话说千年辉煌的岳州文庙

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话说千年辉煌的岳州文庙

    岳阳，乃古巴陵郡，地临重湖，控扼南北，山泽煜秀，代有名人。巴陵自古儒之教化灿烂然如日之中天，其民必敦孝悌忠信之修，讲礼义廉耻之实。而倡其德者不啻于古之岳州文庙也。自北宋庆历四年滕公宗谅首创至今，岳州文庙历经宋、元、明、清、民直至今天，已达964年之风雨。千年来，岳州文庙为历代培养国之栋梁无以数计，为郡邑淳化民风难以言书。千年来，岳州文庙易卑陋为宏敝，化晦暗为鲜丽，变鄙俗为古雅，生民奋然率义而修文。巍巍乎，文教日兴，人才日出。此则，才有清代咸丰、同治、光绪三位皇帝亲自为岳州文庙御书匾额，才有乾隆盛世时岳州学宫为“全省学宫之冠”之美誉，亦才有今日岳阳文化底蕴之厚重。
    一、仁宗颁诏，滕公初创
    宋代，“凡学皆为国子监”。国子生，以京朝七品以上子孙为之。太学生，以八品以下子弟若庶人之俊异者为之。仁宗即位时，士之服儒者不可胜数，仅在京城就读者达两千余人。为尽快解决全国士子学习和选拔人才的通道，规范办学规模和学校行为，庆历四年（公元1044年），仁宗皇帝颁诏曰：“儒者通天、地、人之理，明古今治乱之源，可谓博也矣。今朕建学兴善，一尊子大夫之行；更制革敝，以尽学者之才。有司其务严训导、精察举，以称朕意。其令州县皆立学，本道使者选部属官为教授，员不足，取于乡里宿学有道业者。”
    庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。“滕公凡为郡必兴学，见诸儒生以为为政先”。当年，“以郡学俯于通道，地迫制卑，讲肄无所容。乃度牙城（府衙）之东，得形胜以迁焉”。此时，恰逢京师倡学，“诏诸郡置学宫，谅乃大其制度以营建之”。庙仪既成，乃建阁以聚书，辟室以授经，两序列斋（相当于现在的教室）以休诸生。“掌事司仪差以等制缮爨（烧火做饭），浣沐悉严其所。小学宾次皆列于外，大总作室之数为楹（生员自习的房间，每楹容三十人）八十有九。祭器、什具及开学资费等所用之物罔有不备。巴陵之服儒者毕（全部）祭于学宫”。滕公还身体力行，亲到学宫监督教学，“奖其勤者以励；其游惰尚有其能者以勉；其未至虽新进不率者，皆革顽为恭，磨钝为良。出入里闾务自修饬，郡人由是知孝悌礼仪皆本于学也”。
    宋英宗治平二年（1065年），知府赵尚之以“巴陵古郡，地挟湖山之胜，长材秀民多出其间”故，奉诏在原学宫地址上扩大重建学宫。
    当时，朝廷规定，州府学宫设置教授两名。县学只能办小学即初级班，参加学习者称“增养生”。“始定诸路增养生县学弟子员额：大县五十人，中县四十人，小县三十人”。县学每年秋试优异者，由县学选送至州府学宫。州府学宫每三年一次贡太学。
    宋初乾德元年（公元963年），岳州府隶荆湖路，领巴陵（临湘属巴陵，称“王朝场”，尚无置县）、平江、华容、湘阴、沅江五县。二年，改湘阴隶潭州（湘潭）。此局面至神宗熙宁十年未变。元丰元年（公元1078年），将鄂州通城来隶。元丰十年，将沅江隶鼎州（常德），通城还鄂州，“王朝场”改临湘置县，故岳州府领临湘、巴陵、华容、平江。明洪武初，岳州府除了领上述四县外，还包括了现在的南县、安乡、澧县、石门、慈利、大庸及张家界全境。由于各个朝代对岳州府的县隶属关系有较大的变化，因此，朝廷分配给岳州府学宫向上选贡的名额也随之变化。但，无论怎样，岳州府所贡“监生”及所中进士皆在两湖两广州府之首。由是，自庆历四年至清光绪丙午（公元1906年科举废），共862年间，岳州府学虽几经战乱，然，其势昂然，“而科目之条侵备，中惟进士得人盛焉”。同时，其后几百年间，历任知府对岳州学宫及文庙的修葺也基本维持滕公之原貌。
    二、明代有成，李镜重建
    明代，自洪武到崇祯共270年间，朝廷对教育都十分重视。并将学校与铨选紧密联系在一起。朝廷规定：其选举之法，大略有四：曰学校、曰科目、曰荐举、曰铨选。并进一步规定，“学校以教育之，科目以登进之，荐举以旁招之，铨选以布列之，天下人才尽于是亦”。明确提出，“学校则储才以应科目者也，科目为盛，卿相皆由此出”。“科举必由学校，学校有而二：曰国学，曰府、州、县学。府、州、县学诸生入国学者乃可入官，不入者不能得也”。因此，整个明代朝廷给国子监、府、州、县学赋予了极大的铨选权利。
    朝廷还严格规定了科举程序，归纳为三级考试。第一级为“院试”，在府城或直隶州举行。所有参加院试的生员首先必须经过两场预考：先经由知县主持的考试，取得资格后，再向州府学宫推荐。再经过由知府主持的府试，及格者称为“童生”。只有取得“童生”资格的生员方有资格参加院试。院试及格者就可获得“秀才”的称谓。明代，省府给州府秀才的名额十分有限，但，岳州学宫每次参加院试录取者皆居荆南道之首，使得其他州府“嫉妒之，羡慕之”。院试分岁试与科试。岁试的任务主要是两条，一是从童生中考选秀才，二是对秀才进行甑别。秀才在甑别考试中，按成绩的优劣等第给予奖励或惩罚。科试主要是替本府高一级考试培养人才，以保送本府优等秀才参加第二级考试。
    第二级，是比院试高一级的考试即“乡试”。乡试每三年即逢子、午、卯、酉年考一次，在北京、南京和各省省城举行。考试的时间为八月，故称“秋闱”。参加乡试的考生必须是秀才。通过这种考试及格的秀才，就可获得“举人”的称号。有了举人的称号，就可参加进士的考试。即使考不上进士，也具备了做官的资格。因此，在明代，一个读书人能考上举人者“皆星宿下凡，一身享受不尽也”。主持乡试的正、副主考官，都由皇帝钦定，且必须参加由吏、礼两部组织的考试。参考者必须是进士出生的官员。正、副主考官是一种临时的差使，任务完成后即回原职。除此之外，还有担任分房阅卷的“房官”和执行监考的“监试官”。此职务都是由省最高地方长官充任，因此，巡抚是乡试的当然监试官。据明史载，朝廷给湖广乡试录取的名额在嘉庆前为五十，万历后增至六十。
    第三级，为最高一级的考试即会试、复试、殿试，每三年即逢辰、戌、丑、未年三月举行，亦称“春闱”。三者中，会试是基础，起决定性的作用。
    会试由礼部主持，主持官称“大总裁”，由内阁大学士或尚书担任。另还有十八房官，由进士出身的御史给事中等官担任。
    复试由皇帝派员主持，参加复试的人是经过会试及格录取的贡士。这种考试一般是不会落第，只是根据成绩分出一、二、三等，为作为后来授官的依据。殿试由皇帝亲自主持，亦最后一场考试。通过者即可获得“进士”的称号。
    殿试分三甲，一甲三名，称进士及第。第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。三者合称“三鼎甲”。明朝，二甲一般在六十至七十名，称进士出身。三甲名数未有详尽的限制，亦同称进士出身。中了进士，即可授官，即使不授官，其社会地位也很高，故才有“中了进士，功名就到了尽头”之说。
    根据《隆庆岳州府志》载，自明洪武三年（公元1370年）——隆庆二年（公元1568年）198年间，仅从岳州学宫荐举而取得举人、进士称号的就有258人。平均每三年就有86人进入仕途，完全超过了湖广行省各州府的最高水平。
    同时，朝廷还规定，凡在县、州府学宫读书的生员，“皆免其赋、税”，由县、州府衙供其粮食，并发给统一的“儒服”。各县必须为州府及本县两学宫提供充足的粮食以供生员生活。根据明《隆庆岳州府志》载，巴陵县每年向上缴付的四万七千八百一十六石粮食中，就有四百二十石是府学宫的粮食。将近占整个上缴的百分之零点九。上缴县学仓为一百五十五石二斗。临湘县每年上缴学仓粮食为三百五十五石。平江为二百十六石。华容县为二百五十五石二斗。澧州为五百十石。安乡为一百九十二石六斗四升七勺。石门为一百九十二石六斗四升八合七勺。慈利县为二百五石二斗。此规至清末仍沿之。
    由于学校对国家的铨选至关重要，因此，历任知府不仅十分关注学宫的教育和人才的培养，还必花精力关注学宫的建设。洪武26年（公元1393年），岳州府按朝廷统一要求，在学宫中大成殿后始建“明伦堂”（即讲学之所）。正统三年（1438年）知府易善（广东南海人，以兵科给事中为岳州知府，“政平讼简，吏民皆愉服之。”）创建左右“斋堂”（专供生员学习之所）。左堂上书“进德存诚”，右堂上书“修业兴贤”。同时，还建有东西“号舍”，其中还专设有“内舍”，号舍以为生员考试之所，内舍为保存试卷之处。
    成化元年（公元1465年）知府吴节（四川眉州人，以部郎中为岳州知府，爱民育士，修旧举废，官至副都御使）乃依曲埠文庙的格局，在大成殿前建棂星门。在大庙的两侧修建左右庑（即今之所见的名宦祠和乡贤祠），又将明伦堂扩修成两堂。成化六年（公元1470年）买下了学宫西边镇抚陈洪二十五方丈土地，以专为“诸博士、教授、训导建所居之舍”，又在大庙东西两旁新建了厨房。同时，还在原学宫地址以南开辟了“射圃”。
    成化十七年（公元1481年）知府戴浚整修两庑、号舍、射圃及博士舍。
    成化二十二年（公元1486年）知府李镜（字文明，江西弋阳人，进士，以部员外郎为岳州知府）至郡，“首兴学校，增卑易旧，厥制焕然”。并捐己俸于建学。当时，庙学多圯，学生进出极不方便，镜乃购县卫使扬玺之地阔五丈，长三十六丈为学宫台墀（台阶）道路阶级，将棂星门改为石坊。在原宋学斋前用花刚石建成牌坊，上书“儒学”二字，四周拦杆也以石头建之。因“以城逼学”，乃在台阶以东五十丈处建一屏墙，以保学宫之静也。在屏两侧各立以“华表”，作曰“文奎”，右曰“文璧”，在两表旁各创建“师儒迎侯亭”。在学宫之右建有宰牲房、洗牲池及瘗坎（填埋垃圾的地方）。至此，整个学宫面貌焕然一新，“由是，阖郡（全城）耄倪（老少）咸骇愕改观，以为兹学殆天造地设也”。弘治元年（公元1488年）仲秋，镜公“躬率诸生肄大成殿，然庭悬阒然（寂静无声）。因顾郡学官曰：国祀先师，郡必合乐。若至何如是哉？”“翟命驿丞巴陵文仁裹金南都一一将祭祀之乐器置之。遂建乐器库”。并请宫廷“太常生”（皇宫演奏祭祀乐器的专家）到巴陵学宫教习、培训。
    至正德年间（公元1506——1521年），“岳州文庙盖创自宋迄今未易也。庙虽恢弘轩耸而梁楝桷榱（大梁、方形和圆形的掾檩）腐朽已甚，不可复葺。”正德十年（公元1515年），都御史蔡金檄知府黄巽重修郡学，巽乃“大构材木重新大修文庙”。将整个大成殿依宋风格，重新落架翻修。将两庑建筑完全拆除重建。将学宫内原有斋、舍、堂、厨等建筑也进行了一次彻底的整修。工成之后，“无不壮丽”。
    嘉靖三年（公元1524年），知府沈奎将华表旁的“迎侯亭”扩建成学舍。嘉靖辛卯，即嘉靖十年（公元1531年），世宗皇帝朱厚璁向全国下诏，将原学宫内“大成至圣殿”易名为“先师庙”。由是，至清末岳州学府内的大殿一直沿用“先师庙”之称谓也。
    嘉靖九年（公元1530年），知府韩士英（字廷延，四川南充人，进士，以南京户部郎中迁岳州知府。事温雅有度，咸不扰民。）在重修岳阳楼的同时，将先师庙内大成殿两庑创建名宦、乡贤两祠。
    嘉靖甲辰即二十三年（公元1544年），洞庭湖区域遭遇了特大的旱灾。是年，知府陆邦（字秀卿，浙江嘉善人。嘉庆丙戌进士，由部郎中擢知常德，寻改武昌，又改岳州。简政爱民。）见 “境内大旱，诸路遏籴（无米可买卖），遂以赈。”便将向上解赋的粮食救济灾民，又以府衙库存的钱代老百姓上缴杂税，尽量减少百姓的负担。救民之切“以身任之毁誉得失所不较。”故，灾民“其所全活不啻千万矣，而田野亦赖以弗荒，所谓仁者切于救人殆是乎”！期间，陆公还得依照江防佥事王宗浚“必于年内整修先师庙”之檄。自“首夏上旬暨秋孟朔”，“别筹得米若干石，募佣供干，锐意士黉，大加整构，所谓明伦堂者金璧垩，辉映郡城，是诸州之冠矣”。
    至隆庆五年（公元1571年），在“名宦祠”祀唐：张说，宋：滕宗谅，明：王有恒、易善、唐庸、吴节、李镜、张举、王宗浚、陆邦、扬谨行、牛谅、胡升、周钝。在“乡贤祠”祀当朝：方必寿、卢坦、方廷玉、邓廷赞、黎淳、刘大厦、严顺寿、易春、董廷圭、方宾胥、文相、谢纲、黄昭道。
    天启五年（公元1625年），江防道王景、知府黄守经重修正殿并二坊。
    崇祯八年（公元1635年），知府郭养性重修殿庑。但到明末，由于战争和盗寇，岳州学宫几乎尽毁。
    三、清朝定制，黄侯盛举
    清取得政权后，更加重视教育。在学校管理和铨选即官员选任上有着更为严格的规定。根据《清史稿》载：“府、州、县、卫儒学，明制具备，清因之。世祖勘定天下，命赈助贫生，优免在学生员，官给廪饩（赠送）”。
    顺治二年（公元1645年），皇帝颁诏，恢复全国学宫，并在州府文庙之内将“大成至圣文宣先师孔子”御制碑立于学宫前。府、州、县均设学官，“省府设教授，州设学正，县设教谕各一，皆设训导佐之”。“儒童入学考试，初用四文、孝经论各一，又以性理、太极图说、通书、西铭、正蒙命题”。同时，还规定“学臣按临，谒先师，升明伦堂，官生以次揖见。生员挚签讲书，各讲大清律三条，西乡立；讲毕，东乡立；俟行赏罚”。凡优恤生，例免差徭。廪生贫生给学租养赡。违犯禁令，小者府、州、县行教官责罚，大者申学政，黜革后治理罪，地方官不得擅责。学政校文外，赏黜优劣，以为劝惩。如教官徇庇劣生不揭报，或经揭报，学政不严加惩处，分别罚俸、镌级、褫（剥夺）职”。清朝府、州、县学宫虽掌本地的教育及诸生员，但显然已无明时的权利，仅只管生员的名册而已。其铨选权基本控制在朝廷。然而，由于皇帝的重视，各地的学宫反而越来越规范，规模也越来越大。这与整个清朝的人才培养和人才的甑选和官职配备有着密切的关系。
    其实，清朝的职官制度基本沿袭明代，也分为中央政府和地方政府两个系统，但其中的成分却有了较大的变化。清朝，中央政府主要由处理政务的机关与专替皇家服务的部门组成。处理政务的机关有由内阁（内阁制度首创于明朝，自明洪武十三年废中书省，罢丞相不设，将行政权利集中皇权，始设）和“六部九卿”构成。内阁之首谓“内阁大学士”，亦称“中堂”。明代此官仅为正五品，清为正一品，即中央最高级的官员。凡入阁办事的学士，皆由翰林院中选择，而凡入翰林院者必进士及第出身。故，后人戏言，“明、清翰林院即帝之才库”。六部，是中央政府的主要行政机关。即吏部（主管百官的铨选升黜）、户部（主管全国的户籍财赋）、礼部（主管三级考试和礼仪）、兵部（主管国家军政大事）、刑部（主管司法行政）、工部（主管国家水利工程和大型建筑）。六部最高长官称尚书，副长官称侍郎，以上长官必由进士出身者担任。部以下称司，其中吏、礼、兵、工四部各分四司。唯户、刑两部则按省分司，各设十余司。司长称郎中，副司长称员外郎，以下称主事。上述官员可由进士亦可由举人出身者担任。六部之外，还有都察院（主管对官员的弹劾）、通政使司（掌受各省题本即皇帝的收发处）、大理寺（主管最后审判），等三部门与六部合称九卿。其中，都察院有着特殊性。都察院的长官有：左、右都御史，左、右副都御史，左、右佥都御史，其下有监察史。监察史入派到各省即称巡按。明中叶，凡都察院长官下派，则称总督巡抚。清沿明制，只是巡抚兼左副都御史衔。因都察院是一个纠察机关，所以，凡重大刑狱案件皆与刑部、大理寺组成“三司会审”。除此之外，还有太常（主管国家祭祀典礼）、太仆（主管马政和牧地）、光禄（主管外廷宴会）、鸿鸬（主管朝会宾客吉凶礼仪）四寺。这些主要是一些专门人才担任各寺长官。
    清朝地方行政分为省、道、府（州）、县四级。省为一级，最高长官称巡抚。以下有承宣布政使（主管一省民政、田赋、户籍等事），提刑按察使（主管本省的司法和驿传，相当于后来的高等法院兼管邮传）。道有分守道和巡守道，分守道多由承宣布政使的参议、参政担任，巡守道多由提刑按察使的副使佥事充任。道也因所管的事物不同其称为也不同，如分管学校的称提学道。道的长官称道台。道下为府，府的长官称知府亦称太守或黄堂，监督本府之内所有县的行政。辅佐知府的官吏有同知亦称左堂、通判亦称右堂，知府、同知、通判合称三堂。府下为县，县的最高长官称知县，其下有县丞亦称二尹、主薄。
    中央管理学校和教育的部门是国子监，也是国家的最高学府。“顺治元年，始置国子监，详定规制”，较前朝管理规制更为细蜜和详实。最高长官称祭酒，以下称司业，为正、副首长。其下设绳愆厅、博士厅、典籍厅、典薄厅四大行政部门，及率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂教学机构（岳州学宫自明至清皆有“六堂合考”即谓此）。厅下官员分别称丞、博士、学正、学录。中央除国子监以外，还有宗学、武学、医学、阴阳学、四夷馆等学校。
    府、州、县教育行政机构统称“儒学”，府署即学宫内。地方学宫的教官基本沿明制，府设教授。州设学正，县设教谕，均一人。其职责“训迪学校生徒，评品行优劣，以听于学政”。各学皆设训导佐之。其定例，教授必进士，学正、教谕举人以用。州府学宫之外，同样还有武学、医学、阴阳学，农村还有社学，但都属州府儒学的管理范围。故，整个清朝对学校的教育和建设更为规范和严格。
    顺治三年（公元1646年），知府马宏苌意志重修先师庙。是时，“萑符（野草）未靖，悍帅健儿蹂躏其间。庙貌颓折，榱梁倾倚，罘厶觚楞，钟竽篪（古乐器）筝荡然罔存”。苌“谒庙潸然”。经过五年的准备，辛卯年即顺治八年（公元1651年），苌侯乃鸠工购材，各类工匠咸集于兹，仲春动工“数月而厥工告成”。整个学宫及先师庙“仰见巍焕，人文蔚起，大经讲于斯，大伦明于斯”。第二年，“乡荐登进士者阖郡之中有七、八也”。岳州的教育又恢复了她昔日的生气。
    康熙十二年（公元1673年），吴三桂占领岳州后，整个岳州成为了一个大的水陆战场。吴将岳州学宫作为临时指挥部，整个建筑遭到了极大的损毁。吴灭后，康熙十九年（公元1680年），督学蒋永修、姚淳焘、驿粮道赵廷标、知府李遇时相继对其修葺。
    康熙二十三年（公元1684年），岳州学宫按皇帝御诏，将御制《至圣先师孔子赞》立碑于学宫先师庙前。自康熙四十二年起，府学仍有学田“磨盘洲（即现君山许市一带）芦地一千二十二亩，草地二千七百亩，泥地二百二十亩”。巡抚扬锡绂批：“每年以租课十分之三归（岳州）府、（巴陵）县两学修（文）庙，其余七分一半归岳阳书院，一半上解岳麓书院，均充膏火之资。勒碑府署前，永为例。”
    康熙二十五年（1686年），学宫按皇帝御诏，将御书《万世师表》扁额挂于先师庙内。二十六年学宫按皇帝御诏，将御制《颜子、曾子、子思子、孟子四大贤赞》立碑于先师庙内。二十六年知府张信重建启圣祠，并“饬修礼制乐器，选择俊秀学习佾舞”。二十九年皇帝颁诏曰：“饬（命令）官民人等至学宫下马”。四十八年知府孙道林将学宫前门以红墙全封闭，在两侧左开一门为“礼门“，右开一门为“义路”。同年，学宫遵诏，在学斋内立以《御制训饬士子文》。五十一年，“升东庑宋朱熹于大成殿十哲之次，称先贤朱子。”五十三年，增祀宋范仲淹于西庑，称先儒。当年，郡廪生费元杰等捐资凿建泮池，五十四年知府许颉修砌。至此，岳州学宫已真正成为了整个岳州府的最高学府。其修建的规格和范围均超过了前朝任何一个朝代。
    雍正元年（公元1723年），皇帝颁诏：追封孔子五代王爵（既五世祖木金父为肇圣王、高祖祈父为裕圣王、曾祖防叔为诒圣王、祖父夏为昌圣王、父叔纥为启圣王）。学宫改启圣宫为“崇圣祠”，将五王供奉于崇圣祠内。同时，皇帝饬学宫“于乡贤、名宦、节孝三祠外，别建忠义孝悌祠”。当年，学宫奉诏将自周至清以来共123位与岳州有着密切关系的历史先儒供奉于三祠之内。从此，学宫自然成为了人们的精神圣地。
    乾隆元年（公元1736年），皇帝上谕：“每年八月二十七日为至圣先师诞辰，各官致齐，不理刑名，禁止屠宰。”故，每年是日，岳州府最高行政长官及学政长官率以下官员和生员进学宫祭祀先师及历代先儒。
    乾隆八年（公元1743年），知府黄凝道捐以重金大修先师庙及学宫。据巡抚蒋溥所记：“岳州学府岁久渐即倾颓，器物残缺。黄太守凝道乃捐俸金重修。择吉鸠工始于乾隆八年七月十二日洎本年十二月二十七日告竣”。根据乾隆十一年岳州府学图载：岳州府学在县治南高阜，由大成殿、明伦堂、痒斋、府学署四个部分组成。中为大成殿，殿之旁为左右庑。左庑为名宦祠，右庑为乡贤祠。大殿后为崇圣祠。大殿正前为大成门，门外为棂星门，棂星门两旁为石牌坊走道。左牌坊上书“德配天地”，右牌坊上书“道冠古今”。棂星门前为泮池。四周围以红墙，泮池左右两旁各开一门。左边为“礼门”，右边为“义路”。明伦堂即生员集中听讲学之所。在大成殿围墙左侧。前立一牌坊，上书“儒学”二字，经过一片空地则进入明伦堂。痒斋在明伦堂左侧。前面一单独小院，为生员个人学习和住宿之所。后面为学厨即生员吃饭之所。府学署在大成殿右侧。此地即岳州府最高学衙，掌管全府所有县衙的教学、育人、训导、生员的举荐和考务。生员能否走上仕途，皆由其所为也。故巡抚赞曰：“仰见栋宇一新，以敬以戒”，“痒士之教者，实为佳仕，出为良臣，明伦端品，树功立业，勿见利而忘义，勿背实而徇名，勿负咎于简编，勿抱惭于衾影。则夫，沿袭章句之末而不求身心实得，犹将为有志者惜焉？而况嚣凌败坏乡里不齿之行，其尚烦官司惩艾乎哉？太守以勒石之辞，相属爰撮而识之，使来游来歌者凛步趋于桥门，睹羹墙于庙貌，庶几，英俊辈起习尚敦庞以沐浴。圣化之休明而不虚此日兴学诲人之美举，于多士不能无厚望”。此时的学宫占地面积已达五十余亩，当时，无论是其规模还是其规格，在湖南是独占鳌头。
    乾隆九年（公元1744年），由于皇帝颁诏“钦定学宫祭祀和庆典乐谱”。故学宫自此至清末，每次大典皆依钦定乐谱而演奏。十年至二十三年（1745——1758年），学宫经皇帝准奏，在三祠内陆续增祀先儒刘宗周、汤斌、陆贽、吕坤、孙奇逢、文天祥、谢良左。十年至二十二年间，平江、巴陵廪生钟沅童，监生童传书、李可凤、李大成、李大化、钟圣元，生员江兴隆，童生周颂等皆捐资大修明伦堂、名宦祠、乡贤祠、泮池、照墙、礼门、义路、启圣宫。
    咸丰元年（公元1851年），皇帝亲自为岳州学宫御书“德齐帱载”匾额，并颁诏增祀先儒李刚、陆秀夫。后十年间，又陆续增祀先儒、先贤韩琦、公明仪、公孙乔、孟皮、曹端。
    同治元年（1862年），皇帝亲自为岳州学宫御书“圣神天纵”匾额，并颁诏增祀先儒毛亨、方孝儒、吕楠。七年和十年间，又增祀先儒袁燮、金履祥。十一年，巴陵钟谦钧等不少生员捐款出资整修学宫。
光绪元年（公元1875年），皇帝亲自为岳州学宫御书“斯文在兹”匾额，并颁诏增祀先儒许慎、陆世仪。三、四年间，增祀先儒刘德高、张伯行。此后二十年间，学宫又进行了几次大的维修。
    四、多有磨难，再获新生
    光绪三十二年（公元1906年），随着“戊戌变法”的演变，科举制度的废除，学宫随之成为了“岳州府新学堂”。
    民国二年（公元1913年），国民政府将岳州新学堂更名为“湖南省第三联合中学”。
    民国二十年（公元1931年），国民政府将其更名为“岳郡联立中学”。
新中国成立后，1949年，国家将其更名为“新湖南建设中学”，即现岳阳市一中的前身。当年，岳阳县立中学迁入文庙内。
    1952年，岳阳县二中成立，此地也就成为了二中的校址。大成殿成为了学校的教师，两庑即原有的名宦、乡贤祠皆成为了教师的住房。学宫自宋至清逐步建立起来的明伦堂、崇圣祠、斋房、府衙等外围建筑也随之或毁或拆，学宫仅存下了大成殿（后人称其为文庙）。
    文化大革命期间，造反派在大成殿周围搭起了脚手架，强迫当时的县委书记李朗秋表态，一定要拆除大成殿这座封建迷信的“四旧”遗物。书记义正言辞地对造反派说：“可以打死我李朗秋，也决不能拆文庙”。后其遭到了造反派更加残酷的批斗。不久，因有国务院保护国家重点文化古迹的紧急通知，才保住了这座经历了千年风雨的珍贵文化古迹。但这时的文庙已遍体鳞伤，残破不堪。
    1982年，岳阳市政府将“岳州文庙”列入市级文物保护单位。
    1983年，湖南省政府将“岳州文庙”列入湖南省重点文物保护单位。岳阳市二中正式从文庙迁出，由市文物部门管理。
    1989年，岳阳市二中正式从文庙迁出，由市文物单位接管。
    1993年，文庙内的棂星门、大成门径修复后，正式对外开放，以供人们瞻仰，参观。
    1995年6月12日，岳阳市政府在文庙前举行了隆重的“香港孔教学院捐赠孔子铜像仪式”活动。现在，高大的孔子铜像矗立在文庙前。
    2001年，国务院将“岳州文庙”列入国家重点文物保护单位。从此，岳州学宫及文庙才开始进入其漫长的恢复阶段。
    2004年，国家对这座古建筑进行了一次大规模的修葺，大成殿及两庑基本恢复了她往日的风貌。但自2006年以来，她又一次遇到了厄运——被掩埋在了大片现代化的丛林之中且难有出入之道。
    今天，当我们通过“义路”进入文庙，深深感觉到，古老的松柏依然焕发出她生命的活力。穿过由青石精心修砌的泮池，仰望棂星门，依然感觉到她昔日的威严。站在大成门前，一眼便见到雄伟巍峨的大成殿在太阳的照射下，散发出熠熠的光辉，其庄严肃穆之感油然而生。走进大成殿北侧的乡贤祠，从滕宗谅、刘大夏、黎淳、张举、左宗棠到任弼时、何长工、杨沫、白杨······一个个鲜活的面孔，一张张生动的历史，一片片赤子之心。千年的历史，千年的风雨，其中之真味，有谁能领会得来？岳州学宫、岳州文庙，你承载得太多太多，你将永远是岳阳人民神圣的精神殿堂！
    夫子度人泛慈航，觉世牖民浩景昌；
    万千风云扶圣驾，九天日月焕龙章；
    江山易数无尽劫，宇宙定留翰墨香；
    经书一卷润华夏，总把学海作津梁。
                                       洞庭福翁
                                       2008年7月


     参考书目：
    《宋史》、《明史》、《巴陵风土记》、《清史稿》、《清朝文献通考》、《翦伯赞历史论文选集》、《明隆庆岳州府志》、《清光绪岳州县志》、《唐九卿考》、《宋滕宗谅传》、《宋范仲淹传》、《宋范致明传》、《明易善传》、《明吴节传》、《明李镜传》、《明张举传》、《明陆邦传》、《清黄凝道传》

wanjiaxing

崇祯八年（公元1635年），知府郭养性


其中的  郭养性  谁知道 这个人的 详细 信息？？？