孔子之道不能在春秋时期推行的原因

中华龙

孔子之道不能在春秋时期推行的原因  孔子博学多识，洞悉世事，明辨是非，胆识过人，谨守礼法，桃李繁多，圣人之名远播天下。其儒家思想，在中国绵延两千多年，影响世界。然而在春秋时期，颠沛流离，终无所成，是何原因？

孔子五十余岁始用于鲁定公。五十六岁时任大司寇一职，行摄相事。与国闻政三月，鲁国大治。齐公原来想用孔子，因晏婴之言而不用，知晓孔子之能，“于是齐人闻而惧，曰：‘孔子为政必霸，如果称霸的话我们离的又近，我们就是首先被吞并。不如割地给鲁国以求和。’”这时黎鉏出策，选送齐国美女八十人给鲁国，以摧毁鲁国的志向。鲁国君臣笑纳之。遂绝礼仪。于是孔子就离开了鲁国，开始周游列国之行。以此可知孔子善政，三月可使国治。

孔子到了楚国。楚王因孔子贤能，欲以七百里地封孔子。楚国的令尹子西就向楚王一一对比跟随孔子的徒弟以及楚国大臣，楚国能出使诸国的人，都比不上子贡；辅相都比不上颜回；将帅都比不上子路；官尹都比不上宰予。其实他还隐藏着一个意思，这些人都是老孔教出来的，那么老孔的才能有多高？那么楚王跟孔子能不能相提并论呢？后来子西得出结论，昔日文王在丰，武王在镐，只有百里之地就称王天下。当今孔子据地七百里，又有贤能弟子辅佐，并不是楚国的好事。言下之意，孔子的才能及道法是可以称王的。楚王乃止。令尹子西，贤能之士；楚王，一国之君，深知孔子道法是人之至道，足以称王。这可以说明孔子的贤能。

裂土封孔子，惧孔子称王；用孔子可天下大治而不用，这又是为什么呢？

先看孔子执政的特点。齐王问政孔子，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。这是什么意思呢？以礼法治国。“盛容饰，设登降之礼，趋详之节”，移风变俗，以求约束天下。这不是一种法定权力的约束，而是一种自然权力的约束。即在心理上，已经为全国的百姓制定了一种至高无上的典范，即国君。人人信服国君，听从国君，便已得人和。若遇圣君贤臣，不愁不王天下。

然而这礼，即使在当时的人来看，是很复杂的，“穷其一生不能尽学”。而在现在看来，除去尊老爱幼一些依循天性的地方外，多是繁文缛节。昔日姜太公简易风俗，以顺其民，今日孔子之法与其相悖，齐公不用。齐公说：“我老了，不能再用你了。”

孔子用周礼，效法周王。成王曾因为周公赐给鲁国天子之礼乐。而让孔子效法的周王，圣君，例如文王，又是一个怎样的人呢？文王，“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”为治国和招揽贤才，连饭都不顾吃，忙碌谦逊到何种地步。孔子法于贤圣之君，虽不至要求君王像文王一样忙碌，但遵礼下士，至少是应该做的。上下一心，方可称王，缺一不可。怎奈能守礼者，不能下士；能下士者，不能易俗，用孔子之道。至于其他君王，不过听听而已，更不去做了。而用孔子的国君，又不能终其所用。

再看孔子性格。孔子曾经出使周朝，路遇老子。老子送给孔子几句话:“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其自身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”老子看出来了，孔子博辨广大，然而喜欢指证别人的不足之处。孔子留于陈蔡之时，曾指正陈蔡之政的弊病，“所刺讥者皆中诸侯之疾。”后来孔子被楚国礼聘，陈蔡恐惧尽知陈蔡之弊的孔子离开陈蔡，就发兵将孔子围于野外。若非楚王派兵来救，孔子师徒早已经饿死在陈蔡了。

孔子未曾到秦国。大概其道与秦国不和，不能以礼约束。