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柴窑遗址位于中牟境内，据记载为后周时所建 唐户遗址和黄帝?
1， 南水北调郑州段起点为新郑观音寺镇的苏张村，途经新郑、中牟、郑州郊区和荥阳，终点为荥阳市王村乡的张村，在郑州境内总长124.3公里。除了经过荥阳境内的四处重要遗址外，位于新郑境内的唐户遗址和中牟境内的柴窑遗址也具有相当大的考古意义。?
位于新郑观音寺镇的唐户遗址为新时器时代遗址，距今8000—4000年，该遗址文化层堆积非常丰富，跨越了裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化三个时期，此前在该地曾发现过大型的青铜器鼎和陶罐等。初步估算，该遗址有几十万平方米大，应该是一个聚落中心遗址。“很可能跟黄帝有关。”张松林说，按照面积推算，在当时这应该是一个部落首领居住的地方。?
柴窑遗址位于中牟境内，据记载为后周时所建，专为皇室烧造贡品。柴窑和钧窑关系极为密切。相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成，所制器物已较柴窑为优，而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远。位于中牟境内柴窑遗址的发掘对于研究柴窑的真相是个很好的机会。?
2，传说中的东虢国?
深秋，荥阳市豫龙镇寨杨村一带处处是待收的玉米，但在村西北约200米、紧邻索河的地方，却埋藏着一个不为人知的秘密。?
2003年，郑州市考古所在此地发现一处罕见的城址，经确定是北朝城址，随后这个地方被考古人员定为娘娘寨遗址。2004年8月，按照南水北调总干渠文物调查的要求，考古人员又在当地进行了复查。?
“当时勘探时，在地面上经常可以找到商周的陶片，在断崖上还可以找到东周陶片。”考古人员带着记者来到现场说。?
较为幸运的是，娘娘寨遗址台地保存较好，没有受到大规模的破坏。考古人员介绍说，这里的文化层堆积较厚，多为100—500米，经过勘探，发现现存高土台地有一个夯土墙。夯土墙上层有战国时期的碎陶片，下有春秋时期的灰坑，其年代应不晚于春秋时期。?
娘娘寨遗址所处的方位，按照《水经注》、《史记·固本纪》记载，是周文王的弟弟虢仲的封地，叫东虢国。直到北魏时，此地还叫虢庭。虢仲是周武王的叔叔，按照西周的社会制度，王叔有很大势力，其掌握政权的时间应该很长。?
“娘娘寨这个遗址，考古界多年来一直在苦苦寻觅，但一直没有发现。”郑州市考古所所长张松林说，文献记载的西周早期封国东虢国和管国就在此附近，不仅考古界关注，史学界也长期在研究这个问题。?
张松林说，目前在郑州地区乃至国内发现的西周遗址很少。从前期勘探的情况看，此地应该属于大型的西周遗址，有25万平方米左右，如果确认的话，对西周的考古将会有重大的帮助，对夏商周断代工程和研究西周的封国制度都有重要的意义。?
但即将开工的南水北调干渠将穿过娘娘寨遗址的西南部，占压相当大的面积
3，
河大大事件之·梦游后周王朝就将此辟为国子监。清雍正九年,这里建起了规模宏大的“河南贡院”,有考棚一万多间。1902年,大清王朝,风雨飘摇。慈禧、光绪出逃至开封,作出了在此进行全国会试的决定。1904年甲辰会试的次年,清廷宣布废除科举制。
4，据传说,五代后周柴世宗指雨过天晴的天空,对向他请示御用瓷釉色的官员说:“雨过天青云破处,这般颜色作将来。”所以,五代的瓷釉便被钦定为天青色。这种釉釉色莹润,施釉较薄,青中闪着淡淡的蓝色。
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【随笔】中国历史上14次人口灭杀?〖谱韵享引文..唐武宗(841-846年)时有496万户,后周世宗(955-960年)仅120万户,到宋初为200万户。损失率76%。?10)金、元灭两宋?1122年全国人口9347万,到元初1274年,人口887万。?损失率高达91%。
6，后周世宗思陈抟有奇才远略,乃召陈抟入宫,命他为谏议大夫,他固辞不受,赐号「白云先生」。
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宋朝职官制度的特点?[和讯博客]宋朝还有个从后周时代遗留下来的传统,就是从地方厢军中选拔出强壮者充实到中央禁军。这种作法被称作“强干弱枝”,也是宋朝军事制度的一个特点。
8，代后周时期,扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》,当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品,惜寺院已毁,壁画无存。
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