追寻神的踪迹-- 卡巴拉秘教

缅甸华人

追寻神的踪迹-- 卡巴拉秘教  正如犹太哲学家试图以哲学解释《圣经》的神，其他的犹太人则试图赋予他们的神以神秘主义和象征的诠释。。最初这些神秘主义者只有极少数。他们的宗教是秘密的训练法，由师父密传给弟子，他们称它为“卡巴拉秘教”或“继承的传统”。但是，最后卡巴拉的神会以哲学家的神从未作做到的方式吸引大多数人，并深深影响犹太教徒的想像力。哲学有将神变成疏远的抽象之虞，但是神秘主义者的神却能够触及比理性埋藏更深的恐惧与焦虑。“王座神秘主义者”以外在象征凝视神的荣光为满足，而卡巴拉神秘主义者则试图要贯穿神与人类意识的内在生活。卡巴拉神秘主义者并不对神的本质，以及他与世界关系的形而上问题作理性的臆测，而是转向想像力。??
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和苏非派一样，卡巴拉神秘主义者利用诺斯替派与新柏拉图主义，区别神的本质和我们在启示与创世中见到的神。神本身基本上是不可知的，无法想像的，也不具位格性的。他们称隐藏的神为“恩索夫”（En?Sof），字面的意思是“没有终点”。我们对卡巴拉的隐藏之神一无所知，因为甚至在《圣经》和犹太《大法典》中也没有提到他。一位13世纪的匿名作家写道：“恩索夫”能够成为对人类启示的主题。和耶和华不同的是，“恩索夫”是没有文献记载的名字，“他”不是一个人。事实上对“神性”比较正确的称呼应为“它”。这是与《圣经》和犹太《大法典》中高度人格化的神彻底地分离开来。卡巴拉神秘主义者发展出他们自己的神话，以帮助他们探索一个宗教意识的新领域。为了解释“恩索夫”与耶和华之间的关系，而不对诺斯替派把他俩看成不同存有的异端邪说让步，卡巴拉神秘主义者发展出一种象征的读经方法。和苏非神秘主义者一样，他们想像一位隐藏之神使自己为人类知晓的过程。“恩索夫”以不可知神性深处散发出的十层神圣真实，把自己显现给犹太神秘主义者。每一层代表“恩索夫”逐渐展开启示的一个阶段，而有自己象征的名字，但是这些神圣领域的每一层，在每个特定标题下，都包含神的全部奥秘。卡巴拉神秘主义者对《圣经》中每个字的解释，都指涉到这十层神圣真实的每一层；每一章节所描述的事件或现象，都在神本身的内在生命中有其相对应的部分。??

伊本·阿拉比见到神慈悲的叹息，神借此以创造世界的神谕把他自己显现给人类。同样的，卡巴拉的十层神圣真实，既是神赋予他自己的名字，同时也是他创造世界的工具。这十个名字一起形成他伟大但不为人知的圣名。它们代表“恩索夫”从他那孤独不可接近的地方，下降到尘世来的阶段。他们通常以下列的顺序排出：??

1?至高无上的皇冠??
2?智慧??
3?知性??
4?爱或仁慈??
5?力量??
6?同情，有时称为美??
7?持久的耐力??
8?庄严??
9?根基??
10?王国，舍金娜??

有时十层神圣真实会以树状图案表示，上下颠倒地把它的根长在“恩索夫”不可思议的深度中，而顶端则在“舍金娜”这个世界中。树状有机的意象表示这个卡巴拉秘教象征的一体性。“恩索夫”是流过树枝和赋予生命力的树液，把它们统合在神秘而复杂的真实中。虽然“恩索夫”与其名字的世界有区别，但是这两者就像煤炭与火焰一样是一体的。十层神圣真实代表的是：那照亮仍然无法贯穿之黑暗的“恩索夫”光明世界。它是以另一种方式指出，我们对“神”的概念不可能完全表达它指涉的真实。??

然而，十层神圣真实的世界不是神性与我们这个世界间另一个“客观存在”的真实。??

他们不是天与地间的阶梯，而是感官经验世界之下的境界。因为神是一切的一切，所以十层神圣真实就在存在的每件事物上呈现与作用。它们同时也代表神秘主义者下降自心灵，上升求神过程中经历的人类意识阶段。神与人在这里又再一次比描述成不可分离。某些卡巴拉神秘主义者把十层神圣的真实视为神原本设计之原始人类的手足。这就是《圣经》中所说“人是依神肖像创造”的意义，因为此地的尘世真实，与天上世界的原型真实是相对应的。树或人的一神意象是一种反抗理性形式，以想像力对真实所作的描绘。卡巴拉神秘主义者对哲学家并无敌意，他们有许多人十分尊敬沙迪亚和麦摩尼德斯等人物，但是他们发现象征主义与神话比形而上学更能穿透神的奥秘。??
女性的“舍金娜”带给神概念一点性别的平衡，因为神的概念过度倾向强调阳刚的一面，所以这个平衡明显的满足了一个重要的宗教需求。??

神的流放这个概念，也诉求于造成许多人类焦虑原因的分离感。《光辉之书》不断把邪恶定义成分离的事物，或是进入一种不适合的关系。伦理一神教的问题之一，就在于它的孤立邪恶。因为我们不能接受神有邪恶的概念，所以我们就可能有无法忍受邪恶在我们身上的危险。于是它可能被推开，变成怪兽和非人性化。西方基督教世界恐怖的撒但意象，就是这种扭曲的投射。《光辉之书》在神身上发现了邪恶的根，也就是在第五层的“果决判断”中。“果决判断”被描绘成神的左手，而“仁慈”则是他的右手。只要“果决判断”与神圣的“仁慈”和谐运作，就是正面而有效益的。但是如果它破裂而与其他层级的神圣真实分开，那么就变成邪恶而具有破坏性。《光辉之书》并未告诉我们这个分离是如何发生的。在下一章我们会谈到，后期的卡巴拉神秘主义者反思邪恶的问题，他们认为邪恶是神在自我显示的最初阶段所发生的一种原初“意外”结果。如果我们以字面的意义理解，那么卡巴拉秘教不具意义，但是它的神话证明能在心理上令人满足。当15世纪灾难与悲剧吞噬西班牙的犹太人时，就是卡巴拉秘教的神帮助他们体悟到苦难的意义。