黄，因姓造字

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黄，因姓造字  

据郭沫若《金文丛考*释黄》：黄，是象形字，不是形声字。黄字上头不是“草头”，而是缠系玉璧的“佩衿”；中间一横是“玉珩”，环状物就是“玉璧”；下部不是“八字”，而是玉佩的两条“垂缨”。“黄”是玉佩图象的象形文字。古代称玉璧为璜，璜就是半璧，双璜合为璧，制成玉佩。《正字通》说：“黄石为璜”。即采用黄色或朱黄色宝石雕琢为璜。黄与璜形相似，字相同，借形寓意，借音寓意，黄就是璜的原始文字。在商周青铜器

铬文中，凡铬记尝赐玉佩，称都“朱黄”。如《王臣毁铭》刻“赐女朱黄、玄衣”。《郢毁铭》刻“命女赤芾、朱黄、玄衣”。《三年颂鼎铭》刻“赐女玄衣、赤芾、朱黄”。这些铭文“朱黄”，都是指玉佩。可见黄氏祖先观物取象创造的黄字，具有汉字象形、象音、象意的特点：借形寓意，借音寓意，由字形的图象化到字音字义的意象化相契合。这就给人们真切地理解：黄氏先族之所以选择朱黄玉佩图象创造出“黄”的象形文字，以表示图徽、族徽和血缘标记姓氏的意义所在。

据考古学家考证，在距今约五千多年的新石器时代，中国寻玉器雕琢和使用进入繁荣时代，称为玉器文化时代。玉器成为华夏文明的一颗璀灿明珠，在世界玉雕工艺史上占有权威的地位。夏商周三代直至秦汉，统治阶级在祭祀、封爵、聘问、婚姻、居住、军旅、兵守等活动中，都离不开形形色色的琮、圭、璋、璜、璧、环、王央、等玉器。其中以双璜制成的玉佩，让佩带者在进退礼让中能温文如玉，合乎规矩，成为一种礼乐制度的道德规范和仪节。认为玉是自然界阳物的精华，称为宝玉、瑞玉。佩带玉器可以护身辟邪，食玉可以养生，延年益寿。屈原《九章*涉江》诗：“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”还认为随葬玉器可使尸体不腐烂。长沙马王堆汉墓出土的“金镂玉衣”，就是典型物证。

1983年，在河南潢川南面光山县宝相寺，发掘了古黄国国君—黄君孟夫妇合葬墓。出土大批玉器、青铜器、丝织品和竹木漆器，多达二百多件，其精湛艺术水平无与伦比。随葬物以玉器为主，不但数量多，而且精美绝伦。这在其他诸候国墓葬中尚属少见。黄君孟随葬物共70件，玉器占54件，黄君夫人随葬物共169件，玉器占131件。随葬物以玉器为主，既见黄氏祖先是雕璜琢玉的能工巧匠，也说明黄人以玉佩图象创造“黄”字的客观原因。随葬大量玉器又以玉佩为主，玉佩象征黄国族神，既代表黄国，也蕴涵着族神保护的原始宗教文化心理。