来知德：(公元1525～1604年)，蜀地来氏的第八世祖。著名明朝时期经学家。

未名湖畔

来知德：(公元1525～1604年)，蜀地来氏的第八世祖。著名明朝时期经学家。
生于明嘉靖四年，卒于明万历三十二年，终年八十岁。
来知德自幼聪明好学，八岁能诵，九岁能词，其学以致知为本，尽伦为要。
明嘉靖三十一年(公元1552年)来知德以儒学生员中理经科乡试第五名，按规矩，可由邻里乡人出资建举人牌坊。他却为邻里着想，不图虚名，对当朝御史请辞。御史准辞，即书“清节可风”赠给他，送给他三十两银子作路费，被谢绝。
之后，他立下了“原学孔子”的宏愿，以攻经入手，将明朝召集诸儒纂修的《五经性理大全》日夜诵读。读及《周易》，方知诸儒皆忘却了象数，只言义理。来知德遂决定重注《周易》。他在釜山斗室，静坐六年悟道养性，对《易经》图象无所领悟。从此，下决心离开梁平家乡到五桥长滩镇那茂林修竹、溪水潺流的虬溪深山丛中(今重庆万州开发区)，苦苦研读《易经》原著，方知离他已二千余年的《易经》原意。
来知德以坚韧不拔的毅力，一丝不苟的态度，废寝忘食研究二十九个春秋，有时思考十夜不睡，数日忘食。明万历二十六年戊戍，世称绝学的《周易集注》终于成书问世。
来知德在《周易集注》中指出：
“四圣”是按世上万物之象来定的八卦，《易经》本以物象出现，来夫子重点研究事物的本质，以象数为宗，强调理、气、象数相统一，专取《系辞》中错综其数以论易象。以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推阐，按图索骥，为学《易》者，洞开了门户；为《易》林找回了孔子《易》原璧，使失去了一千多年的象数，又回到了"四圣"原处，故震惊《易》林，《周易集注》被称为绝学。
在先天太极图、先天八卦图基础上，来知德悟出并进一步阐明了“阴阳对侍，阴阳平衡”的理论。后世中医学利用来知德《周易集注》中的“阴阳平衡”理论医治疾病，提高了疗效，丰富了中医理论宝库。
《周易集注》一书体现了来知德朴实的辩证观点，世上万物是发展变化的，没有静止不变的事物。他不盲从孔子也是这种观点的体现。
来知德的著作较多，还著有《釜山虬溪诗稿》；游记有《华山》、《峨眉》等；理学有《周易集注》、《大学古本章句》等；自省有《谨言功夫条目》等；训诫子孙的有《家训》等，数十万字著作一经面世，世人惊佩不已。
来知德编著《周易集注》成就显赫，从不居位高傲，而是对自己及家人要求十分严格。明万历三十(公元1602年)年，朝廷赦封他为“翰林院待诏”(文书官)，已七十八岁的他以父亲来朝足疾，母亲丁氏目病为由，坚辞其职。
来知德辞职，朝廷不但不怪，反而御赐其“崛起真儒”、“一代大儒”之称号。在他八十岁时，明万历皇帝还命地方官府常过问其生活情况，将其奉为国师级学者，享受朝廷的优厚殊遇。
明万历三十二(公元1604年)年，来知德终老山林，终年八十岁。
明万历丁未年(公元1607年)，朝廷下旨在今梁平县城西农机二厂处来子墓前大道上，修建一座上刻"聘君仁里"四个钦命大字的石牌坊，以示对来知德的怀念。
史书对来知德评价极高，称其是“始知千载真儒，直接孔氏之绝学，虽朱程复生，亦必屈服”。
后世经学家和世人专建了“来公祠”以纪念来知德。来公祠因战争数次被毁，亦数次修复。