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柴世宗与钧瓷 一，柴世宗与钧瓷??，在中国陶瓷发展史上，钧瓷一直是伴着君王的情感而存在发展着的。如果说宋代钧瓷以“清纯谈雅”的优秀风格卓立于世，那么鼓舞着这种作品闻世的，当推奠定大宋王朝基业的一代霸主后的柴世宗。柴世宗酷爱瓷器，常御旨征求精品力作，“雨过天晴云破处?，这般颜色做将来”，便是典型一例。??
?据考证：“雨过天晴云破处”是一种复合色，以白云悠悠的背境，衬托出一片空澄的蓝天。其高远、悠静、空澄、恬美、优雅、畅怀、悦目、舒心、旷达的审美感受，不只是停留在审美体验上，而是一种动态的理性感悟，有一种渴望，征服者的欲望，而这种美，决不是臆测的当今柴窑瓷器所能达到的，只有阳翟的钧瓷时稳时现地放射出这种美丽的光芒。那种天青天蓝月的优雅审美折射出极尽天涯归路的思辩和感悟，鼓舞着宋代钧瓷的诞生和发展。从某种意义上讲，柴世宗所理想的瓷器就是钧窑瓷器。
二，柴世宗发明钧瓷??
后周时期,柴世宗在禹州建立柴窑,生产柴瓷。名扬天下,到宋朝时期,而叫钧瓷.??
柴荣年轻时期,经商瓷器,茶叶,伞,盐,为五代富豪,非常有名声.对瓷器很有研究,所以,当皇帝后发明天青瓷器.??
?五代十国时期，酷爱陶瓷艺术的后周世宗柴荣的一句御诗“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，将钧瓷推上了文化艺术的更高层次。钧窑器内多数呈现天蓝色，并且有“蚯蚓走泥纹”。“蚯蚓走泥纹”是后代人想象的，也许五代十国时期周世宗柴荣，把这种天蓝色釉上的裂纹看作是“云破处”。?柴宗训的后代,宋朝时期,居住在禹州,现在还有柴宗训墓(衣冠冢).?
三，2006年第四期《寻根》杂志发表作者胡俊的文章《柴姓来源考》，文章对柴姓来源进行了全新的考证。文章虽然篇幅不长，却充分利用对史书、姓氏书、古音韵、古墓志以及新发现的敦煌文献的比较分析，论证详实，具有较高的史学价值。
??文章认为，古代柴、陈二字读音通转，柴姓即陈姓，一直到唐中后期，柴、陈二字读音才有明显区分，不再混用，柴姓正式从陈姓分出，郡望平阳临汾。平阳柴姓的始祖为汉初的棘蒲侯陈武（又作柴武，是史书中最早记载的柴姓人物），其后裔于东汉时迁居平阳，唐初有高祖驸马、谯国公柴绍，父祖历仕于周隋；开元中有太子宾客陈宪，周世宗柴荣皇帝发明钧瓷。
四，柴瓷说辨
从古及今中博，在古陶瓷学的研中物究中，论瓷必博物曰：柴、汝、中官、哥、定之五大中物名窑。柴瓷绝响，中物世传为五代周世宗时所中华烧御瓷，然而中，因其真华容及窑址至今都未见踪博物影，这不禁使人猜中物忌了许多！难道说，这博中“青如天、明如镜、薄华中如纸、声如磬”的绝顶华物的瓷中魁首。
柴瓷物华，北中宋文学家、历史学中博家欧阳修的《归田物集》中有言：“柴氏窑华中色如天，声如物中磬，世所稀有中华，得其碎片者，以华中金饰为器。五代时的柴窑瓷器曾被列为五大名瓷之一。明张应文《清秘藏》、谷应泰《博物要览》都载有关于柴瓷的精彩描述。如张应文提到：“论窑器，必曰柴汝官哥定，柴不可得矣。闻其制云：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。此必亲见，故论之如是其真。”②谢肇淛提到柴窑时说：“今人得其碎片亦与金翠同价矣”，“世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：雨过天青云破处，者般颜色做将来”①。柴窑的“雨过天青”瓷器受到如此之高的赞誉和推崇，可见当时烧造技术的高超水平。……
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