随谈傅佩荣的《孟子的智慧》

大槐树

其实这么许多年来，似乎每当看到央视《百家讲坛》节目之时，我总是会有着相近之心兼疏远之意的矛盾心理，这就有点儿像爱上了明知爱不上的人一样，那种“力不从心”的窘困感觉极为强烈。而想到所谓的“国学”，似乎是更加如此，若用“浩如烟海，博大精深”这八个字或都不足以形容之。或是因为如此，亦或是自知是个比较懒惰的人，所以有时会不自觉的对我国古代典籍敬而远之，不敢轻易去触摸和拜读。然而事实上反倒是“崇洋媚外”的读了很多的外国经典著作，而仅就这一点来说，也着实应该感到惭愧。

日间抽空看完傅佩荣的《孟子的智慧》的视频讲座，而且同时读完爱默生的《生活的准则》这本书。两相参照对比，随后想想观感，似乎觉得自己也并没有收获什么。对于儒家思想经典著作《孟子》，虽然并没有彻头彻尾的读过，但是语录之类的译注倒也接触过一些，而今看完九集的《孟子的智慧》的视频，填鸭式的听完傅佩荣教授的讲座，仍然觉得有收效甚微之感。对于没有完全读过《孟子》的人来说，或许这也是正常而合理的。而通过这些讲座，引得人们回头去看《孟子》原著，这或才是《百家讲坛》节目的重要意义。对于孟子的人生思想和政治主张，还有傅佩荣的心得和解读，无论对我们现实生活具有什么样意义的帮助和指导，我以为也只能是“姑妄听之，姑妄信之”的，会心处不妨微笑，如此而已。实际是较不得真的，更加不能奉为人生教条，尽管“寡欲、知耻和慎言”之人生训语，无论何时都具有实际意义。

但当听到傅佩荣教授讲到“子曰，食色性也”这句流传千古的名言存在的谬误之时，我蓦然记起，早前我也是知道的，说“食色性也”的这个“子”其实并不是圣人孔子，而实际是告子。但是约定俗成的主观习惯使然，仿佛一说到“子”字，指的就是孔子，这实是天大的笑话。但事实上我们却一直都这样的错误明知故犯，就好像说太阳每天东升西落一样，但我们都清楚知道那只是因为地球的自转使然。经过傅佩荣教授的提醒，从今以后若还以为“食色性也”是孔子说的，那实在该下阿鼻地狱了的。

回头再说傅佩荣教授，稍稍查询一下其人资料，说傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。傅佩荣身为大学哲学系教授，在国学经典诠释方面有相当重要的造诣和影响，其著作有九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。同时他还是一位杰出的演讲家，每年发表两百多场人生哲学讲座。有这样的成绩和成就，实在是令人叹服。因为近日正在看同是《百家讲坛》节目的《先秦诸子百家争鸣》，感觉厦门大学教授易中天亦是如此，在《百家讲坛》上功成名就之前就已经是出版很多学术著作的作家，单说他在《百家讲坛》上推出的讲座，已经让人感觉看之不完、力不从心了的。所以有时想想，既然是如此，那还是不要看了的，须知欲望是没有尽头的。

再说爱默生的著作，读罢《生活的准则》这一本之后，我甚至依稀的明了了自己为什么爱读他，而却不愿去死啃《论语》《孟子》《庄子》这些古代典籍的缘故。相隔年代远近，语言文体翻译或都是原因，但是题材类型和言论思想却是主因。两千多年前的古语，经过时光沉淀，俱是精华和大道理。说来容易，做起来却着实不易。反倒觉得爱默生的言论和思想，更加通俗明了易于理解，更加能够令我有所感悟，产生心灵的激荡，时有共鸣和会心之处。就像爱默生说：“思想越是有深度，行动就越是负重不堪。通常随着其意义的不断上升，行动就越是徘徊在心灵的门口，究竟要不要说，到底要不要做，欲行不能，欲罢还休。”这恰恰就是我先前说的那种矛盾的复杂的心理。哎呦，似乎还有很多话，但却是一言难尽?，不说也罢！