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诏安秀篆黄氏至泉州紫云黄氏通告 诏安县秀篆黄氏至紫云黄氏通告
秀篆?黄文生
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诏安县秀篆黄氏乃是峭山公之子，客家黄氏始祖化公之裔，并非紫云黄氏后裔！
早在2007年岁次丁亥年春节回家期间，就听说泉州有几位宗亲在十一月中旬（家乡人都以农历计事为主）来到我村，受到几位叔公的热情接待。
事后我便上网浏览了关于泉州黄氏的资料才知道，原来有在唐时有黄守恭者，献宅建开元寺的传说，其生四子，称“紫云四安”。还有部分加以杜撰的文字，如“...居诏安秀篆,其后裔繁昌,成为诏安秀篆黄氏盛族,此即紫云“五子分五安”之说也。”“...其妻不忿,也带着妾生的五子黄纬到漳浦南诏(今漳州市诏安县,或曰秀篆村)。”
众多资料文献谱册显示，紫云只有四安之说，后者不过是某些怀有目的的人加以文辞杜撰罢了，无任何依据。
再者有诏安高坑十七代裔，居在文莱国的黄宝新宗亲，在反驳紫云的文章指到“（竟然把高坑黄氏列为紫云纬公派下）使他感到震惊，身为高坑黄氏子孙有责任澄清高坑黄氏族源,?以免今后有子孙误认祖宗。诏安高坑黄氏明确是邵武峭山公后裔，非泉州紫云派始祖守恭公第五子纬公繁衍后裔。”
于是我便留意紫云在网络大肆宣扬“诏安乃纬公后裔”及“批驳我祖峭山公”的文章！某些人故意把“峭祖太公诗”的后面几句加以串改！如“三七男儿总炽昌”改成“卑佑吾儿总炽昌”云云！看了之后，简直令人发笑。
去年回到家乡，到族内贤长家谈茶笑语，不经意发现一张照片，贤长告诉我，这就是去年泉州几位宗亲来秀篆时的合影。里面有10人，其中6人是我村的长辈，4人两鬓斑白的便是泉州和县城的宗亲。过后也没怎么去留意。
直到日前，我在家乡整理“秀篆黄氏宗谱”时才听说，紫云黄氏编印了几册书。里面歪曲了我们秀篆黄氏的先祖渊源，使我们“安详的秀篆黄氏”弄得议论纷纷！于是我找到了这册书，书名（《紫云黄氏宗史资料汇编》五）编撰者：黄既济、黄盘石；两人均已八十余岁，一个是南安罗东人，一人是惠安张坂人。
翻开（《紫云宗史》五）第7页：一张熟悉的照片出在面前，就是上文所说的泉州宗亲来秀篆和合影照，编注到“2007年元月二日泉州紫云宗亲与诏安秀篆紫云黄氏宗亲合影留念”。还套用了一张我们秀篆黄氏大宗祠落成庆典的集体照。看似寻呼平常的照片，确另有文章、掩饰着一个巨大的阴谋！在备注中把明明白白的“秀篆黄氏”冠加了“秀篆紫云黄氏”的旗号！
接着翻开第176页：由黄思源在2006年11月15日改定的文为『紫云黄氏诏安派认祖归宗的艰难历程』写到“……紫云黄氏族长受‘四安之说’不敢接待……”这足以证明泉州紫云黄氏历来只有四安，而非五安；“……当时二妈司马氏对献尽田园、地宅建寺一事万想不通，愤然回归漳浦绥安李澳川娘家。她已身怀六甲，不久生下一子，初名安，后称纬……”大家可以这样分析，在唐朝的婚姻制度下司马娘只不过是守恭公一个妾子，地位身份悬殊，且身怀六甲，守恭公谓老来得子，怎么可能让卑妾如此肆意？而不好好保养？即便司马氏回到漳浦司马巷，也可能再嫁他人，生出来得孩子也就不姓黄了，也许是陈、沈、朱…了。不要说黄纬不是诏安一带黄氏的祖先，最起码他绝对不可能是我秀篆黄氏的祖先。
现在翻到第182页，由黄既济于2007年2月23日撰写的『2007年元月初到诏安、漳浦访亲联谊记要』写到......
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