便繁衍于川鄂交界，声势显赫。

　　巴人相氏为了攀附避祸和免受汉人歧视而改为向氏，其音既同，又使向、相两族同为向氏，歧视之见已泯，而杂居融合之势渐成，以致后来难以分辩。到魏晋时，中原大乱，向氏乘机而起，占据三峡，后被北周镇压下去。隋炀帝曾派周法尚征讨向思多。唐宪宗曾派郗士美讨平向子琪。

　　宋末柿溪苗起事，蛮酋向克武讨平之，被任命为柿溪宣抚司，其它包括桑植的上下二峒，后隶属于桑植宣慰司。传至明宣德四年，因向仲贤、向仲贵兄弟争袭，便废除柿溪宣抚司，任他们兄弟分别为上、下峒长官司。

　　巴族相氏改为向氏并融入汉族后，便成为向氏一支。向氏望族居河南郡（今河南省洛阳市东30里）。

　　春秋时宋国有大夫向戊。

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东汉有隐士向长。

　　三国时蜀国有名将向宠，封都亭侯，迁中将军。

　　晋代有竹林七贤之一向秀、义士向雄。

　　隋末有农民起义军首领向海明，自称皇帝，年号白乌，后失败。

　　宋代有右仆射及进士向敏中、户部侍郎及静江知州向伯奋、不屈而死的淮宁知府向子韶；还有歙县知县向综，历任随、鼎、漳、汾、密、棣、沂七州知州，后官至中散大夫。

　　南宋有兵部侍郎兼转运使向士辟。

　　元代有宋末至元九世同居的义门向逊。

　　明代有廉州知府向锦。

　　清代有名人向晴峰、画家向腾蛟。

　　当代有女革命家和妇女运动先驱及杰出领袖向警予、奋不顾身救火女英雄向秀丽。

　　冉

　　大昊伏羲氏有一支裔孙以蚺蛇（一种大莽蛇）为图腾，故称为冉人。

　　约在东汉末年，有一支冉人由岷江上游向东南迁到巫峡及乌江下游一带，与巴人、蜒人、襄人融合，后来又散布在三峡、清江中上游一带，形成了土家族的一支先民。

　　南宋以后，冉人成为酉阳土司，一直统治酉阳的汉、土家、苗、侗族人民，到清乾隆元年才改土归流，迁土官冉广煊全家十一口到浙江仁和县。

　　冉人的一支沿岷江、青衣江南迁，再渡金沙江而散布在云南各地，随后便融入彝、纳西、傈傈等族中。冉人以族名冉为氏，遂形成冉氏一支。冉氏望族居武陵郡（今湖南溆浦南）、魏郡（今河北省临漳县西南）、琅琊郡（今山东省诸城市）。晋代有都督冉瞻，历官左积射将军，封西华侯，其子冉闵官游击将军。唐初有开州人冉肇。宋代有冉宗闵。清代有诗人冉正岳。

　　东

　　虞舜任炎黄部落联盟首领时，有太昊伏羲氏的裔孙东不识（訾），是舜的七个好友之一。东不识的后代子孙便以他的名字“东”为氏，遂为东氏一支。

　　东氏望族居平原郡（今山东省平原县一带）。汉代有中部郎将东富。

　　元末有商州总管东良会，正值红巾军起义，遂令二子携家我逃，一居华州，一居朝邑，二地苗裔繁衍生息，成为关中华胄，而东良会本人则顽固死守、终被起义军所杀。

　　明代有御史东郊、清官东升，生四子，其中三人中进士，世称其族为“玉林凤群，科第世家”。

　　服

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太昊伏羲氏裔孙叔服在周朝任内史官，叔服的支庶孙便以祖上名字“服”为氏，遂为服氏一支。

　　服氏望族居河南西平。西汉有江夏太守服征。东汉有九江太守服虔，曾注《汉书》。

　　夙沙 夙 沙

　　太昊伏羲氏的裔孙夙沙为炎帝时的诸侯国，其地在今山东胶东一带。以打鱼晒盐为业，曾与炎帝发生过矛盾，其后代子孙便以国名“夙沙”为氏。

　　春秋天时齐国有夙沙卫；越国有夙沙鳌。夙沙氏后代分别为夙氏一支和沙氏一支。夙氏望族居鲁郡。明代有夙道暹。

　　沙氏望族居汝南郡（今河南省中部上蔡县及安徽省淮北地区），东莞郡（今山东省沂水、菖县一带）。汉代有名将沙金威。晋代有名士沙门、沙广。唐代有云州节度使沙彦旬。宋代有宣州守将沙世坚、名士沙立。明代有涉县知县沙玉、新城知县沙良佐、威茂参将沙金。清代有书法家沙神芝。现代有药学编辑家沙世炎（女）。

　　第三章 天皇衰末落 补天有娲娘

　　天皇曾封族妹于女水（在今山东淄博东南）之阳，因她们以蛙为图腾，蛙鸣似婴儿哭，蛙=娃=娲，故称女娲氏。

　　太昊伏羲氏在天皇位传袭许多代，历时约1100多年以后便衰落了，“四极废，九州裂；天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟掳老弱。于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止yin水。苍天补，四极正，yin水涸，冀州平，狡虫死，颛生。”这就是传说中的女娲补天。

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天皇末年天窦现，诸侯割据灾祸连。

　　地震引火烧西北，黑龙放水淹东南。

　　女娲灭火止yin水，采石修堤补苍天。

　　擒杀黑龙灭鸷兽，四方民众得平安。

　　代天为王治天下，女皇功绩千古传。

　　每年初春“雨水”日，房顶盖饼补天穿。

　　女娲氏为女皇，也传袭了许多代，历时约800多年。女娲陵墓在中原地区散布很广，在山东、河南、山西、陕西，女娲陵、女娲阁、女娲墓、女娲庙，历历可数。其中以山西省洪洞县赵城镇东8华里的侯村村北的女娲庙和女娲陵最为着名，历代皇帝多次派官员专程前往祭祀。每年春天农历三月初十前后，这里仍然举行连续七天规模盛大的“娘娘庙会”，来自四面八方的善男信女簇拥在女娲陵前虔诚祷告，并从土中救子刨孩子（刨出四方石为男孩，圆石为女孩）。除进行商贾贸易活动外，还要请戏班唱七天七夜大戏，由当地村民组织的“同乐会”、“八音会”等表演威风锣鼓、耍狮子、跑龙船、踩高跷等多种文艺节目。在河南西华县有女娲城。在潼关附近的山西永济县南的黄河拐角处北岸有女娲陵，又称风陵，附近的黄河渡口称风陵渡。因女娲氏曾传袭多代，故女娲陵（墓）亦有多处。

　　为纪念女娲氏当年为民补天的巨大功劳，江南民间以每年农历正月下半月的某一天（因地区不同而异）作为天穿日，多数是以红丝缕系煎饼投到房盖上，谓之补天穿。也有人烙糯米粉为团块，加线穿其上，也叫补天穿，还有的地方在这一天仕女游河，取中间有孔的小石，用彩丝穿上，戴在身上为吉祥。

　　此此同时，A型血的元谋人种，一部分从云南西部迁徙到四川盆地，再沿长江东下，到达湖北、湖南及江西西部的洞庭湖周围地区，在新石器时代创造了以环洞庭湖和四川盆地为中心的西南部文化区，成为后来部分三苗族的祖先；另一部分则由西藏东部的西康地区迁往青海、甘肃东部，成为西羌族和姜姓炎帝的祖先。炎帝族沿黄河东下，被黄帝族打败后，一部分与黄帝族融合，其余部分则南下湖北、湖南、江西一带，与三苗族融合，成为苗蛮族系的祖先。

　　分布在中国北部的B型血族系，东南沿海的O型血族系、西南地区的A型血族系，这三大人种在史前各自独立地生活着，发展着，谁也不知对方的存在，彼此毫无来往。当这三大人种在中原相互遭遇时，便发生了三大人种的大碰撞、大交流、大融合，从此便拉开了中国历史的序幕。