孟浩然：迷花不事君

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吾爱孟夫子，风流天下闻

这是李白写孟浩然的句子，如果这是其他人写的我们大可不必惊奇，可是当把这样的句子和“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗仙太白联系到一起的时候，还是觉得
有些意外
，李白基本上是那种狂的不着边际的人，颇有点恃才傲物的感觉。贵妃研墨，力士脱靴，跟皇上也敢摆谱：“天子呼来不上船，自称臣是洒中仙”，这样一个自视甚高的人，却甘愿臣服于这样一个布衣隐士，那只能说明这个孟夫子确人让太白佩服的地方。

当一个人敬畏另一个人，往往是因为自己做不了敬畏之人能做到的事。

孟浩然和李白都是好节义，喜任侠的人，都有着侠客的豪爽和不羁，所以两人才会惺惺相惜。浩然第一次见到李白就开始觉得此人不俗，就像李白第一次见到杜甫就觉得他不一般一样，英雄识英雄，英雄重英雄，英雄之间总会有这样的默契。于是留李白在自己家住了10多日。这10多日让李白感触颇多，孟浩然的形象也渐渐变得高大，高得“高山安可卧”。李白一生虽然洒脱，但也难免流于世俗，那一篇《与韩荆州书》让人对李白的印象大打折扣，即便是这首《赠孟浩然》也是如此。首先这个题目就不应该这样写，因为赞颂和拍马的区别就在于称赞是在人后的动作，比较低调，而拍马是当面的所以这篇赠辞还是略显媚态，不过这也正是李白敬佩孟浩然的地方，因为这样的事换做是孟浩然他就做不了。这也是大多数人矛盾的地方，就如某作家说的那样：“懦弱的自己看不起自己的懦弱但仍懦弱着，虚伪的自己看不起自己的虚伪但仍虚伪着。”并不是你不喜欢某一类人你就不会成为这类人，也不是你意识到自己是这类人你就能把自己改变过来。这相信每个人其实都是这样的一个“矛盾综合体”。
可是，李白的失误之处在于孟浩然也并非如他想象中的那样淡淡薄名利．乐仙好道．孟浩然一生的轨迹比较简单，可是这个人的性格却极为复杂，或说成是优柔寡断．他的一生一直在出世入世之间犹豫不决．从他的诗中我们大约可以了解得到他一直处在这种徘徊之中．

　　孟浩然早年隐居鹿门山苦读．
参加科举进士不中．若说这科举也就是到了孟夫子这儿才渐成体制．孟浩然这次落榜也就跟７７年高考者落榜一个感觉．可对比孟浩然，古今落榜者而有成就者就不单些一例，对制度心灰意冷者也比比皆是．像孟夫子之后＂八叉＂温飞卿，＂三变＂柳耆卿，唐伯虎，蒲松龄等等都皆如此．我一直觉得前三个人的经历更神奇一些．而且还有很多相似之处．

　　温庭筠是得罪了权贵，被朝廷＂封杀＂了，当权者也知此人有才可是就是不录他．所以温君一生并没有做过什么像样的官．虽然当权者不肯录用这他，但科场上他仍是一个十分活跃的人物，传说温常代人考试以赚取润笔之资．考试时主考官会单独给他安排个位子，他就坐那儿，双手相叉一拱便有一句妙诗出来，接连叉八次，一首律诗就完成了．因此时人称＂温八叉＂．这个人也玩世不恭，敢作敢为最后也成为花间派一代宗师．

　　柳咏也差不多，考试前因为心情不爽，写了篇发牢骚的＜＜鹤冲天＞＞，让皇上仁宗看到了，仁宗很火，于是就没录柳七，还挖苦了一下：“且去浅斟低唱，何要浮名？”人家柳永也不以为意，从此以后一本正经的干起＂娱乐业＂还赌气似的，自称是奉旨填词，还真有点苏哈查尔泰奉旨要饭的风格．

　　唐寅这基本上就是交友不慎了．赶考途中遇见了江阴巨富徐经，两人结伴而行．这天徐经对唐寅说：这人才太多了，我肯定得落榜不如我们去主考官那儿把卷子弄一张先看看．唐寅不想趟这混水，没去．徐经第二天就走了，人家还真是神通广大，说做就做，而且还做成了，几天徐经就回来了，把卷子给唐寅看，据说唐寅并没有看，不过看没看不重要，重要的是这事后来东窗事发，唐寅也受牵连下狱，此后唐寅开始以卖字画为生，从事起艺术事业．

　　龚定庵说：＂科以人重科以贵，人以科传人可知＂有一定道理但也不尽是．上边这些人虽在科举榜上无名但不也脚下有路．郭沫若曾说：＂考而不死是为神！＂不管是古代科举，抑或是如今的考试都是很束缚人的一种东西，或是有其一定的政治性．只是希望如今的学生也像迂腐的朱子一样，也能在某一天突然头脑开窍，很有ＰＡＳＳＩＯＮ的说一句＂书册埋头无了日，不如抛却去寻春＂．然后特立独行一下．在为考试焦头烂额的同时也放松下自己，及时当行乐，何况少年时！

　　孟浩然科举不第后，也并未心灰意冷．后得知李隆基在东都洛阳，于是去洛阳寻找机会，然而在洛阳待了３年却一无所获．孟浩然还为求发愁这是让我费解的地方，先说他的才能，太学赋诗只一首＂微云淡河汉，疏雨滴梧桐＂让满座为之搁笔．他的才华是毋庸质疑的，能与王维齐名这也说明他的内部条件已经达到．再加上他还有像张九龄，王维这样的宰相朋友，以及王昌龄，裴迪，皮日休，王迥，杜甫这样的朋友为外部条件．按说他要混个官应该是很容易的一个．可是他除了在给张九龄写了那首《望洞庭湖赠张丞相》的干谒诗之后第４年，被招去幕府干了一年之外就没做过什么官．如果说真要解释这里边的原因，那我只能说是性格了．孟浩然一生中曾有两个很好的做官机会，可是他并不是一个擅于把握机遇的人，只能眼睁睁的看着丙个机遇和自己擦肩而过．

　　公元７３３年４４岁的的孟浩然来到长安王维的家里．那天两人正在王宅（不知是不是辋川，此地在长安南郊，如果玄宗跑那么远去王摩诘家里，那王维的面子也太大了）里谈笑风生．恰好玄宗也临幸王家皇帝对孟夫子也是早有耳闻的，于是让孟浩然献诗，王维在一旁也怂恿：兄长您不也正寻求机会吗？现在机会千载难逢啊！这里插一句，按理说孟浩然在当时人际关系好的应该是没话说了，与他交往的上至宰相下到农夫，可是在处世为人上，他还是略显稚嫩．这天孟夫子犯了傻，竟把那首＜＜岁暮归南山＞＞拿了出来．就算那天他拿出的是他最败笔的文章，玄宗都不会生气，然而遗憾的是那天玄宗发怒了，当他读到＂不才明主弃，多病故人疏＂玄宗说：不是我不赐你官，是你没来找过我呀！为什么要这样诬陷我！王维这时怕也吓得该流冷汗了．孟浩然这件事做的确实有些莽撞．首先，这诗说的不客观，你孟浩然是去过洛阳　求取功名，可是人家皇上确实没见到你呀．你总不能强求皇上人家非要找上你的门来求你做官吧，跟刘备请孔明那样吧．其次，这两句诗一下把旁边的人全给得罪了．多病明主弃，得罪的是皇上，多病故人疏，就把身边的王维给弄得有点难堪了，事实上如果其他朋友见了这句诗心里也不会舒服．孟浩然大概于７２９年左右来长安参加科举，然后在洛阳和长安都待过一阵儿，这几年里，基本上都是辈朋友的招待和资助生活的，一个鹿门山的隐士，也不会有什么钱（除非他早年隐居的时候　在山前茅屋里卖过鹿门山门票）所以说这并没有一个疏不疏的问题，问题是就算是别人疏远你了，至少你旁边的王维也没有呀，你不还待在人家家里吗？

　　自＂献诗门＂后孟浩然再没写过什么干谒诗，他自己也好象　是倍受打击的样子，之后写了一首＜＜留别王维＞＞


寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假？知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉？
　　这首诗写得其实挺平淡的，可是却把作者心里的沮丧表现的很深刻．每次读罢都心酸不已，为孟浩然婉惜心痛．落寞的浩然更多的怕是不甘，但也有自责．或许是觉得愧对王维吧．我读的唐诗三百首这首诗最后一句是问句，可能是出书的人没注意吧，不过这个标点如果真是问句的话，又会让孟浩然的性格更复杂起来．暂不做讨论．不过幸亏孟同学没有被李隆基老师录取，才又给我们留下了诸如：＜＜春晓＞＞＜＜过故人庄＞＞这样千古传诵的诗篇．下所谓＂国家不兴诗家兴，赋到沧桑句便工＂

　　孟浩然在襄阳隐居的时候与当时的襄州刺史韩朝宗也有交往．有一次他想要将孟浩然推荐给朝廷，于是就约他一同进京，但是孟浩然在约定的那个时间正巧朋友邀请喝酒，孟浩然于是就去了，这倒不是因为他忘记了约定，席间有人数度提醒，可是孟浩然也不当回事．这边，韩朝宗在约定的地点等了好半天也不见孟夫子的人影，自己差点没成为一块＂望夫石＂可孟浩然就是不来．人家韩先生倒也没耍大牌，又去他喝酒的地方叫了一趟孟浩然，可是孟浩然还是没跟他一起去．大抵也有点＂我醉欲眠君且去＂的架势．就这样放了韩大人的鸽子，也错过了又一个入仕的机会．要知道这机会可是李白下了许多功夫也没求到的，李白后来就躬身俯首的拍过韩先生的马：＂生不用封万户侯，但愿一识韩荆州＂韩荆州就是韩朝宗．

　　我一直在诵读着孟夫子的诗的时候品味着这两个故事，发现孟浩然是一个性格很两面性的一个人．他一方面追求＂迷花不事君的个人理想，另一方面又觉得＂端居耻圣明＂，希望能实现社会理想．所以纵观唐朝诸诗人，你会发现孟子其实是最徘徊最迷惘的一个人。不过有些事就是就是“旁观者清当局者迷。”设身处地的换位思考要远胜于青红皂白不分而一味揶揄的寡廉鲜耻，这就像我们不能一味求全责备伟人的过错是一样。李白写给韩荆州的奴颜媚骨而得官时那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意忘形，又如苏辙写给韩琦的让人读完起鸡皮疙瘩的干谒信，还有孟浩然写给张九龄的求荐诗都是如此。文人的骨气是经不起推敲的，特别是当时代开始由公有变为个人私有制的时候，也就是说这都人的物欲造就的。要不然你看许由对尧所说的那些话都是很有道理的，当一个社会物质都显得匮乏，虚名反倒难以让人接受，庄生不亦是如此。回到孟浩然这儿就正好相反，你看卢藏司马承祯的故事就会发现儒家已让入仕的观念深入人心就算是隐居也变得那么世俗了。后世之人看我们今天为安身立命而劳劳碌碌的样子也会觉得我们是在本末倒置吧。（后之视今，亦犹今之视昔。悲夫———逸少云）