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第五课（A版）
【点读白文】
君子之泽
孟子曰君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩予未得为孔子徒也予私淑诸人也
[泽]
原义是恩惠、恩泽，这里指其人对后世产生的的影响。
[斩]
断，中断。
[予]
我。
[私淑诸人]
意思是：私自从别人那里学习孔子的思想学说。私淑诸人，私自从别人那里向所敬仰的人学习，并没有直接受教。淑，通“叔”，取，汲取。诸，相当于“之于”，之是代词，代孔子及其学说。
人之安宅
仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉
[安宅]
安适的住宅。
[旷]
空着不用。
[由]
经过，通过。
求其放心而已
孟子曰仁人心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣
[放其心]
指丧失了他的本心。放，散失，走失。心，指善良的本性。
[无他]
没有别的。
[求其放心]
找回他的失去的本心。其，他的。
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第五课（B版）
【诵读与探旨】
君子之泽
孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
描述大意：
孟子说：“君子的流风余韵五代以后就会中断，小人的流风余韵五代以后也会中断。我没能成为孔子的学生，我私自从别人那里学习了他的思想学说。
探求主旨：
第一则《君子之泽》，节选自《孟子·离娄下》。孟子出生的时候，孔子大概已经去世将近一百年，所以他说“予未得为孔子徒也”。孔子和孟子乃是儒家最重要的代表人物，他们都崇尚“仁”，主张人与人要相亲相爱。
“私淑”这个概念现在还用，指仰慕某人的人品学问，认真学习、效仿，但没能得到人家亲自传授指教。
人之安宅
仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
描述大意：
仁，是人类安适的住宅；义，是人类正确的道路。废置安适的住宅而不去住，舍弃正确的道路而不去走，可悲啊！
探求主旨：
第二则《人之安宅》，节选自《孟子·离娄上》。这是孟子说的话，强调要有仁爱之心，要做合乎道义的事情，这样才能避免误入歧途，出现悲剧。
求其放心而已
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。“
描述大意：
仁，是人的心灵；义，是人的路径。舍弃人的路径而不去走，丧失人的本心而不知道去找回来，可悲啊！人们有丢失了鸡狗的，则知道去寻找；有丢失了本心的，却不知道去寻找。求学上进没有别的道可走，只是寻求人所失去的本心而已啊。
探求主旨：
第三则《求其放心而已》，节选自《孟子·告子上》。这一段话，核心在于“求其放心”，也就是挽救丧失的本心、本性。
孟子认为，人出生以后本性都是善良的，犹如天下之水总是向着低处流淌一样。他的原话是：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（详见《孟子·告子上》）但是因为接受了外界的不良影响，人往往丧失了善良的本心、本性，这就需要借助道德的力量，去找回所“放”（失）之心，也就是“求其放心”。
孟子最后说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”学习与求教，为的是什么呢？要朝着哪个方向努力呢？没有别的路可以选择，惟一要做的，只是“求其放心而已”。这便是孟子作出的结论。
【演练指要】
1．文言语料之中，一个字便是一个词，这种现象比比皆是，一定要把握住这个特点。
（1）语义理解方面，要注意分清古今构词的区别。例如：放心 / 学问 / 正路。
（2）诵读方面，也要根据其特点，处理好字与字、词与词之间的停顿。例如：予私淑诸人也 / 放其心而不知求 /
人有鸡犬放，则知求之。
2．文言语料之中，也有两个字或者两个以上的字，组合成一个词的。这与现代汉语情况相似，理解、诵读的时候参照今天的习惯处理即可。比如：孟子
/ 君子 / 孔子 /
而已。
3．句子之间的关联，有一种情况称作“转折”，即后面的句子，意思发生了转折：“……，但是……”。
例如：“人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”分号后面，翻译时可以加上“然而”“但是”。句中的那个“而”字，含有转折的意味，要翻译成“却”,诵读时应该将其强烈的语气读出来（重读，且适当延长）。
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