9.《卞里志》序（之一）
泗，古卞邑。仲氏之先有为邑大夫者，因占籍，称卞里人。数传而生季路，应秋水月色之瑞云，后仕卫，死孔悝之乱，藳葬澶渊，子启始归卞，垂十有七代矣。汉更始间，遘赤眉、青犊之乱，流徙任城，其裔遂星落，齿编氓。洎今二千余年，无特祠，概厕之乡贤中，与卞庄同祀，其不类如此。泗令谭好善白之当事者，卞地济滨西建堂三楹，访遗像而肖之，门序如仪，缭垣以木，瞻视始肃。凡仲氏子若孙之隶卞者，皆复其身，又择其贤曰仲铨者，俾承祀事，给祭田若干亩，蠲其税緍。思所以传之永永，则荟其懿迹，櫽括成志。荐绅先生之过卞也，拜其像，有不恍然若挹当时所谓襜襜愤愤、奋战援戚之容者乎？读其志，有不俨然若覩当时所谓片言三善、忠信明断之风者乎？故尝谓圣贤之道，如日月之中天，即云以翳之，霾以暝之，其常明者自在也；如江河之行地，限以畛域，阏以沙砾，其常流者自在也。卞里寂寞，荆榛中不知历几伏腊，乃今得于阙里、陋巷、三迁，并声而驰畴，谓圣贤之精神命脉不亘古今长存哉！余乐观盛举，既匾其祠，为文以俎豆之。铨尤数数请余言弁诸志首，不获辞。则为顿轡，不次授之如左。\n邵以仁（上元人，佥事） 赣榆仲磊标点 10.《卞里志》序（之二）
志以“卞里”名志，先贤仲子所生地也。按舆图：泗，古卞明，春秋为鲁卞邑，汉置卞县。仲氏家焉，盖人杰地灵，从来远矣。寻后裔以赤眉烽燧起，流寓任城，迄今且两千余禩，更无有表其庐若裔而显扬之。迨岁已丑，谭侯讳好善者来宰泗土，乃卜基于济滨西，捐资创建宇祠，规制恢阔，至器数牲品大备，复悯允祚与编氓等，力请当道复其身家，以列于儒籍，择中嫡且贤者曰铨，立为宗子，俾祭田以守祀事，甚盛典也。时博士弟子员士大夫相与谋曰：“仲子高贤，得圣人为之，依归其道，布在方册，万世为宪，当不朽。第尚友古人先自乡而杞，宋文献孔子惜之，则所籍于志，岂尠鲜哉！”彼阙里有志、陋巷、三迁有志，讵独为其贤圣贤?以风世教也。张君羽翱、乔君允修，乃博综典故，谐籍详纪剏事文，移删繁、正伪，汇为四帙，属掌故吏黄子朝选为之序，敢一缓颊简端，嗟嗟是志也，其功神人乎。孔子曰：“禾生垂穗，向根不忘本也”。先贤在天之灵岂忍故墟摇荒草泯泯无传哉？此志作而卞里仲氏耀日月而蔽天壤矣。语云登高欲望，临涧欲窥，何况阅先贤履历之迹而师事家邦之仁贤，有不奋而兴之乎？故苗裔旧齿，以此志而绳武，无敢为卞里忝也；里中豪举，以此志而景止，无敢为卞里负也；宦游士大夫，以此志而式庐砥砺，无敢为卞里玷也。即神游洙泗，寐思卞明，势不能造宫墙、游贤關而庄诵遐思，必且洒然有激于斯志矣。是卞里一志，宁仲氏世世宝，将为天下什袭珍也。
黄朝选（广西武缘人） 赣榆仲磊标点 11.北宗《令名志》序
磋乎！孔门之士，一时蔚起者，半产之我鲁，今何其苗裔不可概见也？或者事世递改，文献无徵，故子孙流落莫辨耳。仰而论之，颜、曾、仲、冉、闵诸子，均为杏坛高弟，迄今袭官博士者，惟颜与曾；享有专祀者，惟仲、冉、闵三家而己。凡读孔氏书者，均有悲焉。予以治河抵济，幸睹仲子庙貌，吊其遗像，惜其湫隘，不称报享；为之恢复其殿宇，而恤其宗人平生景仰之怀，已足稍慰。乃叩其志曰：
尚未有专制者，复为之慨然。贤如仲子，最为有功于孔子；其行事不全载论语，散之诸子百家，令景仰者安所论其世代，溯其源流与？夫贤君哲相之所表扬，端人正士之所崇重也哉！遂为之遍收群集，采其家乘，集为全帙，历历可考而知。至于宗系，相传系于一脉之真者，昭明以衍于万世，此其最吃紧处也。书成僭题其名，曰《令名志》，盖以贤人令名千古不朽也，未必于希圣贤无小补云。爱付诸剞劂氏。
嘉靖癸已冬十一月 赐进士出身、总理河道、都察院右副、都御史刘天和撰 赣榆仲磊标点 12.北宗《泗源志》序
去任城南四十里漕渠，为仲家浅，盖有仲子祠云。仲子，故卞人。其后自汉避难至此，至今土无他姓，故以名其里。祠则其所聚族而歌哭焉者也。余以行水至褐祠下，索谱碟观之，而嗣孙蒿辈因出《令名志》若干卷，语多聚杂不足观。余哨然叹曰：“仲尼之徒三千，今衣冠沮豆相望宇内者，仅四家。若仲子路，语志则颜之所共，语学则曾子所畏，语勇则思孟之所亟称，而志固阙如何哉！”他日之泗水，泗为古卞邑，有祠巍然。余复入谒，询所摇建，则今上十九年，泗令谭好善新建以祀仲子者也。余为之慨然。仲子产于卞，其后人迁于任；今二千余年复建祠于卞，又得儒其籍于泗。二处祀典并隆，间乎！盛德之后必有百世祀。余徘徊者久之，既而复语其祀孙蒿曰：“若，故鲁人，余与若言鲁姬，文公不之鲁，而鲁称宗国，亦神无常依，子孙是依乎？若第守蒸尝之田，岁时尽享祀。礼记曰：‘幸修厥德，勿泰尔祖’。斯之谓世家，斯之谓大孝。”因易其名曰《泗源志》，本始也。遂捐资十余金，付罗倅一夔，镌之木，并识前言于简首。
万历二十五年丁酉秋八月 赐进士出身、承德郎、工部都水司主事、钦差提督、山东充州等处泉闸、后学、皖人胡瓒撰
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13.北宗《仲志》序（之一）
善观圣贤者不于迹也，而未始不于迹也；以迹或寻外貌而遗内蕴，不以迹则中藏渊涵又茫乎不得其畔。我孔子之圣极矣，而其及门弟子，若子渊、若子路皆为杏坛高足，则其学业恐未易以形迹尽也。济之仲家浅仲氏，则子路圣裔也。东汉时因避兵而始家于斯，仲子因子孙而庙食于斯，已阅几十世矣。先今治水诸公，曾继阅里而志之，略而未祥也。其裔孙九卿者，与族人聚而谋曰：“吾祖为圣门高弟，今斯志荒芜，实迹不少，概见亦缺事也。”遂增刻图像，补其未备，将复授之梓而请余跋之。余因思其比肩事孔子，善模拟子路者曰：“行行其所取正在乎此！”盖圣人生平最忌有回互阴伏之气，子路秉天德之刚以进道，其力量最为切实，故孔子曰：“由也，升堂矣！”又曰：“自吾有由，恶言不入于耳。”至于播台结缨之际，终不失行行本色。千古而下，凛凛生气，此子路终身英标卓绝万世者也。世人以管窥之识，拘而泥之曰：“勇则勇，岂易言哉！”圣人忍濡之气足以挫锐，怯懦之衷足以销刚，试以仲子所为，勇反而质，我隐衷则其行行恐未易符也。盖行行者不濡不懦，见利能脱，见害不避，却千金而若展，甘九死以不回，此等贞心劲节，无论流俗人不足语此，即荐绅大夫，自古来亦难数数屈指也。夫五尺童子，稍知唯唔者，率轻言行行，谓行行似血气之勇。呜呼！总未窥仲子之深者也；窥其深，而所以为仲子者，一展卷而神遇之己！
崇祯元年秋八月 赐进士出身、太常寺卿、前太仆寺少卿、刑科给寺中、河南、陕西副使、参政济上陈伯友撰
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14.北宗《仲志》序（之二）
夫志者，志也。所谓千古不得泐者，其在斯乎？余观仲子在圣门，当其语志，则曰车裘与共，是与老安少怀同一局量，不凡可以志仲氏乎？然而匪直此也。彼夫始见孔子，雄冠豭服，拔剑而舞者；其初志也；及闻圣言，即摄齐而受教焉。因使忠以为质，仁以为卫，檐檐者而几几习之。其即就南山之竹，而括而羽之，镞而砒砺之者乎！故于仲氏成一大勇，而于圣门成一大儒。于稽从孔子游者，辙迹遍城中，然而见南子则不悦，往公山佛肸则不悦，其防卫圣道何严！故知迹之消也，木之伐也，非得削然歌，拖然舞者护持之，则圣道亦岌岌矣！说者曰，“孟子之功不在禹下”。余亦谓仲子卫道之功不在四子之下。至末后治蒲，而吏慑其威，民服其化，亦具见有功于圣道。唯结缨一事，后世惜之。予以为，不结缨不足见仲子之忠，亦不足以成仲子之勇，则仲氏所为千古不渝者，其在斯乎！今天下亦多故矣！室中之寇，户外之戈，举无宁日，谁能使有勇知方之士一起而弹压之！倘今日习司马者，观射于矍相之圃，稗仲子其人者，执弓矢出延曰：“奔军之将，辱国之大夫与为人后者不得入！我恐咋舌去者半。天下宁复有好学不倦，好礼不变，毫期称道而不乱者，相与扬解而语乎！嗯嘻！铜媞、伯华不可再见，无有仲氏者若而，人安见王道之易易也。余因有感于世，特表而出之，以序仲氏志。
崇祯丁丑赐月长至五日 钦差提督、山东充州等处泉闸、承德郎、工部都水清吏司员外郎、宛陵后学张献廷撰 赣榆仲磊标点 15.北宗《仲志》序（之三）
任城南四十里，翼然而濒于河者，仲子祠也。仲子世家卞，汉季赤眉乱，子孙徙任城之延就亭；迨元初，复避乱南阳；后，元世祖诏求其后，乃还居横水村，今名仲家浅，即延就亭故里也。仲子有祠二：一在此，一在泗水之东关，创自神宗朝。此环祠而居者，皆大宗；泗水者，析十七代小宗之支举祀焉。舟车往来济上，人知有仲家浅，而不知浅以子重。
余自操公车以迄于今，问津者数矣。而拜瞻祠下，则自丙子督储始。顷衔命载来，仲氏诸生于陛等，以祖志之序见属。予辞曰：“仲子道行卓然，表表传记，何另志为？”诸生群而佝偻而进曰：“先子仕游不一，封谥屡膺，茔祀异方，子姓迁处，不敢斁也。”余颌之，漕程奄迫弗遑，及竣役回，始得倚舷炙砚，九顿而序曰：
夫道之在人也，犹水之在地。孔子，大海也，及门诸贤，百川也。仲子则百川之河济，湍悍劲疾，百折必东，不至于海不休者也。
孔门师弟，水乳合而针芥投者，莫若颜子，后世群然尊之。至夫子于仲子，不以为野，则以为喭。问答之见于载记者，往往深裁而痛抑。于是龙门氏之传仲子曰，闇于道也。苏右丞之论仲子曰，志厉而识闇也。呜呼！是乌足与论仲子哉？
百世以下，闻大圣之风者，莫不兴起。亲炙其议论风采，何啻日月之照临，雷霆之震悚。一时群弟子于其衣服、饮食、言语、举动，一一目击心识，是训是行罔敢有所异同。春秋列侯骄蹇成习，立谈之顷，莫不虚怀折节，以国事就正。何者？其气已为所夺也。
仲子以冠雄佩豭之夫，一旦与大圣人上下其议论，见南子则不悦，之公山则不悦，往佛肸则不悦，其论不为少挫，而其气不为少屈，此必非徒然者矣。心所谓然，虽途之人，告以有过则喜；心所谓否，虽举动出于大圣，而不敢依违隐忍于其间，盖从心之诚然者以求圣，决不仿佛其近似者以为圣也。愚谓：圣门能无所不悦者，惟颜子；能有所不悦者，惟仲子。夫子之注望之也独深，故炉锤之也独至。其余二三子，亦步亦趋，而瞠乎其后，则诿之曰非，不悦子之道已矣。噫是其真能悦子者也？以言词见圣者，沿而为训诂，以威仪见圣者，袭而为乡愿。
仲子刚心劲气，迄今数千馀岁，浩然独行于宇宙之间，无畦迳可沿，无肖貌可袭，后世闻风而起者，皆足以争光，日月不随，天壤俱敝。故孔门善学，自颜子而下，惟仲子为无弊。曾子之弘毅，孟氏之刚大，皆仲子有以起之也。
予读其书，而服侃侃之论，谒其庙，仰行行之容；入其里，而历河涉济，恍然见浩浩之气。因序生平之仰止者若此。至姓源、爵谥、丘庙、飨田以及读书问津游历之处、记讃、祭诔、歌咏诸篇，有伦有眘，棃然一家之言，已不啻明备矣，予复何言？
峕崇祯十年岁丁丑孟冬吉旦 赐进士出身，钦差专管漕务督理粮储兼巡视河道、山东布政使司右参政、后学张有誉 拜手谨撰
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16.北宗《仲里志》序（之一）
先贤后裔，唯颜曾孟仲袭自前朝，地有专庙，庙有世官。熙朝盛典益之，以闵、端木二氏，皆媲隆孔庭；而子孙之聚族以居与颜孟同其蕃延者，则仲家浅之仲氏也。仲夫子庙屹然峙于河干，虽贩夫戍卒或知瞻礼而致敬。盖南北舟揖谒孔颜庙者，登陆九十里；谒曾庙者，百里；谒孟庙者，亦七十里，皆非便径。惟仲庙则当水程之孔道，晦暝风雨亦于益鸟首瞻拜之，人人目中有仲夫子也。故其负米之孝，结缨之忠，从师之义，治蒲之惠，三尺童子皆能睹庙貌而思之，见仲子如见孔子矣。余比年德还东鲁，因谒仲子庙，获交于翰博君承述。缟宁即投，下榻信宿。君出其先志示余，曰：“斯志也，吾先代所辑，历世久远，庸有笔漏，丈冗未经补削者，诸当事君子，驻节于此，必来索观，未敢以应，吾欲修之久矣。子熟谙史裁，盍佐我不逮焉！”余曰：唯唯。君乃大会宗族，即其第西，编开馆篆述，而君冢子蕴锦，尤踊跃从事，手任编篆，凡旬有五日而书成。为卷六，为门类者五。以先贤故，不敢不谨严焉。其从兄别驾承乾，作言曰：“是志也，吾矢愿三十年，今得吾子来集其事，先贤有灵，若或启之矣。自今当道诸君子来索是书，庶有以应乎。子何序之。”余惟先贤之德，次宣圣而齐颜曾，其迹著在经传，与日月争耀，与江海同流。后儒不揣，妄加评赞，譬如美日月而誉江海，虽至愚者，亦笑为嚼蜡之论矣！余俱不敢置喙。唯是志者，史也。史以传信，信以质世，其当载者，虽微必录；若其附会疑是之说，南山可移，笔不可下，岂若世俗家乘之文，可以争光粉饰取悦子姓哉！是则余所以报翰林君知己之爱也。若其考证未备，笔漏尚多，或不免焉，尚以埃诸博物君子尔。
时：康熙四十九年岁次庚寅 东吴后学顾采 拜手撰 赣榆仲磊标点 17.北宗《仲里志》序（之二）
济宁州南四十里，曰仲家浅。盖卫公仲子之裔聚族而居，奉先人以立庙而祀焉者也。考仲子卞人；卞故有祠。子孙经丧乱他至十七世孙世德，始迁任之延就亭，后改名横坊村，又复改今名。浅之云者，以其滨河自为村墅也。历数十传，子孙繁衍。元同知刘用为之建庙，明县令谭好善为之置田，御史毕懋康、参政曹文衡请于朝而增广之。于是蒸尝无缺，礼器咸备，庐舍田畴，分合有伦。明季又赐翰博主焉。两祠相望百余里。浅之祠大宗主祭，卞之祠则遣小宗往祭，国家尚贤尊德之典，可为优渥矣！孔门弟子颜曾而下，冉闵次之，子贡又次之；子路好勇，而信道也笃，卫道也严，其功不在颜曾下。余窃见夫充之颜，祥之曾，代有闻人，而端木冉闵之后，罕所表见。若东吴言氏，西河卜氏，族姓寥寥无几，独仲氏散处四方者甚众，而聚于浅者不下千余人，衣冠济济，文物蝉联，可知明德之必有后，而食报于奕世无穷也。志起于嘉靖癸已，取仲子行事论说，载在经传与杂见他书者，及宗系源流搜采而辑之曰《令名志》。厥云，嗣孙曰嵩者，续修之，曰《泗源志》。又有曰九卿者，前明世癝奉祀，即袭官列于清署，乃删其芜陋，详其实迹，增刻图像，补其未备，曰《仲氏志》。其子于陛，孙秉贞，值我朝崇儒重道，复取旧志而增修之。三圣相承，优驾礼如一，曾陪祀于太学，迎驾于东齐。康熙庚寅，曾孙承述，复取旧志而增修之。雍正二年，驾诣太学，诏取陪祀，赉赐有加，今上御宇临雍，元孙蕴锦复来陪祀。因晤余，出一编见示。其中典礼、艺文、蔚然大备，而近世之恩并附于后，曰《仲里志》。以余忝附戚未，且与其犹子翰编，敦戚友之好，属序于余。余惟诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”仲氏之克昌涵蓄久远，固有所自启，而后人之勇行好修，含忠抢质，以无坠之绪者，其念之哉！
时：乾隆五年庚申冬十月望日 礼部右侍郎枫江元字吴家骐 顿首敬书 赣榆仲磊标点 18.北宗《续修仲里志》序
家之有乘，犹国之有史也，古人谓作史，才、学、识三者缺一不可，信哉！然作之难，述之亦不易。予家仲里志流布人间，历有年矣• 当代大人先生停桡过者，谒祖庙时必索观焉。观即携之去，刷印慨多，板渐漫灭不可识；且自圣主以来，圣圣相承，赐匾赐祭，恩纶叠沛，又建置艺文，视前有加，弗续修之，诚缺典也。宗子夙有此志，每与予论及，辄不胜歉然。顾余疏漏，弗克胜厥任，而宗子亦以力为能逮，遂迁延不获如愿。嘉庆二十年春，会重修仲氏族谱，宗子曰：“族谱修矣，《仲里志》不修尚何待乎？”固携其旧本，就正于太史曾公注派，孝廉陈公持平，予亦间附管见，悉心校订，繁者简之，缺者补之，阅十月而哉事，会仪题其签曰《续修仲里志》。夫圣贤后裔世守先业，如孔有《阙里志》，颜有《陋巷志》，孟有《三迁志》类，皆典丽香皇，以成一代矩制。我仲氏沐国恩之隆重，承祖德之绵延，继高曾之志事，以企兢兢业业，箕袭阁替，律仲氏家乘不致泯灭无传，是则宗子与予之厚幸也。若夫才、学、识三者兼备，嗣有大人先生索而观者，咸谓可信，今而传后，则太史曾公注派，孝廉陈公持平笔削光耀简编，以视孔颜孟三志，不亦可并重不朽哉！是为序。
时：嘉庆二十一年岁次丙子五月 六十七代孙贻光 敬序 赣榆仲磊标点 | 
