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孟子语录选辑第五篇
万章句
125,“天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。”（孟子说：被天下士人所喜爱，是人们所追求的，可是却不能完全解除舜的忧愁；喜好美貌的女子，是人们的欲望，舜娶了尧帝的两个人女儿，还不能完全解除顺的忧愁；富有，是人们所期望的，舜拥有天下，仍不能完全解除他的忧愁；尊贵，是人们所期望的，舜已经是天子，他仍不能解除忧愁。被士人喜爱、有了美貌的女子、得到了富贵，这些没有一样能完全解除忧愁的，惟有顺从父母的心愿，令其欢心，可以解除忧愁。）
126，“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。”
（孟子说：幼年时，就知道爱慕父母；到了知道打扮、爱美的年龄，就爱慕年轻而又美貌的人；有了妻子，就爱慕妻子；朝中为官的就仰慕君主，一旦得不到君主的器重就会焦躁不安。）
127，“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”
（孟子根据万章的提问，讲了子产让校人把鱼放入池中饲养，校人背着子产把鱼煮吃了，反而蒙骗子产说鱼已放入大海。子产没加追问，反信以为真的故事，所以说：一个至诚的君子，别人可以用合乎情理的谎言骗其信以为真，却很难用违反道义的蒙骗手段，让他上当受骗。）
128，“不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
（不要为拘泥文字而损害词句，也不要为拘泥词义而损害真实的意旨。要用自己的思考去领会诗的真正含义，这样才算真正理解了诗的真谛。）
129，“孝子之志，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。”
（作为孝子的极点，没有比奉养父母尊亲再重大的啦；作为尊亲的极点，没有比把天下人来奉养更大的啦。做天子的父亲，是受尊崇的极点；以天下人作为奉养对象，那是极致的奉养。）
130，《诗》曰：“永言孝思，孝思维则。”
（《诗经》里说：要永远想着尽孝道，想着孝道是不变的法则。）
131, 《太誓》曰，‘天视自我民视，天听自我民听。’
（《尚书.太誓》上说：上天看到的来自我们老百姓看到的，上天听到的来自我们老百姓听到的。）
132，“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（事情不是人力去办却自然而然的办成了，这是天意；不是用人力所获得却自然而然的得到了，这是命运。）
133，“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”
（凡是不合乎义的事，不合乎道的事，即便把天下的财富给他（伊尹）做俸禄，他都不会看一眼；把拉一千辆车的马匹给他，他也不会看的。不合乎义的，不合乎道的，一点也不拿给人家，一点也不会跟别人索取。）
134，“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
（上天生育这些民众，使先明理的人去启发、帮助后明理的人，使先觉悟的人去启发、帮助后觉悟的人。）
135，“吾未闻枉已而正人者也，况辱己以正天下者乎？”
（我没听说过冤屈自己就能改正别人的，更何况是用屈辱自己的办法去改正天下人呢？）
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