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山西上党连氏考
连安喜 连海斌
关键词：连氏研究
序
关于上党连氏的研究，上党人是从1986年开始的。当时，著名学者、原《人民曰报》记者连云山等，受原国家侨办主任连贯和新加坡财团连赢州老先生的委托，专程来长治调查上党连氏的现状和来源。陪同调查的有襄垣县原经委主任连丙收、晋城党校教授连德先、长治市化工局原书记连书文、县史志办连磨纯及县原文博馆馆长李天保等。在调查中，南丰沟原支部书记连兴华献出了襄垣县民国二十==修的上党《连族谱牒》，当时我只负责后勤服务工作。
1987年2月，连云山老先生根据调查博采史实，写出了《中国大陆连氏族源流考?山西上党连姓氏族源流考（一）》，随后他又出台精论之作《三千年亲情一脉传》。两篇专著如石破天惊，震撼了中华大地上所有的连姓村落，为连姓在全国族人中的讨论拉开序幕。
进入九十年代初，广东省龙门县永汉中学高级教师连敏宗亲积十五年的心血，收编了广东、福建、江西、山东、陕西等地的家谱，编出了《上党连氏族谱集锦》和《续集》两本。
1994年11月3曰，长治十三县（区）的族人在襄垣县召开了上党连氏宗亲联谊会，正式成立了“古上党连氏研究会”的民间组织，刻了会章，起草了《章程》，成立了基金、监督、编辑委员会。
1995年，中国原《北方电视台》派记者王有名、梁光芝专程来长治调查上党黎、连两姓的来源及历史情况。长治市派原市委办公厅办公室主任连玉林陪同考察，我同连磨纯等作了详细汇报，从而达成共识，并提出今后考证之要点。
九十年代末，福建省龙岩中学高级教师连均文宗亲经十几年的奔波，继连敏之后，出版了《中华连姓》和《续本》两本专著。把全国南、北、东、西十七省八十一县（市）的族谱要点及姓氏来源收编、整理、归类，并加以阐述。另外，连均文宗亲在闽台姓氏源流研讨会上作了题为《上党连氏派系及源流考》的发言。特别引人注目的是，在他的两本书里，连续转载了厦门大学教授连心豪宗亲的两篇精彩论著：《闽台连氏源流考略》和《闽台连氏源流继考》，在他的论文中首次向世人披露连横（连战祖父）家藏的《上党氏纂连氏族谱》及连横手稿《台南连氏家乘》以及连战父亲连震东所作的《连雅堂先生家传》和郑著《民国连雅堂（即连横字）先生横年谱》中的要点，肯定了上党与福建、台湾连氏的内在联系。
2005年在上党连氏后裔连云山、忻州连旭升同福建连均文宗亲的努力下，创办了《中华连姓》季刊，开辟了连氏研究的新天地，提供了百家争鸣的理论场所。
三月底，襄垣县委统战部李海保部长受长治市委、市==的委托，要求我提供有说服力的上党连氏资料，我在力不从心之时无奈受命，以《连姓祖宗册封上党，襄垣阳泽河是中华连姓发源之地》为题，把自己收集的《上党连氏初考》材料，进行了摘要和简述，并交市委统战部赵志中部长收作参考。
四月上旬，长治市委、==请山西省文物考古专家陶正刚研究员来襄垣文物博物馆拓片，安排实地进行考察，并与相关人士进行了学术交流。专家的鼓励、连战的“和平之旅”，激起自己重温上党连氏的考证之事。出于一种责任感，仅把自己才疏学浅、偏瘫在身、秃笔之拙忘的干干净净，斗胆以浅析为题，向大家提供一些思考和分析，以抛砖引玉之用。
（一）
祖宗居住的国家称“祖国”，得姓始祖起居的地方叫“祖籍”，三世至五世居作之地（或出生之地）为“籍贯”。虽然生活在华夏大地上的中国人，统称自己为炎黄子孙、龙的传人。但在五十六个民族组成的大家庭里，现保留的姓氏就有三千多个。何姓无源，何氏无根。虽然有鼻祖、始祖、远祖、近祖、开基祖之分，但只要追寻到始祖，就是本族的荣幸。
连姓，汉族，“齐大夫连称之后，又是连氏改为连，望出上党”。《通志?氏族略四》和明代凌迪知所撰的《万姓统谱》等都是这样说的。全国的专家、学者均以此作为定论。收各省、市的大部分家谱中均以“大始祖连称”为记载。上党连氏的发祥地，襄垣县民国二十==修家谱序中有：“祖以前如齐之连称”之说，黄楼壁村《雨么传》中有“但传为春秋时齐大夫连称之后”之说，南丰沟旧谱序中有“列国有所谓连称者”之言。那么，连称与上党连氏有无关系？《通志?氏族略四》和明代凌迪知所撰的《万姓统谱》为什么说：“连姓，齐大夫连称之后，又是连氏改为连，望出上党”，这很难自圆其说。
要想把连氏的溯源、开宗、发祥之事搞清楚，我认为：必须根据正史和其它有重要历史价值的史料为依据，去研究、分析中国姓氏的起源、形成、发展和演变的全过程，才能取得重大突破和进展。虽然，“天下最不可信之文籍，厥为谱牒”，但“不可不信又不可全信”。在中国古老的文化长河中，不少有高水平、渊学识之作的《家谱》，曾为官方承认并列为《氏族志》之脊梁，族牒之楷模。所以，连敏、连均文宗亲呕心沥血收集的十八省南北东西各方家谱，有不少还是可以吸取其精华的。如果再能准确破译古老的先人石碑，以“姓氏理论为切入点”，连氏的研究就有所前进或有所突破了。
连称既然榜登《左传》，那么，首先我们应了解《左传》是怎样类比《春秋》的。《左传》、《国语》为春秋时鲁国的一个史官左丘明所作。比《春秋》多写十三年（从公元前722年——前468年）共255年的历史，他广收博采、内容丰富，超过《春秋》的简单叙述，不象《春秋》那样隐晦，让后人去发挥什么“微言大义”。它是历史上较早的、系统的、有次序的编年记事，大都可信、可靠。
连称，生年不详，卒于公元前685年。《左传》记：“庄公（鲁庄公）八年，齐候使连称，管至父戌葵邱”。《史记》载：“齐襄公十二年初，襄公使连称、管至父戌葵邱，瓜时而往，及瓜不代，故此二人怒。因公孙无知谋作乱.连称有从妹在公宫，无宠……。而无知、连称、管至父等闻公（襄公）伤，乃遂率其众袭宫。”无知入宫，求公不得，或见人足于户间，发现乃襄公，遂弑之。而无知自立为齐君”。公孙无知自立为齐候，曾立连妃为夫人，连称为正卿，号同国舅，管至父为亚卿。《东周列国志》有此描述。
按《史记》记载：公孙无知是齐厘公的同母弟夷仲年之子。仲年死后，厘公很爱其侄子公孙无知，“令其秩服奉养比太子”。周桓王二十三年（公元前697年）厘公卒，太子诸儿立，是为襄公。“襄公为太子时，尝与无知斗，及立，绌无知秩服，无知怨”。齐襄公上台后，荒淫无道，与其妹文姜乱伦，冷落连妃。周王知此事，把王妃下嫁于襄公。襄公无改，王妃因此而气劳病疾，不及一年身亡。文姜的丈夫就是鲁桓公，闻此丑闻，心怀不满。文姜又将鲁桓公不满之意告襄公，于是有了齐襄公醉杀鲁桓公一事的发生。鲁庄公八年（公元前686年）“襄公自败子突，放走卫公子黔牟（周王女婿），诚恐周王来讨”，才使连称为将军，管至父为副领兵戌守葵邱。这就是连称榜登《左传》、列入《史记》的一段真实历史。
正因为他生活在春秋时期（公元前770——476年），按姓氏研究理论上讲,正是春秋末期和战国初期，史官编撰了一部《世本》，包括《左传》作者左丘明的《颜氏家训》在内，记载了从传说中的黄帝到春秋末年诸侯、大夫的姓氏、世系、居（都邑）、作（制作）等史实。连氏“望出上党”由此而来。可惜原书在宋代散佚。但此书毕竟在中国历史上流传了一千四百多年，它无疑在中国姓氏文化中，给后人留下了不可磨灭的痕迹。从残存《世本》的部分资料看，春秋时期，我国曾出现过一千多个“氏”，到了战国时期，有些“氏”开始与“姓”融合，所以，又是“连氏改为连”之说的依据。
“姓”是表示有血缘关系的世系同族称号，起源于母系社会。“氏”则是同姓衍生的分支，起源于父系社会（俗称血统关系）。夏、商、周三代以前，姓氏分而为二，妇人称姓，男子称氏。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。所以《左传》说：“天子建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏（以分封土地而称氏）”。后人（卿、大夫等）便作为族号，担任官职而世代有功者，就以官为族号，此外，也有以采邑为族号的，这里的族号就是“氏”。“上党氏”由此而来。
《国语?楚语下》说：“民之彻百官，王公之子弟之质能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓”。这就是说，虽然原姓氏之分到春秋时，已出现混同倾向。但西周时期“国君无氏，不称氏而称国。卿、大夫及其后裔，则往往以受封的邑名为氏”的一套规定，仍遗存有较大的影响。称公恰恰生活在这个从奴隶制度向封建制度过渡的春秋时期，他的得姓、命氏、仕官、封邑的研究，也就更加有理论依据了。
春秋，历史上也称“东周”，是从周平王东迁开始的。按《简明中国通史》讲：“春秋时，公、候、伯、子、男是等级的爵位”。所谓君、卿、大夫、士是各人的行政职务。爵位由天子所封赐，职位也是由上级授命。卿、大夫依其爵位和职务，一体传袭；只有其一子继为卿或大夫，承袭其职位和领邑，继大夫者，为其奉祀的祖先。这在春秋时的宗法上即所谓“别子为大宗”。所以宗法上说：“继王者，继国君者，继大夫者，百世不迁”。士是最低层贵族，“继士者，五世则迁”。这个时期在宗法的系统内，或立其“大宗”、“小宗”的祭法，即所谓“致邑立宗”。
鉴于以上陈述，再分析福建省现为连氏望族之地的惠安县原山腰乡坝头村的《族谱》，以下简称《坝谱》。广东省连姓先登之地的原龙门县龙江镇岭嘴八岭旗村的《族谱》，以下简称《龙谱》。是怎样写的：
《龙谱》记：“溯念吾祖实属姜姓，（?）周朝姬庄王元年丙辰岁（公元前725年），赐姓连称公。于齐国山西上党郡潞安府潞城县为食邑”。
《坝谱》记：“凡连姓均连称公后，（赐立姓于公元前893年鲁庄公年间）。我祖发源于山西上党郡（今长治北），传芳河南固始，唐末，始祖恺公携母入闽，初居闽侯（今福州）”。两谱出自福建、广东，它代表了福建33县（市）和广东22县（市）连氏的同祖（连称）同根（山西上党）同脉（一脉相承）同宗的上党氏在南方的《族谱》实记。同时，两省又是江西、四川、湖南、湖北、台湾、澳门、东南亚各国连氏的第二发源地，虽部分时差需再考外，其中赐姓、封地都于春秋的“致邑立宗”以及“以出生赐姓”、“以物赐姓”、“以地望名贵贱”的姓氏理念完全吻合，有理论依据，合理可信。
鉴于上述史料和《族谱》的分析，可以初步定论为：称公赐姓连氏应该是在东周平王宜臼和其孙辈周桓王林（公元前719——696）及东周第三个国君周庄王佗（公元前696——682）其间的37年之中。受命齐国大夫和从妹为齐襄公之妃（齐襄公未娶正妻，只有偏宫连氏）应是周庄王所为。如果以上分析可靠，那么，周庄王在他的领地上册封（或口封）上党为齐大夫连称的食邑之地（也叫采邑），也就无可质疑了。所以说：连称“葵邱著迹，上党开采”完全有理论和事实的依据。
（二）
连称册封上党为食邑（采邑）能不能站住脚，还需要准确地破译原上党（现襄垣县）出土的大唐初期《大周故飞骑尉连府君墓志铭并序》和《大周故之大夫连君墓志铭并序》两通石碑作为佐证，引证上述结论也就更加可靠。
两通墓志铭石碑，一通是清?嘉庆年间出土，另一通是1998年出土。第一通石碑，主要记载唐太宗李世民（公元627——649年）为唐王时，上党襄垣县阳泽河村连简在朝担任李世民“飞骑尉”武官，“秩从六品，朝会则周卫阶陛敕宣入巡幸则夹驰道，衣五色袍，乘六闲马”。上党远祖连简生于唐武德六年（公元623年），死于唐永昌元年（公元689年）。祖父连愿，北齐时任太原县令。其父连公，隋初任汴州博士，迁洛阳参军。此碑铭共2925个字，从史学和书法的角度去分析，应属名人之书，高人所撰，出自官方。是一部浩撼华夏的官修连族史书。
汉代，我国的姓氏体系已基本上确立下来。西汉史游的《急救篇》里就出现：宋延年、郑子方、卫益寿、史步昌、周千秋、赵孺卿……这一百三十二姓，史称汉代“百家姓”。东汉末年，王符《潜夫论?志氏姓第三十五》和应劭《风俗通?姓氏篇》都收录了当时的数百个姓氏，并注出了来源。所以从汉代以后在中央集权的封建专制制度下，出现了姓氏的族谱和家谱。公元220年，曹丕嗣位当了魏王，根据家世建立九品中正制度，作为魏晋南北朝到隋代统治者选拔官员的重要制度。由此产生官方主持制定家族谱系。北朝颜之推作《观我生赋》自注说：中原士族随晋元帝（公元317——323）渡江有百家，因此江东政权制定了《百家谱》。
晋孝武帝（公元373——396）时，贾弼之祖孙三代传谱学。贾氏《士族谱》抄本藏于官府，由专人掌管，并有谱学专家来鉴别真伪。
到唐太宗李世民时，为树立关陇新门阀，压抑山东士族，组织重修《氏族志》，于贞观十二年（公元638年）正月把《氏族志》颁行天下，其收氏族二百九十三姓，一千六百五十一家，分为上、中、下三则，每则又分为上、中、下三等，共计九品。
这个时候，连简16岁，到他卒时《氏族志》在大唐流传了五十年。他的父亲、祖父以及上党连氏族人和有识之士不能无人涉及，也不可能无人知晓。连简担任飞骑尉的时间大约在22岁到27岁之间。（李世民去世为贞观二十三年，公元649年）。此后连简的38年时间，该对这二百九十三个姓和1651家，姓分三则、三等、九品有所知或有所察觉。或者在他去世后，一个官宦之家才能有朝廷内部责令史官撰写此精致的墓志铭石碑。这也是历史的常规。
这块连简墓志石碑，在首段写：“原夫后稷发于台原鲁郡开于连族周文王之宝裔鲁元子之胤绪祥诸史册可略而言矣”。
铭言其一写：“后稷之苗，文王帝子德一隆基，通三命氏鲁郡浮祯连休，荐祉冠冕相望簪裾曳履。”
前后两段话共67字，深奥难测，寓意深藏，就自己的水平只能粗浅地理解为：
后稷原本是周族的祖先（姬姓），传到文王时建立西周。文王的子孙世袭其帝位：文王子发（周武王）平定天下，“首封姜子牙于齐，周公旦于鲁。因周公旦不就封，留佐武王。又践阼代成王行政当国，而使其子伯禽就封于鲁。”“隆”是古地名（周代鲁国有邑名隆）；“后稷”的母亲是姜原邰氏。“三命氏”是指如同鲁国佐戴、武公、宣公三命兹益恭，然后有“孔”姓，自称“圣人之后”。称公由于高官辅助，贵族出生，再加上休戚相关的推荐，有了封大夫的机遇，所以首领吉祥得姓连。至于其中原因，如同带在鞋上，鞋在脚上，脚在腿上，腿在身上和簪在发上，发在头上，头在身上的道理是一样的。不必尽述，意在考连族之由。
所以，上党《族谱》说：“乃知氏原周鲁系，出伯禽矣，是东野氏之比意”。（东指鲁东有孔姓）。但真正的东野氏是指：东周时，伯禽有子名鱼，封东野（地名）为食邑，故称“东野氏”。
如此说来，连姓的渊源就很明显了：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。《史记》载：“后稷有父名高辛，高辛，黄帝曾孙。黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生高辛，高辛生后稷”（后稷为周族始祖）。
周族的世系为：后稷——不窟——鞠——公刘——庆节——皇朴——差弗——毁渝——公非——高圉——亚圉——公祖类——大王亶父（古公亶父）——季历——文昌（周文王）——武王发——成王诵——康王创传十世至周平王宜臼，春秋开始亦称“东周”。
周公旦为文王之子，武王的兄弟，成王之叔，鲁公伯禽的父亲。他一辅三朝，功高盖世。其子伯禽就封在鲁，为鲁侯之第一。故称鲁元子，所以说，连姓是从周族世系中衍生出来的分支，东周王赐姓连，受命为齐国大夫，册封上党为食邑，上党才有了连氏。所以说，上党连氏为周文王之宝裔，鲁元子之胤绪（后代）。这如同周公旦三子伯龄受封于蒋（姬姓古国）今河南固始县；周公旦堂弟（虢叔之子）受封于下阳（姬姓古国）今山西洪桐县东南；周公旦又一子封胙侯（今河南滑县附近），其后改姓作……等都是一样的。
同连姓一样，从周朝王室姬姓和同姓国鲁、卫、晋等国中衍生出许多姓氏，约以百计。如周、王、刘、杨、文、武、闫、宣、霍、关、尹、史、田等。
由此可见，称公得姓在鲁，当官在齐，封地在上党，可成定论。（连姓的源流为：周公旦—鲁公伯禽—连称）。它和史料中的大部分记载相吻合。从此说明，连称在齐国做官并不是齐国人。同时，它从另一个侧面，也解释了上党连氏南迁北移时，为什么“传芳固始”、“洪洞至家”的道理。
另一通1998年出土的墓志铭石碑，在连简墓南六公里的南田漳村倪家坡下，两地统属桃林山下，主人是大夫连桂馥，字兰芳。生前任过东光县令、桂州司马，亦称“隋官改邑原鲁郡因官兹焉”。连桂馥祖母舅，历史上曾为晋大夫赵郡之后。卒于“万岁通天”，即公元697年。比连简晚九年。此碑416字，多有武则天造字显于字里行间。
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