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一、
黛玉初到贾府时，由于贾母的宠爱，吃穿用度和宝玉一样，但是她仍然觉得孤独，因为毕竟她不是贾府中的人，对于贾府来说，她始终是一个“他者”。难免有寄人篱下之感，对于她来说，既无父母，亦无兄弟姐妹。唯一的童年伙伴就是宝玉，虽然紫娟和她情同姐妹，但毕竟是主仆关系。再加上她先天病弱，这就预示了她孤寂凄苦的命运，虽然在生活上优裕，但是精神上却孤苦无依，正是因如此，形成了她孤独、敏感的性格和飘逸灵秀的艺术气质。
在来贾府之前，因为林家“夫妻无子”，“故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识几个字”，所以请贾雨村为先生，教黛玉读书识字。黛玉灵秀聪慧，因此在大观园中的诗才可谓首屈一指，再加上她在贾府受到贾母的宠爱，也让她越来越的高傲和任性，动不动就给人脸子看，由于敏感的个性，她总是猜忌和疑虑，这也让她在精神上痛苦不已。
有一次元春分宫花给大观园中的姐妹，恰巧最后一个分到黛玉，她就疑心是别人挑剩下的才给她，对派来分花的人冷嘲热讽。但她的猜忌和多疑不只是源于她孤独、敏感的天性，也和她对宝玉的爱情有关。
她和宝玉原是青梅竹马，两小无猜，但是后来又来了宝钗和湘云，而且她们一个有金锁，沉稳精细美貌多才。一个有金麒麟，天真活泼、谈笑动人。对于“金玉之论”，黛玉是不能不担心的，她对宝玉说：“比不得宝姑娘什么‘金’什么‘玉’的，我不过是‘草木之人’罢了。因此她对“金玉良缘”十分敏感，本就体弱多病的她，精神也处于紧张、惊疑之中，在不断的灵魂折磨中，注定了她早夭的命运。
她对这一点多少是有认识的，因此她常觉得悲伤、凄凉。但同时也存有希望，那就是宝玉。对爱情的执着成为她生命中的主题。如果有一日爱情破灭了，生命也就要随之而去。她和宝玉一样，对于人生与生活的世界有着一种超然的认识，这与他们的“清明灵秀”的本质有着本源性的关系。
作者借贾雨村之口说道：“非也，可惜你们不知道这人来历……若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参选玄之力，不能知也。”对于黛玉来说，这不能是用“善”与“恶”来概括的，而是“邪”，那就是与众不同，“置之万万人之中，聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”这是宝玉，也是黛玉的人格特点之一，具体表现就是个性突出。
二、
在大观园中，谁都知道黛玉高傲、任性。宝钗、袭人等故意“守拙”“藏智”，而黛玉却处处锋芒毕露，对一切虚伪做作的事情从不姑息，对于是非善恶，敢于发表自己的真实看法，因此得罪了不少人，上上下下都和她渐渐的疏远。
但是她并不在乎，因她并不象宝钗那样为了成就和宝玉的婚姻而笼络人心，因为她认为爱情需要真诚，是宝玉和她之间的事情，在于心灵的相通，心意的契合。她将爱情置于理解之上，甚至不愿意接受任何人的帮助。当紫娟提醒她趁贾母对她宠爱，成全她和宝玉的婚姻时，她却一再的迟疑。
对于天性敏锐的人，他们的性格孤傲，同时思想也总处于犹豫的状态中，这使他们总是显得“不合时宜”。敏感、犹豫的哈姆雷特，在对生存和毁灭的思考中，一次一次的将复仇的行动迟延。最终和恶一起同归于尽。
而黛玉在面对宝玉的爱情表白时，也总是心口不一。腼腆和矜持一再让她违背自己的心意。当黛玉读《西厢记》时，觉得“词句惊人，余香满口”而且“只管出神，默默记诵，而当宝玉说：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’时，黛玉不觉带腮连耳根通红，登时竖起两弯似蹙非蹙柳烟眉，瞪着两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。”对于宝玉的表白，她加以拒斥，让宝玉不知所措。
三、
性格在一方面是造成宝黛爱情悲剧的原因，但是真正造成他们的悲剧的最主要原因，却是他们的反叛思想与当时封建主流思想的对抗，正是因为宝玉的反叛态度，让贾府的统治者们在他的婚姻上将注意力放在“金玉良缘”上，对于贾府的长辈来说，把宝玉从反叛的轨道上导入封建主流的正轨，是特别主要的，因为他们已经意识到贾府正在衰败的趋势，正如冷子兴所说：“如今”所以他们把振兴贾府的希望寄托在“聪明乖觉处，百个不及他一个”的宝玉身上。因此，“温厚和平”“宽厚待人”的宝钗就成了“宝玉夫人”的最佳人选了，这与宝钗平日里的策略是分不开的，她“守拙”、“藏智”，媚俗从众，和向宝玉灌输媚俗“经济仕途”让她在与黛玉的斗争中最终取胜。
而黛玉平日里和宝玉
一样，都是从不媚俗从众，
保持自己独特的个性，即使在婚姻问题上，也决不妥协，不迎合大众，对一切庸俗和丑恶的东西都加以针砭。揭露人们种种“集体自欺”的行为本质，始终在媚俗的社会环境中保持清醒的意识，追求真挚的爱情和美好的理想，热爱艺术、喜欢幻想和诗意的世界。
正因为如此，和宝钗相反，小红说黛玉：“嘴又爱刻薄人，心里又细，这是贾府下层的看法。湘云说她：“专挑人的不是”。“见一个打趣一个”。这是贾府上层的一般观点的体现。而她嘲讽袭人，叫她“好嫂子”，在宝玉和晴雯面前揭穿了她处心积虑的心思。并且在袭人试探她时，说道不是东风压倒西西风，就是西风压倒东风，明确表明自己的想法。因此表面“至贤至善”的袭人，在王夫人面前含沙射影，让宝玉搬出大观园，借此疏离宝玉和黛玉。
四、
宝玉见到黛玉时，说她是“神仙似的妹妹”，书中对黛玉的描写是：“两弯似蹙非蹙柳烟眉,一双似喜非喜含情目.态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,
娇喘微微.
闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分。”
黛玉具有虚幻和现实的两重性，她既是现实的存在，又是空灵的存在，她既是大观园中的“林妹妹”，也是“降珠仙草”的一个暂时的为报恩而幻化的世人。作者在反抗主流的儒家封建思想时，运用的是非主流的老庄思想，将前者视为“浊”、“俗”“男子”，而将后者称为“清”“雅”“女儿”，因为没落的儒家思想推崇的是一种男权的社会，等级制度都是以男性为根本的，而宣扬“女子无才便是德。”而书中的黛玉不但才华横溢，而且还看《西厢记》等被当时主流意识形态所排斥的书。《庄子》有一段关于姑射山人的描写，黛玉就是这种想像中的空灵飘逸的理想人物与现实的一种结合，亦真亦幻。
全书有一个神话的大背景，因此，在宝玉和黛玉的身上，都有虚与实，幻与真的双重性，是浪漫的飘逸与现实的凝重的结合，在黛玉的身上，理想与虚幻的表现是以一种超凡脱俗的形式出现的，昙花一现的美丽与短暂，无尽的哀愁与泪水，似乎将人物置于一种飘忽的梦境之中，所以她是“清明灵秀”的“女儿”在宝玉眼中的完美体现，她远离一些和媚俗有关的人和事物，从来不说“混帐话”，黛玉是一个诗人，一个艺术家。像所有的诗人一样，她一生只做了一件清白无邪的事情：作诗。她用笔墨、用自己的眼泪，用自己的情，用自己的生命，用鲜血去写诗。
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