北京、乌鲁木齐市的柯尔克孜族--“艾”姓

缅甸华人

北京、乌鲁木齐市的柯尔克孜族--“艾”姓  在自治区首府乌鲁木齐市和我国首都北京，也分布着部分柯尔克孜人，大都因工作需要在党政机关、企事业单位工作。有的是临时短期居住，也有的是长期定居，也还有已经历两三代人的。这些人并非集体迁居，而是以个人或家庭为单位，因工作需要，由组织安排，随组织决定而迁入的。?

乌鲁木齐的柯尔克孜人是从清末以后逐步迁入的。到目前已有1?440多人。

随着清朝新疆建省，到民国年间，新疆政治经济中心转移到乌鲁木齐（改称迪化，建国后又改称乌鲁木齐），不少柯尔克孜族青年学生和有识之士，便纷纷奔赴乌鲁木齐，寻找求知之路和参与新疆的政治、军事等活动。

新疆建省后，新疆、伊犁实行分治，伊犁的柯尔克孜属伊犁将军管辖，南疆的柯尔克孜族属新疆巡抚管辖。且新疆建省后新疆境内的柯尔克孜族主要分布在从南天山的别迭里到乌孜别里山口的漫长边界以内到喀什噶尔以西、以北以及阿克苏以北的山区，分属新疆省阿克苏道的乌什直隶厅和喀什噶尔道的疏勒直隶州疏附县、英吉沙尔直隶厅和莎车直隶州管辖，而新疆巡抚府设于迪化（乌鲁木齐）。因而从新疆建省起，就有柯尔克孜族陆续进入乌鲁木齐，到了民国年间日渐增多，特别是在抗日战争爆发之后，中国共产党在新疆进行革命活动之后，关于柯尔克孜人在乌鲁木齐的活动，历史资料多有所载。如在当时由中国共产党人领导的建立在乌鲁木齐的新疆各族人民抗日的进步群众组织“新疆民众反帝会”中，就有不少进步的柯尔克孜族知识青年参加活动。又如在中国共产党的倡导下新疆各民族都成立了文化促进会，以柯尔克孜族和哈萨克族进步知识青年为主联合在乌鲁木齐成立了“哈柯文化促进会”，柯尔克孜族伊斯哈克别克任会长。在哈柯文化促进会工作的有不少柯尔克孜族青年，同时在柯文会的努力下，由新疆各地到乌鲁木齐中学学习的人数也不断增加。

“三区革命”之后的1946年，在乌鲁木齐建立的新疆联合政府中，伊斯哈克别克曾任省政府委员兼省保安副司令。跟随伊斯哈克别克的部分柯尔克孜人亦留居乌鲁木齐。

中华人民共和国成立之后，由于认真贯彻民族平等的民族政策，大力培养少数民族干部，根据政权建设等工作的需要，有一大批柯尔克孜族优秀分子迁入乌鲁木齐市，在自治区党政机关和各企事业单位从事各级党政领导和各项工作。

在乌鲁木齐的柯尔克孜人大多数通汉语、维吾尔语，根据工作需要，使用柯尔克孜文、汉文或维吾尔文。在乌鲁木齐定居的柯尔克孜族有的已历三代，但没有统一的聚居区，而是与汉、维吾尔等民族杂居在一起。

共和国成立之后，还有一些柯尔克孜人在祖国首都北京，从事着各种工作。

在北京定居的柯尔克孜族通汉语、汉文。同回族或其他信仰伊斯兰教的民族通婚。在习俗上一般既尽量保留本民族的特点，又入乡随俗，接受了部分汉、回民族的习俗。如在节日上，既过伊斯兰教的宗教节日，同时也过汉族的春节，同时更不忘柯尔克孜族的传统节日诺鲁孜节。从20世纪80年代起，每年诺鲁孜节，北京的柯尔克孜族都要聚在一起，按柯尔克孜族传统习俗欢度节日，并请其他民族参加。

在北京的柯尔克孜族还有一个特点就是有部分人除有按柯尔克孜族习惯起的名字外，还有一个依照汉、回习俗起的有姓有名的汉名或回名。其大多是以原柯尔克孜汉语名字的首字的谐音，与字音相同的汉姓为己姓，如：加依肯用“贾”姓，司马义用“司”姓，艾赛提用“艾”姓，玛买提、马坎等用“马”姓，莫合达尔、木沙等用“穆”姓等等。不仅他们自己用这些姓，其后代也以这些姓氏命名。

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