《论语》闪耀着孔子智慧之光

盛世华章

《论语》闪耀着孔子智慧之光  《论语》闪耀着孔子的智慧之光
一部《论语》在中国流传了2000多年，曾被人们奉为《经典》，有“半部论语治天下”之美谈；当然，也有人贬之为“编纂的最糟糕的书”。遥遥两千年，改朝换代似水流年，对《论语》有褒有贬，没什么稀奇。
当人们进入信息时代，对远在2500年前发生的事情，对遥远时代的一位文化仁人进行评论，可谓见仁见智，自当无可厚非。
但是，最近看到新浪博客上推荐的一篇叫做“论语中有损孔子形象的五段话”的短文，看过后觉得不得不说几句。为什么要说呢？因为觉得它既可笑，又可泣。可笑它在于以一种道貌岸然的口吻，“告诉大家，读《论语》要去神圣化，，要带着批判的精神去学”；可泣的是那种以半瓶子水，主观臆断，自以为是，似是而非的奇谈怪论，如此卖弄实在误人子弟。
这篇短文列举的所谓“五段话”，原出自《论语》第七篇“述而”，第23章、第27章、第31章；第九篇“子罕”，第5章；第十七篇“阳货”，第7章。
下面我们来看看该文是如何对这“五段话”评论的。
1、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
这是孔子面对宋国的大司马桓魋，派手下兵士刨倒孔子讲学地方
的大树、进行威胁时，孔子临危不惧，为安抚弟子不要与兵士们发生冲突讲的一句话。
该文评论说：“孔子落荒而逃，还要从嘴上找点心理平衡；”似鲁迅笔下“找心理平衡的阿球，孔子如此而已！”在这位大侠看来，孔子应该说：“弟子们快逃命啊！司马桓魋来了可不得了啊！”才合乎他的逻辑。
2、“子钓而不网，弋不射宿。”
这一章是孔子的弟子如实记载了孔子“依礼做事”的规范行为。
该文评论说：“孔子的弟子肉麻的吹捧孔子”，“孔子要是真的非常仁德，完全可以不钓鱼不射鸟。”
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不一一列举这些评论了。因为该文作者说：“列举以上语录”加以评论“并没有贬低孔子的意思。”文章作者不知何故，也象他眼里的孔子一样，“举起自己的矛，戳自己的盾”了。
所以，我以为以上评论纯属无知，糟蹋学问；但会因此混淆视听，误人子弟。故在这里举一例，略作评论。
我就拿“子钓而不网，弋不射宿。”为例，看看孔子的为人，是不是弟子肉麻的吹捧？还是应该看到、吸取其中有现代价值的成分，使《论语》作为当今的养料。
历来对孔子褒与贬者，都针对孔子“依礼做事”进行评论。孔子的弟子记载“孔子钓鱼时只用钩，而从不用网；打猎时不用箭射归巢的鸟。”有人以为这只是颂扬孔子的仁德，要说仁德也算仁德，但归根到底，是颂扬孔子“依礼做事”。
孔子依的什么礼呢？原来春秋时候，天子、诸侯为备办祭品和日常家用，一年有三次涉猎，不过射猎是有规矩的。“天子射猎不能四面合围，必须网开一面；诸侯也不准射杀成群的野兽；春天打猎不准到树上掏鸟蛋，不准捣毁鸟窝，------。”
由此可见古时候“天人和一”的自然观，比当代人类不差分毫。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，其令不从。”孔子是讲求正人先正己的，在捕鱼射猎上也是如此，依礼做事而已。
当代对世界的现状和未来进行深入研究的一些学者们，已经发现《论语》的一些思想，对解决人类面临的一些主要问题，具有重要的现实意义。难道只有抱着嘲弄、贬损的态度，才算具有“批判的精神”吗？