读《孟子》

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上下交征利而国危矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也；

古之人与民偕乐，故能乐也；

不违时，不胜用；

‘仁者无敌’；

故不为也，非不能也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌；

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也；

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也；

乐以天下，忧以天下；

曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’；

齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’；

我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；

《诗》云：‘永言配命，自求多福。’；

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；

天时不如地利，地利不如人和；

曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’；

古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之；

故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也；


居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫；

徒善不足以为政，徒法不能以自行；

孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’；

源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔；

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；


伊尹：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也；


生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳；

耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也；

不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼；

生于忧患而死于安乐；

日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达；

山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣；