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柴荣皇帝历史文化研究,柴慧琳教授 周太祖郭威与周世宗柴荣历史文化研究（四篇）
周太祖郭威姓氏辩??
祝治平?柴存才??
五代后周太祖郭威，邢州尧山人（今河北邢台隆尧西部人），史志记载一致，毋庸置疑。然他到底是郭氏之后，还是常氏之子？千百年来成了人们争论的话题。??
据《旧五代史》记载：“太祖恭肃文武孝皇帝，讳威，字文仲，邢州尧山人也。或云本常氏之子，幼随母适郭氏，遂冒其姓焉……皇考讳简，汉赠太师，追尊为章肃皇帝，庙号庆祖，陵曰钦陵；皇妣燕国夫人王氏，追谥为章德皇后。后以唐天佑元年甲子岁七月二十八日，生帝于尧山之旧宅……帝生三岁，家徙太原。居无何，皇考为燕军所陷，殁于王事。帝未及龆龀，章德皇后蚤世，姨母楚国夫人韩氏提携鞠养。及长，形神魁壮，趋向奇崛，爱兵好勇，不事田产。天佑末，潞州节度使李嗣昭常山战殁，子继韬自称留后，南结梁朝，据城阻命，乃金以募豪杰，帝时年十八，避吏宫官，依故人常氏，遂往应募。”??
薛史讲得如此之明白。简而言之，周太祖郭威是郭简的儿子，母亲王氏于唐天佑元年，七月二十八日在尧山之旧宅生下了他。或者说，郭威本常氏之子，年幼时随母嫁给了郭氏，改为郭姓。??
上述有关郭威身世的两种相互矛盾的记述，实际上反映了官方的说法和民间的传言。薛居正把朝野的不同说法一并记入正史之中，当然也无可非议。问题是近年来有些权威性的历史著作，把史籍中的不同的或者是相互矛盾的记载，主观地、片面地取舍和引用，在读者中造成了不良的后果。最近我们买了一本《中华帝王百传开国帝王》的历史专著，本想作为学习历史的参考，但书中一段关于周太祖郭威的记述，实在让我们不敢苟同。书中写到：“郭威生于后唐（应是唐——摘者注）天佑元年（904年）七月（生在何地？——摘者）他家道贫寒（刺史之家能算贫寒吗？——摘者），3岁丧父（有何为证——摘者），母亲带着他改嫁郭氏（其名是谁？——摘者），于是改姓为郭。没几年，母亲也去世了，郭威成了孤儿，而后靠姨母抚养成人。”显然，由于作者主观地认定郭威本为常氏之子，所以郭威到底生在何地？故里何处？自然就不能引用正史中的记载了。那么作者的上述片面引用到底想说明什么问题，与主题又何相干？恐怕连作者自己也说不清楚了。??
其实，作为后周、大宋两朝重臣的薛居正，怎能不了解郭威的世家呢？但他不会想到一千年后的今天，人们还在为他那句“或云本常氏之子”的话，而争论不休。还是《新五代史》的编撰者欧阳修远见多识，或经过核实，将薛史中的这一不确定之事进行了删除。《新五代史》关于郭威十八岁之前的记载如下：“太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，邢州尧山人也，父简，事晋为顺州刺史。刘仁恭攻破顺州，简见杀，子威少孤，依潞州人常氏。潞州留后李继韬募勇敢士为军卒，威年十八，以勇力应募。”虽然《新五代史》中，也将郭威三岁时家徙太原，父殁于王事，母又去世，由姨母楚国夫人韩氏抚养一段删除，但郭威少孤之时，走太原，去潞州，投奔常氏之事，均作了保留。看来，郭威与常氏确有不解之缘。??
常思（新、旧《五代史》均有传记），字克让，原太人也。父仁岳，河东牙将，累赠太子太师。唐庄宗之为晋地也，广募胜兵，时思以趫悍应募，累从戎役，后为长直都校，历捧圣军使。晋初，迁六军都虞侯。汉高祖初镇并门，奏以思从行，寻表为河东牢城都指挥使，以勤干见称。汉国初建，授检校太保，遥领邓州。汉有天下，迁检校太尉、昭义军节度使。乾佑初，李守贞叛于河中，太祖（郭威）征之，朝廷命思帅部兵以副焉……初，太祖（郭威）微时，以季父待思，及即位，遣其妻入觐，太祖拜之如家人之礼，仍呼曰叔母，其恩顾如是。广顺二年秋，思来朝，加兼侍中，移镇宋州。三年夏，诏赴阙，改授平卢军节度使。思将赴镇，奏太祖云：“臣在宋州出镇，得丝十余万两，谨以上进，请行征督。”太祖颔之，寻诏本州折卷以谕其民。及到镇，未几，染风痹之疾，上表请寻医，既而异疾归洛。显德元年春卒，年六十有九。赠中书令。???
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